俞提督金鰲言，嘗夜行辟展戈壁中--戈壁者，碎沙亂石不生水草之地，即瀚海也。遙見(jiàn)一物，似人非人，其高幾一丈，追之甚急，彎弧中其胸，踣而復起，再射之始仆。就視，乃一大蝎虎，竟能人立而行。異哉。
昌吉叛亂之時(shí)，捕獲逆黨 ，皆戮于迪化城西樹(shù)林中--迪化即烏魯木齊，今建為州。樹(shù)林綿亙數十里，俗為之樹(shù)窩。時(shí)戊子八月也。后林中有黑氣數團 ，往來(lái)倏忽，夜行者遇之輒迷。余謂此兇悖之魄，聚為妖厲，猶蛇虺雖死，余毒尚染于草木，不足怪也。凡陰邪之氣，遇陽(yáng)剛之氣則消。遣數軍于月夜伏銃擊之，應手散滅。
烏魯木齊關(guān)帝祠有馬，市賈所施以供神者也。嘗自嚙草山林中，不歸皂櫪。每至朔望祭神，必昧爽先立祠門(mén)外，屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建，其來(lái)亦不失期。祭畢，仍莫知所往。余謂道士先引至祠外，神其說(shuō)耳。庚寅二月朔，余到祠稍早，實(shí)見(jiàn)其由雪磧緩步而來(lái)，弭耳竟立祠門(mén)外。雪中絕無(wú)人跡，是亦奇矣。
淮鎮在獻縣東五十五里，即金史所謂槐家鎮也。有馬氏者，家忽見(jiàn)變異。夜中或拋擲瓦石，或鬼聲嗚嗚，或無(wú)人處突火出。嬲歲余不止，禱禳亦無(wú)驗，乃買(mǎi)宅遷居。有賃居者嬲如故，不久也他徙。以是無(wú)人敢再問(wèn)。有老儒不信其事，以賤賈得之，卜日遷居，竟寂然無(wú)他，頗謂其德能勝妖。既而有猾盜登門(mén)與詬爭，始知宅之變異，皆老儒賄盜夜為之，非真魅也。先姚安公曰：魅亦不過(guò)變幻耳。老儒之變幻如是，即謂之真魅可矣。
己卯七月，姚安公在苑家口遇一僧，合掌作禮曰：相別七十三年矣，想見(jiàn)不一齋乎？適旅舍所賣(mài)皆素食，因與共飯，問(wèn)其年，解囊出一度牒，乃前明成化二年所給。問(wèn)師傳此幾代矣，遽收之囊中，曰：公疑我，不必再言。食未畢而去，竟莫測其真偽。嘗舉以戒昀曰：士大夫好奇，往往為此輩所累。即真仙真佛，吾寧交 臂失之。
余家假山上有小樓，狐居之五十余年矣。人不上，狐亦不下。但時(shí)見(jiàn)窗扉無(wú)風(fēng)自啟閉耳。樓之北曰綠意軒，老樹(shù)陰森，適夏日納涼處。戊辰七月，忽夜中聞琴聲、棋聲，奴子奔告姚安公。公知狐所為，了不介意，但顧奴子曰：固勝于汝輩飲博。次日，告昀曰：?？蜔o(wú)心，則白鷗可狎。相安已久，惟宜以不聞不見(jiàn)處之。至今亦絕無(wú)他異。
丁亥春，余攜家至京師，因虎坊橋舊宅未贖，權往錢(qián)香樹(shù)先生空宅中。云樓上亦有狐居，但扃鎖雜物，人不輕上。余戲粘一詩(shī)與壁曰：草草移家偶遇君，一樓上下且平分，耽詩(shī)自是書(shū)生癖，徹夜吟哦厭莫聞。一日，姬人啟鎖取物，急呼怪事，余走視之，則地板塵上，滿(mǎn)畫(huà)荷花，莖葉苕亭，具有筆致。因以紙筆置幾上，又粘一詩(shī)與壁曰：仙人果是好樓居，文采風(fēng)流 我不如，新得吳箋三十幅，可能一一畫(huà)芙??？越數日啟視，竟不舉筆。以告裘文達公，公笑曰：錢(qián)香樹(shù)家狐，固應稍雅。
河間馮樹(shù)柟，粗通筆札，落拓京師十余年，每遇機緣，輒無(wú)成就。干祈于人，率口惠而實(shí)不至。窮愁抑郁，因祈夢(mèng)于呂仙祠，夜夢(mèng)一人語(yǔ)之曰：爾無(wú)恨人情薄，此因緣爾所自造也。爾過(guò)去生中，喜以虛詞博長(cháng)者名，遇有善事，心知必不能舉也，必再三慫恿，使人感爾之贊成；遇有惡人，心知必不可貸也，必再三申雪，使人感爾之拯救。雖于人無(wú)所損益，然恩皆歸爾，怨必歸人，機巧已為太甚。且爾所贊成、拯救，皆爾身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉于爾，則退避惟恐不速，坐視人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩不為。此心尚可問(wèn)乎？由是思維，人于爾貌合而情疏，外關(guān)切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責人，一二行事之失，猶可以善抵，至罪在心術(shù)，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來(lái)可也，后果寒餓以終。
史松濤先生諱茂，華州人，官至太常寺卿，與先姚安公為契友。余年十四五時(shí)，憶其與先姚安公談一事，曰：某公嘗棰殺一干仆。后附一癡婢，與某公辯曰：奴舞弊當死，然主人殺奴，奴實(shí)不甘。主人高爵厚祿，不過(guò)于奴之受恩乎？賣(mài)官鬻爵，積金至鉅萬(wàn)，不過(guò)于奴之受賂乎？某事某事，顛倒是非，出入生死，不過(guò)于奴之竊弄權柄乎？主人可負國，奈何責奴負主人？主人殺奴，奴實(shí)不甘。某公怒而擊之仆，猶嗚嗚不已。后某公亦不會(huì )終，因嘆曰：吾曹斷斷不至是，然旅進(jìn)旅退，坐食俸錢(qián)，而每責僮婢不事事，毋乃亦腹誹矣乎？
束城李某，以販棗往來(lái)于鄰縣，私誘居停主人少婦 歸。比至家，其妻先已偕人逃，自詫曰：幸攜此婦來(lái)，不然鰥矣。人計其妻遷賄之期，正當此婦乘垣后日。適相報，尚不悟耶？既而此婦不樂(lè )居田家，復隨一少年遁，始茫然自失。后其夫蹤跡至束城，欲訟李，李以婦已他去，無(wú)佐證，堅不承。糾紛間，聞里有扶乩者，眾曰：盍質(zhì)于仙。仙判一詩(shī)曰：鴛鴦夢(mèng)好兩歡娛，記否羅敷自有夫，今日相逢需一笑，分明依樣畫(huà)葫蘆。其夫默然徑返。兩邑接壤有知其事者，曰此婦初亦其夫誘來(lái)者也。
滿(mǎn)媼，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁為近村民家妻。一日，聞母病，不及待婿同行，遽狼狽而來(lái)。時(shí)已入夜，缺月微明，顧見(jiàn)一人追之急，度是強暴，而曠野無(wú)可呼救，乃映身古冢白楊下，納簪珥懷中，解絳系頸，披發(fā)吐舌，瞪目直視以待。其人將近，反招之坐。及逼視，知為縊鬼，驚仆不起，荔姐竟狂奔得免。比入門(mén)，舉家大駭，徐問(wèn)得實(shí)，且怒且笑，方議向鄰里追問(wèn)。次日喧傳某家少年，遇鬼中惡，其鬼今尚隨之，已發(fā)狂譫語(yǔ)。后醫藥符箓皆無(wú)驗，竟顛癇終身。此或由恐怖之余，邪魅趁機而中之，未可知也；或一切幻象，由心而造，未可知也；或明神殛惡，陰奪其魄，亦未可知也。然均可為狂且戒。
制府唐公執玉，嘗勘鞫一殺人案，獄具矣。一夜 秉燭獨坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶(hù)。命小婢出視，嗷然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下，厲聲叱之，稽顙曰：殺我者某，縣官乃誤坐某。仇不雪，目不瞑也。公曰：知之矣。鬼乃去。翌日，自提訊，眾供死者衣履，與所見(jiàn)合。信益堅，竟如鬼言改坐某。問(wèn)官申辯百端，終以為南山可移，此案不動(dòng)。其幕友疑有他故，微叩公，始具言始末，亦無(wú)如之何。一夕幕友請見(jiàn)，曰：鬼從何來(lái)？曰：自至階下。曰：鬼從何去？曰：歘然越墻去。幕友曰：凡鬼有形而無(wú)質(zhì)，去當奄然而隱，不當越墻，因即越墻處尋視。雖癓瓦不裂，而新雨之后，數重屋上，皆隱隱有泥跡，直至外垣而下。指以示公曰：此必囚賄捷盜所為也。公沉思恍然，仍從原讞。諱其事，亦不復深求。
景城南有破寺，四無(wú)居人，唯一僧攜二弟子司香火，皆蠢蠢如村庸，見(jiàn)人不能為禮。然譎詐殊甚，陰市松脂煉為末，夜以紙卷燃火撒空中，焰光四射，望見(jiàn)趨問(wèn)，則師弟鍵戶(hù)酣寢，皆曰不知。又陰市戲場(chǎng)佛衣，作菩薩羅漢形，月夜或立屋脊，或隱映寺門(mén)樹(shù)下，望見(jiàn)趨問(wèn)，亦云無(wú)睹?；蚺e所見(jiàn)語(yǔ)之，則合掌曰：佛在西天，到此破落寺院何為？官司方禁白蓮教，與公無(wú)仇，何必造此語(yǔ)禍我？人益信為佛示現，檀施日多。然寺日頹敝，不肯葺一瓦一椽。曰：此方人喜作蜚語(yǔ)，每言此事多妖異。再一莊嚴，惑眾者益藉口矣。積十余年漸致富。忽盜瞰其室，師弟并拷死，罄其資去。官檢所遺囊篋，得松脂戲衣之類(lèi)，始悟其奸。此前明崇禎末事。先高祖厚齋公曰：此僧以不蠱惑為蠱惑，亦至巧矣。然蠱惑所得，適以自戕，雖謂之至拙可也。
有書(shū)生嬖一孌童，相愛(ài)如夫婦，童病將歿，凄戀萬(wàn)狀，氣已絕，猶手把書(shū)生腕，擘之乃開(kāi)。后夢(mèng)寐見(jiàn)之，燈月下見(jiàn)之，漸至白晝亦見(jiàn)之。相去恒七八尺，問(wèn)之不語(yǔ)，呼之不前，即之則卻退。緣是惘惘成心疾，符箓劾治無(wú)驗。其父姑令借榻叢林，冀鬼不敢入佛地。至則見(jiàn)如故，一老僧曰：種種魔障，皆起于心。果此童耶？是心所招非此童耶？是心所幻，但空爾心，一切俱滅矣。又一老僧曰：師對下等人說(shuō)上等法，渠無(wú)定力，心安得空？正如但說(shuō)病證，不疏藥物耳。因語(yǔ)生曰：邪念糾結，如草生根，當如物在孔中，出之以楔，楔滿(mǎn)孔則物自出。爾當思惟此童歿后，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢，漸至腐潰，漸至尸蟲(chóng)蠕動(dòng)，漸至臟腑碎裂。血肉狼藉，作種種色，其面目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅剎，則恐怖之念生矣；再思惟此童如在，日長(cháng)一日，漸至壯偉，無(wú)復媚態(tài)，漸至癕癕有須，漸至修髯如戟，漸至面蒼黧，漸至發(fā)斑白，漸至兩鬢如雪，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣；再思惟此童先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢脅，彼未必守貞如寡女，一旦引去薦彼枕席，我在生時(shí)，對我種種婬語(yǔ)，種種婬態(tài)，俱回向是人，恣其娛樂(lè )。從前種種昵愛(ài)，如浮云散滅，都無(wú)余滓，則憤恚之念生矣；再思惟此童如在，或恃寵 跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反面詬誶，或我財不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠，或彼見(jiàn)富貴，棄我他往，與我相遇，如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏，生滅于心中，則心無(wú)余閑。心無(wú)余閑，則一切愛(ài)根欲根無(wú)處容著(zhù)，一切魔障不祛自退矣。生于所教，數日或見(jiàn)或不見(jiàn)，又數日竟滅。至病起往訪(fǎng)，則寺中無(wú)是二僧?；蛟还欧瓞F化，或曰十方常住，來(lái)往如云，萍水偶逢，已飛錫他往云。
