裘氏早年曾從事針灸、經(jīng)絡(luò )學(xué)的教學(xué)研究工作，于針灸經(jīng)絡(luò )深有研究，曾發(fā)表了不少有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文和著(zhù)作。
“經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)是祖國醫學(xué)的機體聯(lián)系學(xué)說(shuō)，是闡述人體內各部分之間的相互關(guān)系及其密切影響，說(shuō)明這些聯(lián)系是人體生命活動(dòng)、疾病機轉和診斷治療