先太夫人乳媼廖氏言，滄州馬落坡，有婦以賣(mài)面為業(yè)。得余面以養姑。貧不能畜驢，恒自轉磨，夜夜徹四鼓。姑歿后，上墓歸，遇二少女于路，迎而笑曰：同住二十余年，頗相識否？婦錯愕不知所對。二女曰：嫂勿訝，我姊妹皆狐也，感嫂孝心，每夜助嫂轉磨，不意為上帝所嘉，緣是功行，得證正果。今嫂養姑事畢，我姊妹亦登仙去矣。敬來(lái)道別，并謝提攜也。言訖，其去如風(fēng)，轉瞬已不見(jiàn)。婦歸，再轉其磨，則力幾不勝，非宿昔之旋運自如矣。
烏魯木齊，譯言好圍場(chǎng)也。余在是地時(shí)，有筆帖式，名烏魯木齊。計其命名之日，在平定西域前二十余年。自言初生時(shí)，父夢(mèng)其祖語(yǔ)曰：爾所生子，當名烏魯木齊，并指畫(huà)其字以示。覺(jué)而不省為何語(yǔ)，然夢(mèng)甚了了，姑以名之。不意今果至此，意將終此乎？后遷印房主事，果卒于官。計其自從征至卒，始終未嘗離此地。事皆前定，豈不信夫。
烏魯木齊又言有廝養曰巴拉，從征時(shí)，遇賊每力戰，后流矢貫左頰，鏃出于右耳之后，猶奮刀斫一賊，與之俱仆。后因事至孤穆第--在烏魯木齊特納格爾之間，夢(mèng)巴拉拜謁，衣冠修整，頗不類(lèi)賤役。夢(mèng)中忘其已死，問(wèn)向在何處，今將何往，對曰：因差遣過(guò)此，偶遇主人，一展積戀耳。問(wèn)何以得官，曰：忠孝節義，上帝所重。凡為國捐生者，雖下至仆隸，生前茍無(wú)過(guò)惡，幽冥必與一職事；原有過(guò)惡者，亦消除前罪，向人道轉生。奴今為博克達山神部將，秩如驍騎校也。問(wèn)何所往，曰：昌吉。問(wèn)何事，曰：赍有文牒，不能知也?；羧欢?，語(yǔ)音似猶在耳。時(shí)戊子六月。至八月十六日，而有昌吉變亂之事，鬼蓋不敢預泄云。
昌吉筑城時(shí)，掘土至五尺余，得紅癗絲繡花女鞋一，制作精致，尚未全朽。余烏魯木齊雜詩(shī)曰：筑城掘土土深深，邪許相呼萬(wàn)杵音。怪事一聲齊注目，半鉤新月紵花侵。詠此事也。入土至五尺余，至近亦須數十年，何以不壞？額魯特女子不纏足，何以得作弓彎樣，僅三寸許？此必有其故，今不得知矣。
郭六，淮鎮農家婦，不知其夫氏郭，父氏郭也。相傳呼為郭六云爾。雍正甲辰乙巳間，歲大饑，其夫度不得活，出而乞食于四方，瀕行對之稽顙曰：父母皆老病，吾以累汝矣。婦故有姿，里少年瞰其乏食，以金錢(qián)挑之，皆不應。惟以女工養翁姑，既而必不能贍，則集鄰里叩首曰：我夫以父母托我，今力竭矣，不別作計，當俱死。鄰里能助我，則乞助我，不能助我，則我且賣(mài)花，毋笑我--里語(yǔ)以婦女倚門(mén)為賣(mài)花。鄰里趑趄囁嚅，徐散去。乃慟哭白翁姑，公然與諸蕩子游，陰蓄夜合之資，又置一女子。然防閑甚嚴，不使外人覿其面?；蛟皇菍⒀貎r(jià)，亦不辯也。越三載余，其夫歸。寒溫 甫畢，即與見(jiàn)翁姑，曰：父母并在，今還汝。又引所置女，見(jiàn)其夫曰：我身已污，不能忍恥再對汝，已為汝別娶一婦，今亦付汝。夫駭愕未答，則曰：且為汝辦餐，已往廚下自剄矣?？h令來(lái)驗，目炯炯不瞑?？h令判葬于祖墳，而不癙夫墓。曰：不癙墓宜絕于夫也；葬于祖墳，明其未絕于翁姑也。目仍不瞑，其翁姑哀號曰：是本貞婦，以我二人故至此也。子不能養父母，反絕代養父母者耶？況身為男子不能養，避而委一少婦 ，途人知其心矣。是誰(shuí)之過(guò)而絕之耶？此我家事，官不必與聞也。語(yǔ)訖而目瞑。時(shí)邑人議論頗不一，先祖寵 予公曰：節孝并重也。節孝不能兩全也，此一事非圣賢不能斷，吾不敢置一詞也。
御史某之伏法也，有問(wèn)官白晝假寐，恍惚見(jiàn)之，驚問(wèn)曰：君有冤耶？曰：言官受賂鬻章奏，于法當誅，吾何冤？曰：不冤何為來(lái)見(jiàn)我？曰：有憾于君。曰：?jiǎn)?wèn)官七八人，舊交 如我者，亦兩三人，何獨憾我？曰：我與君有宿隙，不過(guò)進(jìn)取相軋耳，非不共戴天者也。我對簿時(shí)，君雖引嫌不問(wèn)，而陽(yáng)陽(yáng)有德色；我獄成時(shí)，君雖虛詞慰藉，而隱隱含輕薄。是他人據法置我死，而君以修怨快我死也?；茧y之際，此最傷人心，吾安得不憾？問(wèn)官惶恐愧謝曰：然則君將報我乎？曰：我死于法，安得報君？君居心如是，自非載福之道，亦無(wú)庸我報，特意有不平，使君知之耳。語(yǔ)訖，若睡若醒，開(kāi)目已失所在，案上殘茗尚微溫 。后所親見(jiàn)其惘惘如失，陰叩之，乃具道始末，喟然曰：幸哉我未下石也，其飲恨猶如是。曾子曰：哀矜勿喜，不其然乎？所親為人述之，亦喟然曰：一有私心，雖當其罪猶不服，況不當其罪乎？
程編修魚(yú)門(mén)曰：怨毒之于人甚矣哉。宋小巖將歿，以片札寄其友曰：白骨可成塵，游魂終不散，黃泉業(yè)鏡臺，待汝來(lái)相見(jiàn)。余親見(jiàn)之，其友將歿，以手拊床 曰：宋公且坐。余亦親見(jiàn)之。
相傳某公奉使歸，駐節館舍。時(shí)庭菊盛開(kāi)，徘徊花下，見(jiàn)小童隱映疏竹間，年可十四五，端麗溫 雅，如靚妝女子。問(wèn)知為居停主人子，呼與語(yǔ)，甚慧黠。取一扇贈之，流目送盼，意似相就。某公亦愛(ài)其秀穎，與流連軟語(yǔ)，適左右皆不在，童即跪引其裾，曰：公如不棄，即不敢欺公。父陷冤獄，得公一語(yǔ)可活。公肯援手，當不惜此身。方探袖出訟牒，忽暴風(fēng)沖擊，窗扉六扇皆洞開(kāi)，幾為騶從所窺。心知有異，急揮之去，曰：俟夕徐議。即草草命駕行。后廉知為土豪殺人獄，急不得解，賂胥吏引某公館其家，陰市孌童，偽為其子。又賂左右，得至前為秦弱蘭之計，不虞冤魄之示變也。裘文達公嘗曰：此公偶爾多事，幾為所中。士大夫一言一動(dòng)，不可不慎。使爾時(shí)面如包孝肅，亦何隙可乘。
明崇禎末，孟村有巨盜肆掠。見(jiàn)一女有色，并其父母系之。女不受污，則縛其父母加炮烙，父母并呼號慘切，命女從賊。女請縱父母去，乃肯從。賊知其紿己，必先使受污而后釋。女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄尸于野。后賊與官兵格斗，馬至尸側，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有靈矣。惜其名氏不可考。論是事者，或謂女子在室，從父母之 命者也。父母命之從賊矣，成一己之名，坐視父母之 慘酷，女似過(guò)忍；或謂命有治亂，從賊不可與許嫁比。父母命為娼，亦為娼乎？女似無(wú)罪。先姚安公曰：此事與郭六正相反，均有理可執，而于心終不敢確信。不食馬肝，未為不知味也。
劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實(shí)迂闊不可行。嘗倩董天士作畫(huà)，倩厚齋公題，內秋林讀書(shū)一幅云：兀坐秋樹(shù)根，塊然無(wú)與伍，不知讀何書(shū)，但見(jiàn)須眉古。只愁手所持，或是井田譜。蓋規之也。偶得古兵書(shū)，伏讀經(jīng)書(shū)，自謂可將十萬(wàn)。會(huì )有土寇，自練鄉兵與之角。全隊潰覆，幾為所擒；又得古水利書(shū)，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤，繪圖列說(shuō)于州官，州官亦好事，使試于一村，溝洫甫成，水大至。順渠灌入，人幾為魚(yú)。由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語(yǔ)曰：古人豈欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕，每見(jiàn)其魂在墓前松柏下，搖首獨步，側耳聽(tīng)之，所誦仍此六字也?；蛐χ?，則隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟？阿文勤公嘗教昀曰：滿(mǎn)腹皆書(shū)能害事，腹中竟無(wú)一卷書(shū)，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能與人規矩，不能使人巧。
明魏忠賢之惡，史冊所未睹也?；蜓云渲卤財?，陰蓄一騾，日行七百里，以備逋逃；陰蓄一貌類(lèi)己者以備代死。后在阜城尤家店，竟用是私遁去。余謂此無(wú)稽之談也。以天道論之，茍神理不誣，忠賢斷無(wú)幸免理；以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識。使竄伏舊黨 之家，小人之交 ，勢敗則離，有縛獻而已矣；使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來(lái)閹宦，異言異貌，駭視驚聽(tīng)，不三日必??；使遠遁于封域之外，則嚴世蕃嘗通日本，仇鸞嘗交 諳達，忠賢無(wú)是也，山海阻深，關(guān)津隔絕，去又將何往。昔建文行遁，后世方且傳疑。然建文失德無(wú)聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思。燕王稱(chēng)戈篡位，屠戮忠良，又天下所不與，遞相客隱，理或有之。忠賢虐焰薰天，毒流四海，人人欲得而甘心。是時(shí)距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之說(shuō)，余斷不謂然。文安王岳芳曰：乾隆初，縣學(xué)中忽雷霆擊格，旋繞文廟，電光激射，如掣赤練，入殿門(mén)復返者十余度。訓導王著(zhù)起曰：是必有異。冒雨入視，見(jiàn)大蜈蚣伏先師神位上，鉗出擲階前，霹靂一聲，蜈蚣死而天霽。驗其背上，有朱書(shū)魏忠賢字。是說(shuō)也，余則信之。
烏魯木齊深山中牧馬者，恒見(jiàn)小人高尺許，男女老幼一一皆備，遇紅柳吐花時(shí)，輒折柳盤(pán)為小圈，著(zhù)頂上。作隊躍舞，音呦呦如度曲?；蛑列袔じ`食，為人所掩，則跪而泣。系之，則不食而死；縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧?；蜃愤持?，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處終不可得。此物非木魅亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。邱縣丞天錦，因巡視牧廠(chǎng)，曾得其一，臘以歸。細視其須眉毛發(fā)，與人無(wú)二，知山海經(jīng)所謂靖人，鑿然有之。有極小必有極大，列子所謂龍伯之國，亦鑿然有之。
塞外有雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一兩丈，見(jiàn)其一，再覓其一，無(wú)不得者。蓋如菟絲茯苓，一氣所化，氣相屬也。凡望見(jiàn)此花，默往探之則獲。如指以相告，則縮入雪中，杳無(wú)痕跡。即癛雪求之亦不獲。草木有知，理不可解。土人曰：山神惜之，其或然歟？此花生極寒之地，而性極熱。蓋二氣有偏勝，無(wú)偏絕。積陰外凝，則純陽(yáng)內結?？藏砸砸魂?yáng)陷二陰之中，剝復二卦，以一陽(yáng)居五陰之上下，是其象也。然浸酒為補劑，多血熱妄行，或用合媚藥，其禍尤烈。蓋天地之陰陽(yáng)均調，萬(wàn)物乃生；人身之陰陽(yáng)均調，百脈乃和。故素問(wèn)曰：亢則害，承乃制。自丹溪立陽(yáng)常有馀，陰常不足之說(shuō)，醫家失其本旨，往往以苦寒伐生氣。張介賓輩矯枉過(guò)直，遂偏于補陽(yáng)。而參蓍桂附，流弊亦至于殺人。是未知易道扶陽(yáng)，而乾之上九，亦戒以亢龍有悔也。嗜欲日盛，羸弱者多，溫 補之劑易見(jiàn)小效，堅信者遂眾。故余謂偏伐陽(yáng)者，韓非刑名之學(xué)；偏補陽(yáng)者，商鞅富強之術(shù)。初用皆有功，積重不返。其損傷根，本則一也。雪蓮之功不補患，亦此理矣。
唐太宗三藏圣教序，稱(chēng)風(fēng)災鬼難之域，似即今辟展土魯番地。其他沙磧中獨行之人，往往聞呼姓名，一應則隨去不復返。又有風(fēng)穴在南山，其大如井，風(fēng)不時(shí)從中出，每出則數十里外，先聞波濤聲，遲一二刻風(fēng)乃至。所橫徑之路闊不過(guò)三四里，可急行而避，避不及，則眾車(chē)以巨繩連綴為一，尚鼓動(dòng)顛簸如大江 浪涌之舟?；蛞卉?chē)獨遇，則人馬輜重，皆輕若片葉，飄然莫知所往矣。風(fēng)皆自南而北，越數日自北而南，如呼吸之往返也。余在烏魯木齊，接辟展移文，云軍校雷庭，于某日人馬皆風(fēng)吹過(guò)嶺北，有無(wú)蹤跡。又昌吉通判報，某日午刻有一人自天而下，乃特納格爾遣犯徐吉，為風(fēng)吹至。俄特納格爾縣丞報，徐吉是日逃，計其時(shí)刻，自巳至正午，已飛騰二百余里。此在彼不為怪，在他處則異聞矣。徐吉云，被吹時(shí)如醉如夢(mèng)，身旋轉如車(chē)輪，目不能開(kāi)，耳如萬(wàn)鼓亂鳴，口鼻如有物擁蔽，氣不得出，努力良久，始能一呼吸耳。按莊子稱(chēng)：大塊噫氣，其名為風(fēng)。氣無(wú)所不之，不應有穴。蓋氣所偶聚，因成斯異。猶火氣偶聚于巴蜀，遂為火井；水脈偶聚于闐，遂為河源云。
何勵庵先生言，相傳明季有書(shū)生，獨行叢莽間，聞書(shū)聲瑯瑯。怪曠野那得有是，尋之，則一老翁坐墟墓間，旁有狐十馀，各捧書(shū)蹲坐。老翁見(jiàn)而起迎，諸狐皆捧書(shū)人立。書(shū)生念既解讀書(shū)，必不為禍。因與揖讓?zhuān)刈?。?wèn)讀書(shū)何為，老翁曰：吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途，其一采精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然后積修正果，是為由妖而求仙。然或入邪僻，則干天律，其途捷而危；其一先煉形為人，既得為人，然后講習 內丹，是為由人而求仙。雖吐納導引，非旦夕之功，而久久堅持，自然圓滿(mǎn)。其途紆而安。顧形不自變，隨心而變。故先讀圣賢之書(shū)，明三綱五常之理，心化則形亦化矣。書(shū)生借視其書(shū)，皆五經(jīng)論語(yǔ)孝經(jīng)孟子之類(lèi)。但有經(jīng)文而無(wú)注。問(wèn)經(jīng)不解釋?zhuān)斡芍v貫？老翁曰：吾輩讀書(shū)，但求明理。圣賢言語(yǔ)本不艱深，口相授受，疏通訓詁，即可知其義旨，何以注為？書(shū)生怪其持論乖僻，惘惘莫對。姑問(wèn)其壽，曰：我都不記。但記我受經(jīng)之日，世尚未有印板書(shū)。又問(wèn)閱歷數朝，世事有無(wú)同異？曰：大都不甚相遠，惟唐以前，但有儒者。北宋后，每聞某甲是圣賢，為小異耳。書(shū)生莫測，一揖而別。后于途間遇此翁，欲與語(yǔ)，掉頭徑去。案此殆先生之寓言。先生嘗曰：以講經(jīng)求科第，支離敷衍，其詞愈美而經(jīng)愈荒；以講經(jīng)立門(mén)戶(hù)，紛紜辯駁，其說(shuō)愈詳而經(jīng)亦愈荒。語(yǔ)意若合符節。又嘗曰：凡巧妙之術(shù)，中間必有不穩處。如步步踏實(shí)，即小有蹉失，終不至折肱傷足。與所云修仙二途，亦同一意也。
有扶乩者，自江 南來(lái)，其仙自稱(chēng)臥虎山人，不言休咎，惟與人唱和詩(shī)詞，亦能作畫(huà)。畫(huà)不過(guò)蘭竹數筆，具體而已。其詩(shī)清淺而不俗，嘗面見(jiàn)下壇一絕云：愛(ài)殺嫣紅映水開(kāi)，小停白鶴一徘徊，花神怪我衣襟綠，才藉莓苔穩睡來(lái)。又詠舟限車(chē)字，詠車(chē)限舟字，曰：淺水潺潺二尺余，輕舟來(lái)往興何如，回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車(chē)，小車(chē)[車(chē)歷]轆駕烏牛，載酒聊為陌上游，莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。其余大都類(lèi)此。問(wèn)其姓字，則曰：世外之人何必留名。必欲相迫，有杜撰應命而已。甲與乙共學(xué)其符，召之亦至。然字多不可辨，扶乩者手不習 也。一日，乙焚符，仙竟不降。越數日再召，仍不降。后乃降于甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：人生以孝弟為本，二者有慚，則不可以為人，此君近與兄析產(chǎn)，隱匿千金，又詭言父有宿逋，當兄弟共償，實(shí)掩兄所償為己有。吾雖方外閑身，不預人事，然義不與此等人作緣。煩轉道意，后毋相瀆。又判示甲曰：君近得新果，偏食兒女，而獨忘孤癟，使啜泣竟夕，雖是無(wú)心，要由于意有歧視，后若再爾，吾亦不來(lái)矣。先姚安公曰：吾見(jiàn)其詩(shī)詞，謂是靈鬼；觀(guān)此議論，似竟是仙。
廣西提督田公耕野初，娶孟夫人，早卒。公官涼州鎮時(shí)，月夜獨坐衙齋，恍惚夢(mèng)夫人自樹(shù)梢翩然下，相勞苦如平生。曰：吾本天女，宿命當為君婦，緣滿(mǎn)乃歸。今過(guò)此相遇，亦余緣之未盡者也。公問(wèn)我當終何官，曰：官不止此，行去矣。問(wèn)我壽幾何，曰：此難言，公卒時(shí)不在鄉里，不在官署，不在道途館驛，亦不歿于戰陣。時(shí)至自知耳。問(wèn)歿后尚相見(jiàn)乎？曰：此在君矣，君努力生天，即可見(jiàn)，否則不能也。公后征叛苗，師還，卒于戎幕之下。
奴子魏藻性佻蕩，好窺伺婦女。一日村外遇少女，似相識而不知其姓名居址。挑與語(yǔ)，女不答而目成，徑西去。藻方注視，女回顧若招，即隨以往。漸逼近，女面癠小語(yǔ)曰：來(lái)往人眾，恐見(jiàn)疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墻外東屋中--棗樹(shù)下系一牛，旁有碌碡者是也。既而漸行漸遠，薄暮將抵李家洼，去家二十里矣。宿雨初晴，泥將沒(méi)脛，足趾亦腫痛，遙見(jiàn)女已入東屋，方竊喜，趨而赴。女方背立，忽轉面乃作羅剎形，鋸牙鉤爪，面如靛，目癡癡如燈，駭而返走。羅剎急追之，狂奔二十余里。至相國莊，已屆亥初，識其婦翁門(mén)，急叩不已，門(mén)甫啟，突然沖入，觸一少女仆地，亦隨之仆。諸婦怒噪，各持搗衣杵，亂捶其股。氣結不能言，惟呼我我，俄一媼持燈出，方知是婿，共相驚笑。次日以牛車(chē)載歸，臥床 幾兩月。當藻來(lái)去時(shí)，人但見(jiàn)其自往自還，未見(jiàn)有羅剎，亦未見(jiàn)有少女，豈非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：藻自是不敢復冶游，路遇婦女必俯首，是雖謂之神明示懲可也。
去余家十余里，有瞽者姓衛，戊午除夕，偏詣常呼彈唱家辭歲，各與以食物，自負以歸。半途失足，墮枯井中。既在曠野僻徑，又家家守歲，路無(wú)行人，呼號嗌干，無(wú)應者。幸井底氣溫 ，又有餅餌可食，渴甚則咀水果，竟數日不死。會(huì )屠者王以勝驅豕歸，距井有半里許，忽繩斷，豕逸狂奔野田中，亦失足墮井，持鉤出豕。乃見(jiàn)瞽者，已氣息僅屬矣。井不當屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖問(wèn)以井中情狀，瞽者曰：是時(shí)萬(wàn)念皆空，心已如死。惟念老母臥病，待瞽子以養。今并瞽子亦不得計，此時(shí)恐已餓莩，覺(jué)酸徹肝脾，不可忍耳。先兄曰：非此一念，王以勝所驅豕必不斷繩。
齊大，獻縣劇盜也，嘗與眾行劫，一盜見(jiàn)其婦善，逼污之。刃脅不從，反接其手縛于凳，已褫下衣，呼兩盜左右挾其足矣。齊大方看莊--盜語(yǔ)謂屋上了望以防救者為看莊。聞婦呼號，自屋脊躍下，挺刃突入曰：誰(shuí)敢如是，吾不與俱生！洶洶欲斗，目光如餓虎，間不容發(fā)之頃，竟賴(lài)以免。后群盜并就捕駢誅，惟齊大終不能弋獲。群盜云官來(lái)捕時(shí)，齊大實(shí)伏馬槽下。兵役皆云，往來(lái)搜數過(guò)，惟見(jiàn)槽下朽竹一束，約千余竿，積塵污穢，似棄置多年者。
張明經(jīng)晴嵐言，一寺藏經(jīng)閣上有狐居，諸僧多棲止閣下。一日天酷暑，有打包僧厭其囂雜，徑移坐具往閣上。諸僧忽聞梁上狐語(yǔ)曰：大眾且各歸房，我眷屬不少，將移住閣下。僧問(wèn)：久居閣上，何忽又欲據此？曰：和尚在彼。問(wèn)汝避和尚耶？曰：和尚佛子，安敢不避？又問(wèn)我輩非和尚耶？狐不答。固問(wèn)之曰：汝輩自以為和尚，我復何言？從兄懋園聞之曰：此狐黑白太明。然亦可使三教中人，各發(fā)深省。
甲見(jiàn)乙婦而艷之，語(yǔ)與丙。丙曰：其夫粗悍可圖也，如不吝揮金，吾能為君了此事。乃擇邑子冶蕩者，餌以金而屬之曰：爾白晝潛匿乙家，而故使乙聞，待就執，則自承欲盜。白晝非盜時(shí)，爾容貌衣服無(wú)盜狀，必疑奸，勿承也。官再鞫而后承。罪不過(guò)枷杖，當設策使不竟其獄，無(wú)所苦也。邑子如所教，獄果不竟，然乙竟出其婦。丙慮其悔，教婦家訟乙，又陰賂證佐使不勝，乃恚而嫁其女。乙亦決絕，聽(tīng)其嫁甲。甲重價(jià)買(mǎi)為妾，丙又教邑子反噬甲，發(fā)其陰謀，而教甲賂息。計前后干沒(méi)千金矣。適聞家廟社會(huì )，力修供具賽神。將以祈福。先一夕，廟祝夢(mèng)神曰：某金自何來(lái)，乃盛儀以享我？明日來(lái)，慎勿令入廟。非禮之祀，鬼神且不受，況非義之祀乎？丙至，廟祝以神語(yǔ)拒之。怒勿信，甫至階，舁者顛蹶，供具悉毀，乃悚然返。后歲余，甲死。邑子以同謀之故，時(shí)往來(lái)丙家，因誘其女逃去，丙亦氣結死。婦攜貲改適。女至德州，人詰得奸狀，牒送回籍，杖而官賣(mài)。時(shí)丙奸已露，乙憾甚，乃鬻產(chǎn)贖得女，使薦枕三夕，而轉售于人?；蛟槐罆r(shí)，乙尚未娶，丙婦因嫁焉。此故為快心之談，無(wú)是事也。邑子后為丐，女流落為娼，固實(shí)有之。
益都李詞畹言，秋谷先生南游日，借寓一家園亭中。一夕就枕后，欲制一詩(shī)，方沉思間，聞窗外人語(yǔ)曰：公尚未睡耶？清詞麗句，已心醉十余年。今幸下榻此室，竊聽(tīng) 緒論，雖已經(jīng)月，終以不得質(zhì)疑問(wèn)難為恨，慮或倉卒別往，不罄所懷，便為平生之歉。故不辭唐突，愿隔窗聽(tīng)揮麈之談，先生能不拒絕乎？秋谷問(wèn)君為誰(shuí)，曰：別館幽深，重門(mén)夜閉，自斷非人跡所到，先生神思夷曠，諒不恐怖，亦不必深求。問(wèn)何不入室相晤，曰：先生襟懷蕭散，仆亦倦于儀文，但得神交 ，何必定在形骸之內耶？秋谷因日與酬對，于六義頗深。如是數夕，偶乘醉戲問(wèn)曰：聽(tīng)君議論，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃山中木客，解吟詩(shī)乎？語(yǔ)訖寂然。穴隙窺之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭檐角而去。園中老樹(shù)參天，疑其木魅矣。詞畹又云，秋谷與魅語(yǔ)時(shí)，有客竊聽(tīng) ，魅謂漁洋山人詩(shī)，如名山勝水，奇樹(shù)幽花，而無(wú)寸土藝五谷；如雕欄曲榭，池館宜人，而無(wú)寢室庇風(fēng)雨；如彝鼎罍洗，斑斕滿(mǎn)幾，而無(wú)釜甑供炊灶；如纂組錦繡，巧出仙機，而無(wú)裘葛御寒暑；如舞衣歌扇，十二金釵，而無(wú)主婦司中饋；如梁園金谷，雅客滿(mǎn)堂，而無(wú)良友進(jìn)規諫。秋谷極為擊節。又謂明季詩(shī)，庸音雜奏，故漁洋救之以清新；近人詩(shī)，浮響日增，故先生救之以刻露。勢本相因，理無(wú)偏勝，竊意二家宗派，當調停相濟。合則雙美，離則兩傷。秋谷頗不平之云。
烏魯木齊有道士賣(mài)藥于市?；蛟皇怯醒g(shù)。人見(jiàn)其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧，傾出黑物二丸，即有二少女與同寢，曉乃不見(jiàn)。問(wèn)之則云無(wú)有。余憶輟耕錄周月惜事，曰：此乃所采生魂也，是法食馬肉則破。適中營(yíng)有馬死，遣吏密?chē)诼蒙嶂魅?，?wèn)適有馬肉，可食否？道士掉頭曰：馬肉豈可食。余益疑，擬料理之，同事陳君題橋曰：道士攜少女，公未親見(jiàn)；不食馬肉，公亦未親見(jiàn)。據無(wú)稽之說(shuō)，遽興大獄，似非所宜。塞外不當留雜色人，飭所司驅之出境足矣。余乃止。后將軍溫 公聞之曰：欲窮治者太過(guò)。倘畏刑妄供別情，事關(guān)重大，又無(wú)確據，作何行止；驅出境者太不及。倘轉徙別地，或釀事端，云曾在烏魯木齊久住，誰(shuí)職其咎。行跡可疑人，關(guān)隘例當盤(pán)詰搜檢，驗有實(shí)證，則當付所司；驗無(wú)實(shí)證，則其牒遞回原籍，使勿惑民，不亦善乎？余二人皆服公之論。
莊學(xué)士木癤，少隨父書(shū)石先生泊舟江 岸，夜失足落江 中，舟人弗知也。漂蕩間聞人語(yǔ)曰：可救起福建學(xué)院。此有關(guān)系，勿草草。不覺(jué)已還掛本舟舵尾上，呼救得免。后果督福建學(xué)政，赴任時(shí)，舉是事語(yǔ)余曰：吾其不返乎？余以立命之說(shuō)勉之，竟卒于官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓于小弄中。適兩墻對圮，相柱如人字帳形，坐其中一晝夜，乃得掘出。豈非死生有命乎？
何勵庵先生言，十三四歲時(shí)，隨父罷官還京師，人多舟狹，遂布席于巨箱上寢。夜分覺(jué)有一掌捫之，其冷如冰，魘良久乃醒。后夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無(wú)效，至登陸乃已。后知箱乃其仆物，仆母卒于官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。當由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也。然則旅魂隨骨返，信有之矣。
勵庵先生又云，有友聶姓，往西山深處上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見(jiàn)破廟在山腹，急奔入。時(shí)已曛黑，聞墻隅人語(yǔ)曰：此非人境，檀越可速去。心知是僧，問(wèn)師何在此暗坐？曰：佛家無(wú)誑語(yǔ)，身實(shí)縊鬼，在此待替。聶毛骨悚栗。既而曰：與死于虎，無(wú)寧死于鬼，吾與師共宿矣。鬼曰：不去亦可，但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽(yáng)氣之煉，均刺促不安耳。各占一隅，毋相近可也。聶遙問(wèn)待替之故，鬼曰：上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣盡節，烈婦完貞，是雖橫夭，與正命無(wú)異，不必待替；其情迫勢窮，更無(wú)求生之路者，憫其事非得已，亦付轉輪。仍核計生平，依善惡受報，亦不必待替；倘有一線(xiàn)可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯，動(dòng)至百年也。問(wèn)不有誘人相替者乎？鬼曰：吾不忍也。凡人就縊，為節義死者，魂自頂上升。其死速；為忿嫉死者，魂自心不降，其死遲。未絕之頃，百脈倒涌，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受，如是十許刻，形神乃離。思是楚毒，見(jiàn)縊者方阻之速返，肯相誘乎？聶曰：師存是念，自必生天。鬼曰：是不敢望。惟一意念佛，冀懺悔耳。俄天欲曙，問(wèn)之不言，諦視亦無(wú)所見(jiàn)。后聶每上墓，必攜飲食紙錢(qián)祭之，輒有旋風(fēng)繞左右。一歲，旋風(fēng)不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。
王半仙嘗訪(fǎng)其狐友，狐迎笑曰：君昨夜夢(mèng)至范住家，歡娛乃爾。范住者，邑之名妓也，王回憶實(shí)有是夢(mèng)，問(wèn)何以知。曰：人秉陽(yáng)氣以生，陽(yáng)親上，氣恒發(fā)越于頂，睡則神聚于心，靈光與陽(yáng)氣相映，如鏡取影。夢(mèng)生于心，其影皆現于陽(yáng)氣中，往來(lái)生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫(huà)圖，如戲劇，如蟲(chóng)之蠕動(dòng)，即不可告人之事，亦百態(tài)畢露，鬼神皆得而見(jiàn)之。狐之通靈者，亦得見(jiàn)之，但不聞其語(yǔ)耳。昨偶過(guò)君家，是以見(jiàn)君之夢(mèng)。又曰：心之善惡亦現于陽(yáng)氣中。生一善念，則氣中一線(xiàn)如烈焰；生一惡心，則氣中一線(xiàn)如濃煙。濃煙冪首，尚有一線(xiàn)之光，是畜生道中人；并一線(xiàn)之光而無(wú)之，是泥犁獄中人矣。王問(wèn)惡人濃煙冪首，真夢(mèng)影何由復見(jiàn)，曰：人心本善，惡念蔽之。睡時(shí)一念不生，則此心還其本體，陽(yáng)氣仍自光明，即其初醒時(shí)，念尚未起，光明亦尚在。念漸起則漸昏，念全起則全昏矣。君不讀書(shū)，試向秀才問(wèn)之，孟子所謂夜氣，即此是也。王悚然曰：鬼神鑒察，乃及于夢(mèng)寐之中。
雷出于地，向于福建白鶴嶺上見(jiàn)之。嶺高五十里，陰雨時(shí)俯視，濃云僅發(fā)山半。有氣一縷，自云中涌出，直激而上，氣之纖末，忽火光迸散，即砰然有聲。與火炮全相似。至于擊物之雷，則自天而下。戊午夏，余與從兄懋園坦居讀書(shū)崔莊三層樓上。開(kāi)窗四望，數里可睹。時(shí)方雷雨，遙見(jiàn)一人自南來(lái)，去莊約半里許，忽跪于地，倏云冪氣下垂冪之不見(jiàn)，俄雷震一聲，火光照眼，如咫尺。云已斂而上矣。少頃喧言高川李善人為雷所殛。隨眾往視，遍身焦黑，乃拱手端跪，仰面望天，背有朱書(shū)，非篆非籀，非草非隸，點(diǎn)畫(huà)繳繞，不能辨幾字。其人持齋禮佛，無(wú)善跡，亦無(wú)惡跡，不知為夙業(yè)，為隱慝也。其侄李士欽曰：是日晨起必欲赴崔莊。實(shí)無(wú)一事，竟冒雨而來(lái)，及于此難?；蛟唬菏侨沾耷f大集--崔莊市人交 易，以一六日大集，三八日小集。殆鬼神驅以來(lái)，與眾見(jiàn)之。
余官兵部時(shí)，有一吏嘗為狐所媚，癥瘦骨立，乞張真人符治之，忽聞檐際人語(yǔ)曰：君為吏，非理取財，當嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艷色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終。今被驅遣，是君業(yè)重不可救也。宜努力積善，尚冀萬(wàn)一挽回耳。自是病愈。然竟不悛改，后果以盜用印信，私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者，后為余述之云。
前母張太夫人，有婢曰繡鸞，嘗月夜坐堂階，呼之，則東西廊皆有一繡鸞趨出。形狀衣服無(wú)少異。乃至右襟反摺其角，左袖半卷亦相同。大駭幾仆，再視之，惟存其一。問(wèn)之，乃從西廊來(lái)。又問(wèn)見(jiàn)東廊人否，云未見(jiàn)也。此七月間事。至十一月即謝世。殆祿已將盡，故魅敢現形歟。
滄州插花廟尼，姓董氏，遇大士誕辰，治供具將畢，忽覺(jué)微倦，倚幾暫憩，恍惚夢(mèng)大士語(yǔ)之曰：爾不獻供，我亦不忍饑；爾即獻供，我亦不加飽。寺門(mén)外有流民四五輩乞食不得，困餓將殆，爾輟供具以飯之，功德勝供我十倍也?；羧惑@醒，啟門(mén)出現，果不謬，自是每年供具獻畢，皆以施丐者，曰：此菩薩意也。
先太夫人言，滄州有轎夫田某，母患臌將殆，聞景和鎮一醫有奇藥，相距百余里，昧爽狂奔去，薄暮已狂奔歸，氣息僅屬，然是夕衛河暴漲，舟不敢渡，乃仰天大號，淚隨聲下。眾雖哀之，而無(wú)如何。忽一舟子解纜呼曰：茍有神理，此人不溺，來(lái)來(lái)，吾渡爾。奮然鼓楫，橫沖白浪而行。一彈指頃，已抵東岸。觀(guān)者皆合掌誦佛號。先姚安公曰：此舟子信道之篤，過(guò)于儒者。
臥虎山人降乩于田白巖家，眾焚香拜禱，一狂生獨倚幾斜坐，曰：江湖游士，練熟手法為戲耳，豈有真仙日日聽(tīng)人呼喚。乩即書(shū)下壇詩(shī)曰：鶗?shū)`驚秋不住啼，章臺回首柳萋萋，花開(kāi)有約腸空斷，云散無(wú)蹤夢(mèng)亦迷，小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西，琵琶還似當年否，為問(wèn)潯陽(yáng)估客妻?？裆篑?，不覺(jué)屈膝。蓋其數日前密寄舊妓之作，未經(jīng)存稿者也。仙又判曰：此幸未達，達則又作步非煙矣，此婦既已從良，即是窺人閨閣，香山居士偶作寓言，君乃見(jiàn)諸實(shí)事耶？大凡風(fēng)流 佳話(huà)，多是地獄根苗。昨見(jiàn)冥官錄籍，故吾得記之。業(yè)海洪波，回頭是岸，山人饒舌，實(shí)具苦心，先生勿訝多言也?？裆]立案旁，殆無(wú)人色，后歲余即下世。余所見(jiàn)扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規人過(guò)。殆靈鬼之耿介者耶？先姚安公素惡婬祀，惟遇此仙，必長(cháng)揖曰：如此方嚴，即鬼亦當敬。
姚安公未第時(shí)，遇扶乩者，問(wèn)有無(wú)功名。判曰：前程萬(wàn)里。又問(wèn)登第當在何年，判曰：登第卻須候一萬(wàn)年。意謂或當由別途進(jìn)身。及癸已萬(wàn)壽科登第，方悟萬(wàn)年之說(shuō)。后官云南姚安府知府，乞養歸，遂未再出。并前程萬(wàn)里之說(shuō)亦驗。大抵幻術(shù)多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附。然皆靈鬼之能文者耳。所稱(chēng)某神某仙，固屬假托，即自稱(chēng)某代某人者，叩以本集中詩(shī)文，亦多云年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書(shū)者則書(shū)工，遇能詩(shī)者則詩(shī)工，遇全不能詩(shī)能書(shū)者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩(shī)而不能書(shū)，從兄坦居，能書(shū)而不能詩(shī)。余扶乩則詩(shī)敏捷而書(shū)潦草，坦居扶乩則書(shū)清整而詩(shī)淺率。余與坦居，實(shí)皆未容心。蓋亦借人之精神，始能運動(dòng)。所謂鬼不自靈，待人而靈也。蓍龜本枯草朽甲，而能知吉兇，亦待人而靈耳。
先外祖居衛河東岸有樓，臨水傍，曰度帆。其樓向西，而樓之下層，門(mén)乃向東，別為院落，與樓不相通。先有仆人史錦捷之?huà)D，縊于是院。故久無(wú)人居，亦無(wú)扃鑰。有僮婢不知是事，夜半幽會(huì )于斯，聞門(mén)外癩積似人行，懼為所見(jiàn)，伏不敢動(dòng)，竊于門(mén)隙窺之，乃一縊鬼步階上，對月微嘆。二人股栗，皆僵于門(mén)內，不敢出。門(mén)為二人所據，鬼亦不敢入，相持良久，有犬見(jiàn)鬼而吠，群犬聞聲亦聚吠。以為有盜，竟明燭持械以往，鬼隱而僮婢之奸敗，婢愧不自容，迨夕亦往是院縊，覺(jué)而救蘇，又潛往者再，還其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，將以敗二人之奸，使愧縊以求代也。外祖母曰：此婦生而陰狡，死尚爾哉，其沉淪 也固宜。先太夫人曰：此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。
辛彤甫先生官宜陽(yáng)知縣時(shí)，有老叟投牒曰：昨宿東城門(mén)外，見(jiàn)縊鬼五六，自門(mén)隙而入，恐是求代。乞示諭百姓，仆妾勿凌虐，債負勿通索，諸事互讓勿爭斗，庶鬼無(wú)所施其技。先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至階下拊膝曰：惜哉此五六命，不可救矣。越數日，城內報縊死者四。先生大駭，急呼老叟問(wèn)之，老叟曰：連日昏昏都不記憶，今乃知曾投此牒，豈得罪鬼神使我受笞耶？是時(shí)此事喧傳，家家為備，縊而獲解者果二：一婦為姑所虐，姑痛自悔艾；一迫于逋欠，債主立為焚券，皆得不死。乃知數雖前定，茍能盡人力，亦必有一二之挽回。又知人命至重，鬼神雖前知其當死，茍一線(xiàn)可救，亦必轉借人力以救之。蓋氣運所至，如嚴冬風(fēng)雪，天地亦不得不然。至披裘御雪，蘚戶(hù)避風(fēng)，則聽(tīng)諸人事，不禁其自為。
獻縣史某，佚其名。為人不拘小節，而落落有直氣，視齷齪者蔑如也。偶從博場(chǎng)歸，見(jiàn)村民夫婦子母相抱泣。其鄰人曰：為欠豪家債，鬻婦以?xún)?，夫婦故相得，子又未離乳，當棄之去，故悲耳。史問(wèn)所欠幾何，曰：三十金；所鬻幾何，曰：五十金與人為妾；問(wèn)可贖乎？曰：券甫成金尚未付，何不可贖。即出博場(chǎng)所得七十金授之，曰：三十金償債，四十金持以謀生，勿再鬻也。夫婦德史甚，烹雞留飲，酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報。婦頷之。語(yǔ)稍狎，史正色曰：史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。若危急中污人婦女，則實(shí)不能為。飲啖訖，掉臂徑去，不更一言。半月后所居村夜火，時(shí)秋獲方畢，家家屋上屋下柴草皆滿(mǎn)，茅檐秫籬，斯須四面皆烈焰，度不能出，與妻子瞑坐待死?；秀甭勎萆线b呼曰：東岳有急牒，史某一家并除名。攖`然有聲，后壁半圯。乃左挈妻右抱子，一躍而出，若有翼之者?；鹣ê笥嬕淮逯?，癎死者九。鄰里皆合掌曰：昨尚竊笑汝癡，不意七十金乃贖三命。余謂此事佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。
姚安公官刑部日，德勝門(mén)外有七人同行劫，就捕者五矣。惟王五金大牙二人未獲。王五逃至癮縣，路阻深溝，惟小橋可通一人，有健牛怒目當道臥，近輒奮觸，退覓別途，乃猝與邏者遇；金大牙逃至清河，橋北有牧童驅二牛擠仆泥中，怒而角斗。清河去京近，有識之者，告里胥縛送官。二人皆回民，皆業(yè)屠牛，而皆以牛敗，豈非宰割慘酷，雖畜獸亦含怨毒，厲氣所憑，借其同類(lèi)以報哉？不然，遇牛觸仆，猶事理之常。無(wú)故而當橋，誰(shuí)使之也？
宋蒙泉言，孫峨山先生嘗臥病高郵舟中，忽似散步到岸上，意殊爽適，俄有人導之行?；秀蓖?，亦不問(wèn)，隨去至一家，門(mén)徑甚華潔，漸入內室，見(jiàn)少婦 方坐蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然無(wú)知，久而漸醒。則形已縮小，繃置錦襁中，知為轉生，已無(wú)可奈何。欲有言，則覺(jué)寒氣自囟門(mén)入，輒噤不能出，環(huán)視室中幾榻器玩，及對聯(lián)書(shū)畫(huà)，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手墜地，復昏然無(wú)知，醒則仍臥舟中。家人云氣絕已三日，以四肢柔軟，心膈尚溫 ，不敢斂耳。先生急取片紙，疏所見(jiàn)聞，遣使由某路送至某門(mén)中，告以勿過(guò)撻婢。乃徐為家人備言。是日疾即愈，徑往是家，見(jiàn)婢媼皆如舊識。主人老無(wú)子，相對惋嘆稱(chēng)異而已。近夢(mèng)通政鑒溪亦有是事，亦記其道路門(mén)戶(hù)，訪(fǎng)之，果是日生兒即死。頃在直廬，圖閣學(xué)時(shí)泉言其狀甚悉。大抵與峨山先生所言相類(lèi)，惟峨山先生記往不記返，鑒溪則往返俱分明。且途中遇其先亡夫人到家，入室時(shí)見(jiàn)夫人與女共坐，為小異耳。案輪回之說(shuō)，儒者所辟，而實(shí)則往往有之。前因后果，理自不誣。惟二公暫入輪回，旋歸本體，無(wú)故現此泡影，則不可以理推。六合 之外，圣人存而不論，闕所疑可矣。
再從伯燦臣公言：曩有縣令，遇殺人獄不能決，蔓延日眾。乃祈夢(mèng)城隍祠。夢(mèng)神引一鬼，首戴磁盎，盎中種竹十余竿，青翠可愛(ài)。覺(jué)而檢案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。窮治亦無(wú)跡；又檢案中有名節者，私念曰竹有節必是也，窮治亦無(wú)跡。然二人者九死一生矣。計無(wú)復之，乃以疑獄上請別緝殺人者，卒亦不得。夫疑獄，虛心研鞫，或可得真情。禱神祈夢(mèng)之說(shuō)，不過(guò)懾伏愚民，紿之吐實(shí)耳。若以夢(mèng)寐之恍惚，加以射覆之揣測，據為信讞，鮮不謬矣。古來(lái)祈夢(mèng)斷獄之事，余謂皆事后之附會(huì )也。
雍正壬子六月，夜大雷雨，獻縣城西有村民為雷擊?？h令明公晟往驗，飭棺斂矣。越半月余，忽拘一人訊之曰：爾買(mǎi)火藥何為？曰：以取鳥(niǎo)。詰曰：以銃擊雀，少不過(guò)數錢(qián)，多至兩許，足一日用矣。爾買(mǎi)二三十斤何也？曰：備多日之用。又詰曰：爾買(mǎi)藥未滿(mǎn)一月，計所用不過(guò)一二斤，其余今貯何處？其人詞窮，刑鞫之，果得因奸謀殺狀，與婦并伏法?；騿?wèn)何以知為此人？曰：火藥非數十斤不能偽為雷，合藥必以硫磺。今方盛夏，非年節放爆竹時(shí)，買(mǎi)硫磺者可數，吾陰使人至市察買(mǎi)硫磺者誰(shuí)多，皆曰某匠。又陰察某匠賣(mài)藥于何人，皆曰某人，是以知之。又問(wèn)何以知雷為偽作。曰：雷擊人，自上而下，不裂地。其或毀屋，亦自上而下。今苫草、屋梁皆飛起，土炕之面亦揭去，知火從下起矣。又此地去城五六里，雷電相同，是夜雷電雖迅烈，然皆盤(pán)繞云中，無(wú)下?lián)糁疇?，是以知之。爾時(shí)其婦先歸寧，難以研問(wèn)，故必先得是人，而后婦可鞫。此令可謂明察矣。
戈太仆仙舟言，乾隆戊辰，河間西門(mén)外橋上，雷震一人死。端跪不仆，手擎一紙裹，雷火弗間，驗之皆砒霜。莫明其故，俄其妻聞信至，見(jiàn)之不哭，曰：早知有此，恨其晚矣。是嘗詬誶老母，昨忽萌惡念，欲市砒霜毒母死，吾泣諫一夜 ，不從也。
再從兄旭升言，村南舊有狐女，多媚少年。所謂二姑娘者是也。族人某意擬生致之，未言也。一日，于廢圃見(jiàn)美女 ，疑其即是。戲歌艷曲，欣然流盼。折草花擲其前。方俯拾，忽卻立數步外，曰：君有惡念，逾破垣竟去。后有二生讀書(shū)東岳廟僧房，一居南室，與之昵；一居北室，無(wú)睹也。南室生嘗怪其晏至，戲之曰：左挹浮丘袖，右拍洪崖肩耶？狐女曰：君不以異類(lèi)見(jiàn)薄，故為悅己者容，北室生心如木石，吾安敢近？南室生曰：何不登墻一窺，未必即三年不許。如使改節，亦免作程伊川面向人。狐女曰：磁石惟可引針。如氣類(lèi)不同，即引之不動(dòng)。無(wú)多事，徒取辱也。時(shí)同侍姚安公側，姚安公曰：向亦聞此，其事在順治末年。居北室者，似是族祖雷陽(yáng)公，雷陽(yáng)一老副榜，八比以外無(wú)寸長(cháng)，只心地樸誠，即狐不敢近。知為妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。
先太夫人外家曹氏，有媼能視鬼。外祖母歸寧時(shí)，與論冥事，媼曰：昨于某家見(jiàn)一鬼，可謂癡絕。然情狀可憐，亦使人心脾凄動(dòng)。鬼名某，住某村，家亦小康，死時(shí)年二十七八，初死百日后，婦邀我相伴，見(jiàn)其恒坐院中丁香樹(shù)下，或聞婦哭聲，或聞兒啼聲，或聞兄嫂與婦詬誶聲，雖陽(yáng)氣逼爍不能近，然必側耳窗外竊聽(tīng) ，凄慘之色可掬。后見(jiàn)媒妁至婦房，愕然驚起，張手左右顧。后聞議不成，稍有喜色。既而媒妁再至，來(lái)往兄嫂與婦處，則奔走隨之，皇皇如有失。送聘之日，坐樹(shù)下，目直視婦房，淚涔涔如雨。自是婦每出入，輒隨其后，眷戀之意更篤。嫁前一夕，婦整束奩具，復徘徊檐外，或倚柱泣，或癱首如有思，稍聞房?jì)人月?，輒從隙私窺。營(yíng)營(yíng)者徹夜。吾太息曰：癡鬼何必如是。若弗聞也。娶者入，秉火前行，避立墻隅，仍翹首望婦，吾偕婦出回顧，見(jiàn)其遠遠隨至娶者家，為門(mén)尉所阻，稽顙哀乞，乃得入。入則匿墻隅，望婦行禮，凝立如醉狀。婦入房，稍稍近窗。其狀一如整束奩具時(shí)。至滅燭就寢，尚不去。為中癲神所驅?zhuān)?a target="_blank" >狼狽出。時(shí)吾以婦囑歸視兒，亦隨之返，見(jiàn)其直入婦室，凡婦所坐處、眠處，一一視到。俄聞兒索母啼，趨出環(huán)繞兒四周，以?xún)墒窒辔?，作無(wú)可奈何狀。俄嫂出，撻兒一掌，便頓足拊心，遙作切齒狀，吾視之
不忍，乃逕歸，不知其后如何也。后吾私為婦述，婦嚙齒自悔。里有少寡議嫁者，聞是事，以死自誓曰：吾不忍使亡者作是狀。嗟乎！君子義不負人，不以生死有異也。小人無(wú)往不負人，亦不以生死有異也。常人之情，則人在而情在，人亡而情亡耳。茍一念死者之情狀，未嘗不戚然感也。儒者見(jiàn)諂瀆之求福，妖妄之滋惑，遂累累持無(wú)鬼之論，失先王神道設教之深心。徒使愚夫愚婦，悍然一無(wú)所顧忌，尚不如此里嫗之言，為動(dòng)人生死之感也。
王蘭泉少司寇言，胡 中丞文伯之弟婦，死一日復蘇，與家人皆不相識，亦不容其夫近前，細詢(xún)其故，則陳氏女之魂，借尸回生。問(wèn)所居，相去僅數十里，呼其親屬至，皆歷歷相認，女不肯留胡 氏，胡 氏持鏡使自照，見(jiàn)形容皆非，乃無(wú)奈而與胡 為夫婦。此與明史五行志司牡丹事相同。當時(shí)官為斷案，從形不從魂，蓋形為有據，魂則無(wú)憑。使從魂之所歸，必有詭托售奸者，故防其漸焉。
有山西商居京師信成客寓，衣服仆馬皆華麗，云且援例報捐。一日，有貧叟來(lái)訪(fǎng)，仆輩不為通，自候于門(mén)，乃得見(jiàn)。神意索漠，一茶后別無(wú)寒溫 。叟徐露求助意。怫然曰：此時(shí)捐項且不足，豈復有余力及君。叟不平，因對眾具道西商昔窮困，待叟舉火者十余年。復助百金，使商販漸為富人，今罷官流落，聞其來(lái)，喜若更生。亦無(wú)奢望，或得曩所助之數稍?xún)斬摾?，歸骨鄉井足矣。語(yǔ)訖絮泣，西商亦似不聞。忽同舍一江 西人自稱(chēng)姓楊，揖西商而問(wèn)曰：此叟所言信否？西商面攣曰：是固有之。但力不能報為恨耳。楊曰：君且為官，不憂(yōu)無(wú)借處。倘有人肯借君百金，一年內乃償，不取分毫利，君肯舉以報彼否？西商強應曰：甚愿。楊曰：君但書(shū)券，百金在我。西商迫于公論，不得已書(shū)券，楊收券，開(kāi)敝篋，出百金付西商，西商怏怏持付叟。楊更治具，留叟及西商飲。叟歡甚，西商草草終觴而已。叟謝去，楊數日亦移寓去，從此遂不相聞。后西商檢篋中少百金，鎖封識皆如故，無(wú)可致詰。又失一狐皮半臂，而篋中得質(zhì)票一紙，題錢(qián)二千。約符楊置酒所用之數。乃知楊本術(shù)士，姑以戲之，同舍皆竊稱(chēng)快。西商慚沮亦移去，莫知所往。
蔣編修菱溪，赤崖先生子也。喜吟詠。嘗作七夕詩(shī)曰：一霎人間簫鼓收，羊燈無(wú)焰三更碧。又作中元詩(shī)曰：兩岸紅沙多旋舞，驚風(fēng)不定到三更。赤崖先生見(jiàn)之，愀然曰：何忽作鬼語(yǔ)。果不久下世。故劉文定公作其遺稿序曰：就河鼓以陳詞，三更焰碧；會(huì )盂蘭而說(shuō)法，兩岸沙紅。詩(shī)訐先成，以君才過(guò)終軍之歲；誄詞安屬，顧我適當騎省之年。
農夫陳四，夏夜在團 焦守瓜田，遙見(jiàn)老柳樹(shù)下隱隱有數人影，疑盜瓜者，假寐聽(tīng)之。中一人曰：不知陳四已睡未？又一人曰：陳四不過(guò)數日，即來(lái)從我輩游，何畏之有。昨上直土神祠，見(jiàn)城隍牒矣。又一人曰：君不知耶？陳四延壽矣。眾問(wèn)何故，曰：某家失錢(qián)二千文，其婢鞭數百，未承。婢之父亦憤曰：生女如是，不如無(wú)。倘果盜，吾必縊殺之。婢曰：是不承死，承亦死也。呼天泣，陳四之母憐之，陰典衣得錢(qián)二千，捧還主人曰：老婦昏憒，一時(shí)見(jiàn)利，取此錢(qián)，意謂主人積錢(qián)多，未必遽算出，不料累此婢，心實(shí)惶愧。錢(qián)尚未用，謹冒死自首，免結來(lái)世冤。老婦亦無(wú)顏居此，請從此辭。婢因得免，土神嘉其不辭自污以救人，達城隍。城隍達東岳，東岳檢籍，此婦當老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四借來(lái)生之壽，于今生俾養其母。爾昨下直，未知也。陳四方竊憤母以盜錢(qián)見(jiàn)逐，至是乃釋然。后九年母死，葬事畢，無(wú)疾而逝。
外舅馬公周箓言，東光南鄉有廖氏募建義冢，村民相助成其事。越三十余年矣。雍正初，東光大疫，廖氏夢(mèng)百余人立門(mén)外，一人前致詞曰：疫鬼且至，從君乞焚紙旗十余，銀箔糊木刀百余，我等將與疫鬼戰，以報一村之惠。廖故好事，姑制而焚之。數日后，夜聞四野喧呼格斗聲，達旦乃止。闔村果無(wú)一人染疫者。
沙河橋張某商販京師，娶一婦歸，舉止有大家風(fēng)，張故有千金產(chǎn)，經(jīng)理亦甚有次第。一日有尊官騎從甚盛，張杏黃蓋，坐八人肩輿，至其門(mén)前，問(wèn)曰：此是張某家否？鄰里應曰：是。尊官指揮左右曰：張某無(wú)罪，可縛其婦來(lái)。應聲反接是婦出，張某見(jiàn)勢焰赫奕，亦莫敢支吾。尊官命褫婦衣，決臀三十，昂然竟行。村人隨觀(guān)之，至林木陰映處轉瞬不見(jiàn)，惟旋風(fēng)滾滾，向西南去。方婦受杖時(shí)，惟叩首稱(chēng)死罪。后人問(wèn)其故，婦泣曰：吾本侍郎某公妾，公在日，意圖固寵 ，曾誓以不再嫁。今精魂晝見(jiàn)，無(wú)可復言也。
王禿子幼失父母，迷其本姓，育于姑家，冒姓王。兇狡無(wú)賴(lài)，所至童稚皆走匿，雞犬亦為不寧。一日與其徒自高川醉歸，夜經(jīng)南橫子叢冢間，為群鬼所遮，其徒股栗伏地，禿子獨奮力與斗。一鬼叱曰：禿子不孝，吾爾父也，敢肆毆！禿子固未識父，方疑惑間，又一鬼叱曰：吾亦爾父也，敢不拜！群鬼又齊呼曰：王禿子不祭爾母，致饑餓流落于此，為吾眾人妻 ，吾等皆爾父也。禿子憤怒，揮拳旋舞，所擊如中空曩，跳踉至雞鳴，無(wú)氣以動(dòng)，乃自仆叢莽間。群鬼皆嘻笑曰：王禿子英雄盡矣，今日乃為鄉黨 吐氣。如不知悔，他日仍于此待爾。禿子力已竭，竟不敢再語(yǔ)。天曉鬼散，其徒乃掖以歸。自是豪氣消沮，一夜 攜妻子遁去，莫知所終。此事瑣屑不足道，然足見(jiàn)悍戾者必遇其敵，人所不能制者，鬼亦忌而共制之。
戊子夏，京師傳言有飛蟲(chóng)夜傷人。然實(shí)無(wú)受蟲(chóng)傷者，亦未見(jiàn)蟲(chóng)，徒以圖相示而已。其狀似蠶蛾而大，有鉗距，好事者或指為射工。按短蜮含沙射影，不云飛而螫人。其說(shuō)尤謬。余至西域乃知所畫(huà)，即辟展之巴蠟蟲(chóng)。此蟲(chóng)秉炎熾之氣而生，見(jiàn)人飛逐，以水噀之，則軟而伏?；驀e不及，為所中，急嚼茜草根，敷瘡則瘥。否則毒氣貫心死。烏魯木齊多茜草，山南辟展諸屯，每以官牒移取，為刈獲者備此蟲(chóng)云。
烏魯木齊虎峰書(shū)院，舊有遣犯婦縊窗棱上。山長(cháng)前巴縣令陳執禮，一夜 明燭觀(guān)書(shū)，聞窗內承塵上簌簌有聲，仰視，見(jiàn)女子兩纖足，自紙罅徐徐垂下，漸露膝，漸露股。陳先知是事，厲聲曰：爾自以奸敗，憤恚死，將禍我耶？我非爾仇，將魅我耶？我一生不入花柳叢，爾亦不能惑，爾敢下，我且以夏楚撲爾。乃徐徐斂足上，微聞嘆息聲。俄從紙罅露面下窺，甚姣好。陳仰面唾曰：死尚無(wú)恥耶！遂退入。陳滅燭就寢，袖刃以待其來(lái)，竟不下。次日仙游陳題橋訪(fǎng)之，話(huà)及此事，承塵上有聲如裂帛。后不再見(jiàn)。然其仆寢于外室，夜恒囈語(yǔ)，久而疾瘵，垂死時(shí)，陳以其相從二萬(wàn)里外，哭甚悲。仆揮手曰：有好婦嘗私就我，今招我為婿，此去殊樂(lè )，勿悲也。陳頓足曰：吾自恃膽力，不移居，禍及汝矣。甚哉！客氣之害事也。后同年六安楊君逢源代掌書(shū)院，避居他室，曰：孟子有言，不立乎巖墻之下。
德郎中亨，夏日散步烏魯木齊城外，因至秀野亭納涼，坐稍久，忽聞大聲語(yǔ)曰：君可歸。吾將宴客。狼狽奔回，告余曰：吾其將死乎？乃白晝見(jiàn)鬼，余曰：無(wú)故見(jiàn)鬼，自非佳事，若到鬼窟見(jiàn)鬼，猶到人家見(jiàn)人爾，何足怪焉？蓋亭在城西深林，萬(wàn)木參天，仰不見(jiàn)日，旅櫬之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是地。往往能為變怪云。
武邑某公，與戚友賞花佛寺經(jīng)閣前。地最豁廠(chǎng)，而閣上時(shí)有變怪，入夜即不敢坐閣下。某公以道學(xué)自任，夷然弗信也。酒酣耳熱，盛談西銘萬(wàn)物一體之理，滿(mǎn)座拱聽(tīng)，不覺(jué)入夜。忽閣上厲聲叱曰：時(shí)方饑疫，百姓頗有死亡，汝為鄉宦，既不思早倡義舉，施粥舍藥，即應趁此良夜，閉戶(hù)安眠，尚不失為自了漢。乃虛談高論，在此講民胞物與，不知講至天明，還可作飯餐，可作藥服否？且擊汝一磚，聽(tīng)汝再講邪不勝正！忽一城磚飛下，聲若霹靂，杯盤(pán)幾案俱碎，某公倉皇走出曰：不信程朱之學(xué)，此妖之所以為妖歟。徐步太息而去。
滄州畫(huà)工伯魁，字起瞻--其姓是此伯字，自稱(chēng)伯州犁之裔。友人或戲之曰：君力不稱(chēng)二世祖太宰公，近其子孫不識字，竟自稱(chēng)白氏矣--嘗畫(huà)一仕女圖，方鉤出輪郭，以他事未竟，鎖置書(shū)室中。越二日欲補成之，則幾上設色小碟，縱橫狼藉，畫(huà)筆亦濡染幾遍，圖已成矣。神采生動(dòng)，有殊常格?？篑?，以示先母舅張公夢(mèng)征，魁所從學(xué)畫(huà)者也。公曰：此非爾所及，亦非吾所及，殆偶遇神仙游戲耶？時(shí)城守尉永公寧頗好畫(huà)，以善價(jià)取之，永公后遷四川副都統，攜以往。將罷官前數日，畫(huà)上仕女忽不見(jiàn)，惟隱隱留人影，紙色如新，余樹(shù)石則仍黯舊，蓋敗征之先見(jiàn)也。然所以能化去之故，則終不可知。
佃戶(hù)張天錫，嘗于野田見(jiàn)髑髏，戲溺其口中，髑髏忽躍起作聲曰：人鬼異路，奈何欺我！且我一婦人，汝男子，乃無(wú)禮辱我，是尤不可。漸躍漸高，直觸其面，天錫惶駭奔歸，鬼乃隨至其家。夜輒在墻頭檐際責詈不已，天錫遂大發(fā)寒熱，昏瞀不知人。闔家拜禱，怒似少解?；蜻灯渖靶帐侠锞?，鬼具自道，眾叩首曰：然則當是高祖母，何為禍于子孫？鬼似凄咽曰：此故我家耶，幾時(shí)遷此？汝輩皆我何人？眾陳始末，鬼不勝太息，曰：我本無(wú)意來(lái)此，眾鬼欲借此求食，慫恿我來(lái)耳。渠有數輩在病者旁，數輩在門(mén)外，可具漿水一瓢，待我善遣之。大凡鬼恒苦饑，若無(wú)故作災，又恐神責，故遇事輒生釁，求祭賽。爾等后見(jiàn)此等，宜謹避，勿中其機械。眾如所教，鬼曰：已散去矣，我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨，洗而埋之。遂嗚咽數聲而寂。
又佃戶(hù)何大金，夜守麥田。有一老翁來(lái)共坐，大金念村中無(wú)是人，意是行路者偶憩，老翁求飲，以罐中水與之。因問(wèn)大金姓氏，并問(wèn)其祖父，惻然曰：汝勿怖。我即汝曾祖。不禍汝也。細詢(xún)家事，忽喜忽悲，臨行囑大金曰：鬼自伺放焰口求食外，別無(wú)他事。惟子孫念念不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音問(wèn)?；蚺悸勛訉O熾盛，輒躍然以喜者數日。群鬼皆來(lái)賀；偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數日，群鬼皆來(lái)唁。較生人之望子孫，殆切十倍。今聞汝等尚溫 飽，吾又歌舞數日矣?；仡櫾偎?，丁寧勉勵而去。先姚安公曰：何大金蠢然一物，必不能偽造斯言。聞之，使人追遠之心油然而生。
乾隆丙子，有閩士赴公車(chē)。歲暮抵京，倉卒不得棲止，乃于先農壇北破寺中僦一老屋。越十余日，夜半，窗外有人語(yǔ)曰：某先生且醒，吾有一言。吾居此室久，初以公讀書(shū)人，數千里辛苦求名，是以奉讓?zhuān)笠?jiàn)先生日外出，以新到京師，當尋親訪(fǎng)友，亦不相怪。近見(jiàn)先生多醉歸，稍稍疑之，頃聞與僧言，乃日在酒樓觀(guān)劇，是一浪子耳。吾避居佛座后，起居出入，皆不相適，實(shí)不能隱忍讓浪子，先生明日不遷居，吾瓦石已備矣。僧在對屋，亦聞此語(yǔ)，乃勸士他徙。自是不敢租是屋。有來(lái)問(wèn)者，輒舉此事以告云。
由蒼嶺先生名丹，謙居先生弟也。謙居先生性和易，先生性爽豪，而立身端，介則如一。里有婦為姑虐而縊者，先生以?xún)杉医允孔?，勸婦父兄勿涉訟。是夜聞?dòng)锌蘼曔h遠至，漸入門(mén)，漸至窗外，且哭且訴，詞甚凄楚，深怨先生之息訟。先生叱之曰：姑虐婦死，律無(wú)抵法，即訟亦不能快汝意。且訟必檢驗，檢驗必裸露，不更辱兩家門(mén)戶(hù)乎？鬼仍絮泣不已。先生曰：君臣無(wú)獄，父子無(wú)獄，人憐汝枉死，責汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑，此一念已干名犯義矣。任汝訴諸明神，亦決不直汝也。鬼竟寂然去。謙居先生曰：蒼嶺斯言，告天下之為婦者可，告天下之為姑者則不可。先姚安公曰：蒼嶺之言，子與子言孝；謙居之言，父與父言慈。
董曲江 游京師時(shí)，與一友同寓，非其侶也，姑省宿食之貲云爾。友征逐富貴，多外宿。曲江 獨睡齋中，夜或聞翻動(dòng)書(shū)冊，摩弄器玩聲。知京師多狐，弗怪也。一夜 以未成詩(shī)稿置幾上，乃似聞吟哦聲，問(wèn)之弗答，比曉視之，稿上已圈點(diǎn)數句矣。然屢呼之，終不應。至友歸寓，則竟夕寂然，友頗自詫有祿相，故邪不敢干。偶日照李慶子借宿，酒闌以后，曲江 與友皆就寢。李乘月散步空圃，見(jiàn)一翁攜童子立樹(shù)下。心知是狐，翳身竊睨其所為。童子曰：寒甚且歸房。翁搖首曰：董公同室固不礙，此君俗氣逼人，那可共處。寧且坐凄風(fēng)冷月間耳。李后泄其語(yǔ)于他友，遂漸為其人所聞。銜李次骨，竟為所排擠，狼狽負笈返。
余長(cháng)女適德州盧氏。所居曰紀家莊。嘗見(jiàn)一人臥溪畔，衣敗絮，呻吟。視之則一毛孔中有一虱，喙皆向內，后足皆鉤于敗絮，不可解，解之則痛徹心髓。無(wú)可如何，竟坐視其死，此殆夙孽所報歟。
汪閣學(xué)曉園，僦居閻王廟街一宅，庭有棗樹(shù)，百年以外物也。每月明之夕，輒見(jiàn)斜柯上，一紅衣女子垂足坐，翹著(zhù)向月，殊不顧人。迫之則不見(jiàn)，退而望之，則仍在故處。嘗使二人一立樹(shù)下，一在室中，室中人見(jiàn)樹(shù)下人，手及其足，樹(shù)下人固無(wú)所睹也。當望見(jiàn)時(shí)，俯視地上樹(shù)有影，而女子無(wú)影。投以瓦石，虛空無(wú)礙，擊以銃，應聲散滅，煙焰一過(guò)，旋復本形。主人云，自買(mǎi)是宅即有是怪，然不為人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有。大抵變幻者居多，茲獨不動(dòng)不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。曉園慮其為患，移居避之，后主人伐樹(shù)，其怪乃絕。
廖姥，青縣人，母家姓朱，為先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再適，依先太夫人終其身。歿時(shí)年九十有六。性嚴正，遇所當言，必侃侃與先太夫人爭。先姚安公亦不以常媼遇之。余及弟妹，皆隨之眠食，饑飽寒暑，無(wú)一不體察周至，然稍不循禮，即遭呵禁。約束仆婢，尤不少假借，故仆婢莫不陰憾之。顧司莞鑰，理庖廚，不能得其毫發(fā)私，亦竟無(wú)如何也。嘗攜一童子，自親串家通問(wèn)歸，已薄暮矣，風(fēng)雨驟至，驅避于廢圃破屋中，雨入夜未止，遙聞墻外人語(yǔ)曰：我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐樹(shù)下？又聞樹(shù)下人應曰：汝毋多言，廖家節婦在屋內。遂寂然。后童子偶述其事，諸仆婢皆曰：人不近情，鬼亦惡而避之也。嗟乎！鬼果惡而避之哉？
安氏表兄，忘其名字，與一狐為友。恒于場(chǎng)圃間對談。安見(jiàn)之，他人弗見(jiàn)也。狐自稱(chēng)生于北宋初，安叩以宋代史事，曰：皆不知也。凡學(xué)仙者，必游方之外，使萬(wàn)緣斷絕，一意精修，如于世有所聞見(jiàn)，于心必有所是非。有所是非必有所愛(ài)憎，有所愛(ài)憎，則喜怒哀樂(lè )之情必迭起循生，以消鑠其精氣，神耗而形亦敝矣。烏能至今猶在乎？迨道成以后，來(lái)往人間，視一切機械變詐，皆如戲??；視一切得失勝敗，以至于治亂興亡，皆如泡影。當時(shí)即不留意，又焉能一一而記之？即與君相遇，是亦前緣。然數百年來(lái)，相遇如君者不知凡幾，大都萍水相逢，煙云倏散。夙昔笑言，亦多不記憶。則身所未接者，從可知矣。時(shí)八里莊三官廟有雷擊蝎虎一事。安問(wèn)以物久通靈，多攖雷斧，豈長(cháng)生亦造物所忌乎？曰：是有二端，夫內丹導引，外丹服餌，皆艱難辛苦以證道，猶力田以致富，理所宜然；若媚惑夢(mèng)魘，盜采精氣，損人之壽，延己之年，事與劫盜無(wú)異，天律不容也。又惑恣為妖幻，貽禍生靈，天律亦不容也；若其葆養元神，自全生命，與人無(wú)患，于世無(wú)爭，則老壽之物，正如老壽之人耳，何至犯造物之忌乎？舅氏實(shí)齋先生聞之曰：此狐所言，皆老氏之粗淺者也，然用以自養，亦足矣。
浙江 有士人，夜夢(mèng)至一官府，云都城隍廟也。有冥吏語(yǔ)之曰：今某公控其友負心，牽君為證。君試思嘗有是事否？士人追憶之，良是。俄聞都城隍升坐，冥吏白，某控某負心事，證人已至，請勘斷。都城隍舉案示士人，士人以實(shí)對，都城隍曰：此輩結黨 營(yíng)私，朋求進(jìn)取。以同異為愛(ài)惡，以愛(ài)惡為是非，勢孤則攀附以求援，力敵則排擠以互噬；翻云覆雨，倏忽萬(wàn)端，本為小人之交 ，豈能責以君子之道；操戈入室，理所必然，根勘已明，可驅之去。顧士人曰：得無(wú)謂負心者有佚罰耶？夫種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也。花既結子，子又開(kāi)花，因果之相生也。彼負心者，又有負心人躡其后，不待鬼神之料理矣。士人霍然而醒，后閱數載，竟如神之所言。
閩中某夫人喜食貓。得貓則先貯石灰于罌，投貓于內，而灌以沸湯，貓為灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩癷治，血盡歸于臟腑，肉瑩如玉，云味勝雞雛十倍也。日日張網(wǎng)設機，所捕殺無(wú)算。后夫人病危，呦呦作貓聲，越十余日乃死。盧觀(guān)察癹吉子蔭文，余婿也，嘗為余言之。因言景州一宦家子，好取貓犬之類(lèi)，拗折其足，捩之向后，觀(guān)其発孑跳號以為戲，所殺亦多。后生子女皆足躔反向前。又余家奴子王發(fā)，善鳥(niǎo)銃，所擊無(wú)不中，日恒殺鳥(niǎo)數十，惟一子名濟寧州--其往濟寧州時(shí)所生也，年已十一二，忽遍體生瘡，如火烙痕，每一瘡內有一鐵子，竟不知何由而入，百藥不痊，竟以絕嗣。殺業(yè)至重，信夫。余嘗怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恒則不能戒殺。夫佛氏之持齋，豈以菇蔬啖果，即為功德乎？正以菇蔬啖果，即不殺生耳。今徒曰某日某日觀(guān)者齋期，某日某日準提齋期，是日持齋，佛大歡喜。非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問(wèn)也。天下有是事理乎？且天子無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕，禮也。儒者遵圣賢之教，固萬(wàn)萬(wàn)無(wú)斷肉理。然自賓祭以外，時(shí)殺亦萬(wàn)萬(wàn)不宜。以一臠之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕數十命，或數百命；以眾生無(wú)限怖苦，無(wú)限慘毒，供我一瞬之適口。與按日持齋之心，無(wú)乃稍左乎？東坡先生向持此論，竊以為酌中之道，愿與修善果者一質(zhì)之。
六合 以外，圣人存而不論。然六合 之中，實(shí)亦有不能論者。人之死也，如儒者之論，則魂升魄降已耳；即如佛氏之論，鬼亦收錄于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之說(shuō)。庸俗術(shù)士，又有一書(shū)，能先知其日辰時(shí)刻，與所去之方向，此亦誕妄之至矣。然余嘗于隔院樓窗中，遙見(jiàn)其去，如白煙一道，出于灶突之中，冉冉向西南而沒(méi)。與所推時(shí)刻方向無(wú)一差也。又嘗兩次手自啟鑰，諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時(shí)無(wú)二，所親皆能辨識之。是何說(shuō)歟？禍福有命，死生有數，雖圣賢不能與造物爭，而世有蠱毒魘魅之術(shù)，明載于刑律，蠱毒余未見(jiàn)，魘魅則數見(jiàn)之。為是術(shù)者，不過(guò)瞽者巫者與土木之工。然實(shí)能禍福死生人，歷歷有驗。是天地鬼神之權，任其播弄無(wú)忌也。又何說(shuō)歟？其中必有理焉，但人不能知耳。宋儒于理不可解者皆臆斷，以為無(wú)是事，毋乃膠柱鼓瑟乎？李又聃先生曰：宋儒據理談天，自謂窮造化陰陽(yáng)之本，于日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌，然宋歷屢變而愈差，自郭守敬以后，驗以實(shí)測，證以交 食，始知濂洛關(guān)閩，于此事全然未解。即康節最通數學(xué)，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實(shí)非從推步而知。放持論彌高，彌不免郢書(shū)燕說(shuō)。夫七政運行，有形可據，尚不能臆斷以理，況乎太極先天求諸無(wú)形之中者哉？先圣有言，君子于不知蓋闕如也。
女巫郝媼，村婦之狡黠者也。余幼時(shí)于滄州呂氏姑母家見(jiàn)之，自言狐神附其體，言人休咎，凡人家細務(wù)，一一周知，故信之者甚眾。實(shí)則布散徒黨 ，結交 婢媼，代為刺探隱事，以售其欺。嘗有孕婦，問(wèn)所生男女，郝許以男，后乃生女，婦詰以神語(yǔ)無(wú)驗。郝嗔目曰：汝本應生男，某月某日，汝母家饋餅二十，汝以其六供翁姑，匿其十四自食，冥司責汝不孝，轉男為女，汝尚不悟耶？婦不知此事先為所偵，遂惶駭伏罪。其巧于緣飾皆類(lèi)此。一日方焚香召神，忽端坐朗言曰：吾乃真狐神也，吾輩雖于人雜處，實(shí)各自服氣煉形，豈肯與鄉里老嫗為緣，預人家瑣事？此嫗陰謀百出，以妖妄斂財，乃托其名于吾輩，故今日真附其體，使共知其奸。因縷數其隱惡，且并舉其徒黨 姓名，語(yǔ)訖，郝霍然如夢(mèng)醒，狼狽遁去。后莫知所終。
侍姬之母沈媼，言高川有丐者，與母妻居一破廟中。丐夏月拾麥斗余，囑妻磨面以供母，妻匿其好面，以粗面泄穢水，作餅與母食，是夕大雷雨，黑暗中妻忽嗷然一聲，丐起視之，則有巨蛇自口入，嚙其心死矣。丐發(fā)而埋之，沈媼親見(jiàn)蛇尾垂其胸臆間，長(cháng)二尺余云。
有兩塾師鄰村居，皆以道學(xué)自任。一日相邀會(huì )講，生徒侍坐者十余人，方辯論性天，剖析理欲，嚴詞正色，如對圣賢。忽微風(fēng)颯然，吹片紙落階下，旋舞不止，生徒拾視之，則二人謀奪一寡婦 田，往來(lái)密商之札也。此或神惡其偽，故巧發(fā)其奸歟？然操此術(shù)者眾矣，固未嘗一一敗也，聞此札既露，其計不行，寡婦 之田竟得保。當由煢嫠苦節，感動(dòng)幽冥，故示是靈異，以陰為阿護云爾。
李孝廉存其言，蠡縣有兇宅，一耆儒與數客宿其中，夜間窗外撥剌聲，耆儒叱曰：邪不干正，妖不勝德，余講道學(xué)三十年，何畏于汝。窗外似有女子語(yǔ)曰：君講道學(xué)，聞之久矣，余雖異類(lèi)，亦頗涉儒書(shū)。大學(xué)扼要在誠意，誠意扼要在慎獨，君一言一動(dòng)，必循古禮，果為修己計乎？抑猶有幾微近名者在乎？君作語(yǔ)錄，累累于諸儒辯，果為明道計乎？抑猶有幾微好勝者在乎？夫修己明道，天理也，近名好勝，則人欲之私也。私欲之不能克，所講何學(xué)乎？此事不以口舌爭，君捫心清夜，先自問(wèn)其何如，則邪之敢干與否，妖之能勝與否，已了然自知矣，何必以聲色相加乎？耆儒汗下如雨，瑟縮不能對，徐聞窗外微哂曰：君不敢答，猶能不欺其本心，姑讓君寢。又撥剌一聲，掠屋檐而去。
某公之卒也，所積古器，寡婦 孤兒不知其值，乞其友估之，友故高其價(jià)，使久不售，俟其窘極，乃以賤價(jià)取之。越二載，此友亦卒，所積古器，寡婦 孤兒亦不知其價(jià)，復有所契之友效其故智，取之去?；蛟唬禾斓篮眠€，無(wú)往不復，效其智者罪宜減，余謂此快心之談，不可以立訓也。盜有罪矣，從而盜之，可曰罪減于盜乎？
屠者許方，即前所記夜逢醉鬼者也。其屠驢，先鑿地為塹，置板其上，穴板四周為四孔，陷驢足其中，有買(mǎi)肉者，隨所買(mǎi)多少，以壺注沸湯，沃驢身使毛脫肉熟，乃刳而取之，云必如是，始脆美。越一兩日，肉盡乃死。當未死時(shí)，箝其口不能作聲，目光怒突，炯炯如兩炬，慘不可視。而許恬然不介意。后患病，遍身潰爛，無(wú)完膚。形狀一如所屠之驢，宛轉茵褥，求死不得，哀號四五十日乃絕。病中痛自悔責，囑其子志學(xué)急改業(yè)。方死之后，志學(xué)乃改而屠豕。余幼時(shí)尚見(jiàn)之，今不聞其有子孫，意已殄絕久矣。
邊隨園征君言，有入冥者，見(jiàn)一老儒立廡下，意甚惶遽，一冥吏似是其故人，揖與寒溫 畢，拱手對之笑曰：先生平日持無(wú)鬼論，不知先生今日果是何物？諸鬼皆燦然，老儒癿縮而已。
東光馬大還，嘗夏夜裸臥資勝寺藏經(jīng)閣，覺(jué)有人發(fā)其臂曰：起起，勿褻佛經(jīng)。醒見(jiàn)一老人在旁，問(wèn)汝為誰(shuí)，曰：我守藏神也。大還天性疏曠，亦不恐怖，時(shí)月明如晝，因呼坐對談，曰：君何故守此藏，曰：天所命也。問(wèn)：儒書(shū)汗牛充棟，不聞?dòng)猩駷橹?，天其偏重佛?jīng)耶？曰：佛以神道設教，眾生或信或不信，故守之以神；儒以人道設教，凡人皆當敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不煩神力，非偏重佛經(jīng)也。問(wèn)：然則天視三教如一乎？曰：儒以修己為體，以治人為用；道以靜為體，以柔為用；佛以定為體，以慈為用。其宗旨各別，不能一也。至教人為善，則無(wú)異；于物有濟，亦無(wú)異。其歸宿則略同。天固不能不并存也。然儒為生民立命，而操其本于身；釋道皆自為之學(xué)，而以余力及于物。故以明人道者為主，明神道者則輔之，亦不能專(zhuān)以釋道治天下，此其不一而一，一而不一者也。蓋儒如五谷，一日不良 則饑，數日則必死；釋道如藥餌，死生得失之關(guān)，喜怒哀樂(lè )之感，用以解釋冤愆，消除拂郁，較儒家為最捷。其禍福因果之說(shuō)，用以悚動(dòng)下愚，亦較儒家為易入。特中病則止，不可專(zhuān)服常服，致偏勝為患耳。儒者或空談心性，與瞿曇老聃混而為一，或排擊二氏，如御寇仇，皆一隅之見(jiàn)也。問(wèn)黃冠緇徒，恣為妖妄，不力攻之，不貽患于世道乎？曰：此論其本原耳。若其末流，豈特釋道貽患，儒之貽患豈少哉？即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子之禮法也。大還愧謝，因縱談至曉，乃別去，竟不知為何神，或曰：狐也。
百工技藝，各祠一神為祖：倡族祀管仲，以女閭三百也；伶人祀唐玄宗，以梨園子弟也。此皆最典。胥吏祀蕭何曹參，木工祀魯班，此猶有義。至靴工祀孫臏，鐵工祀老君之類(lèi)，則荒誕不可詰矣。長(cháng)隨所祀曰鐘三郎。閉門(mén)夜奠，諱之甚深，竟不知為何神。曲阜顏介子曰：必中山狼之轉音也。先姚安公曰：是不必然，亦不必不然。郢書(shū)燕說(shuō)，固未為無(wú)益。
先叔儀庵公，有質(zhì)庫在西城中。一小樓為狐所據，夜恒聞其語(yǔ)聲，然不為人害，久亦相安。一夜 ，樓上詬誶鞭笞聲甚厲，群往聽(tīng)之，忽聞負痛疾呼曰：樓下諸公，皆當明理，世有婦撻夫者耶？適中一人方為婦撻，面上爪痕猶未愈，眾哄然一笑曰：是固有之，不足為怪。樓上群狐，亦哄然一笑，其斗遂解。聞?wù)邿o(wú)不絕倒，儀庵公曰：此狐以一笑霽威，猶可以為善。
田村徐四，農夫也，父歿，繼母生一弟，極兇悖，家有田百余畝，析產(chǎn)時(shí)，弟以贍母為詞，取其十之八，曲從之。弟又擇其膏腴者，亦曲從之。后弟所分蕩盡，復從兄需素，乃舉所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜 自鄰村醉歸，道經(jīng)棗林，遇群鬼拋擲泥土，栗不敢行。群鬼啾啾漸逼近，比及覿面，皆悚然辟易曰：乃是讓產(chǎn)徐四兄，倏化黑煙四散。
白衣庵僧明玉言，昔五臺一僧，夜恒夢(mèng)至地獄，見(jiàn)種種變相，有老宿教以精意誦經(jīng)，其夢(mèng)彌甚，遂漸至委頓。又一老宿曰：是必汝未出家前，曾造惡業(yè)，出家后漸明因果，自知必墮地獄，生恐怖心，以恐怖心，造成諸相，故誦經(jīng)彌篤，幻象彌增。夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業(yè)，應念皆消。放下屠刀，立地成佛，汝不聞之乎？是僧聞言，即對佛發(fā)愿，勇猛精進(jìn)，自是宴然無(wú)夢(mèng)矣。
沈觀(guān)察夫婦并故，幼子寄食親戚家。貧窶無(wú)人狀。其妾嫁于史太常家，聞而心惻。時(shí)陰使婢媼與以衣物，后太常知之，曰：此尚在人情天理中，亦勿禁也。錢(qián)塘季滄洲因言，有孀婦病臥，不能自炊，哀呼鄰媼代炊，亦不能時(shí)至。忽一少女排闥入曰：吾新來(lái)鄰家女也。聞姊困苦乏食，意恒不忍，今告于父母，愿為姊具食，且侍疾。自是日來(lái)其家，凡三四月。孀婦病愈，將詣門(mén)謝其父母。女泫然曰：不敢欺，我實(shí)狐也。與郎君在日最相昵，今感念舊情，又憫姊之苦節，是以托名而來(lái)耳。置白金數鋌于床 ，嗚咽而去。二事頗相類(lèi)。然則琵琶別抱，掉首無(wú)情，非惟不及此妾，乃并不及此狐。
吳侍讀頡云言，癸丑一前輩偶忘其姓，似是王言敷先生，憶不甚真也。嘗僦居海豐寺街，宅后破屋三楹，云有鬼，不可居，然不出為祟，但偶聞音響而已。一夕，屋中有詬誶聲，伏墻隅聽(tīng)之，乃兩妻爭坐位，一稱(chēng)先來(lái)，一稱(chēng)年長(cháng)，嘵嘵然不止。前輩不覺(jué)太息曰：死尚不休耶？再聽(tīng)之遂寂。夫妻妾同居 ，隱忍相安者，十或一焉；歡然相得者，千百或一焉。以尚有名分相攝也，至于兩妻并立，則從來(lái)無(wú)一相得者，亦從來(lái)無(wú)一相安者，無(wú)名分以攝之，則兩不相下，固其所矣。又何怪于囂爭哉。
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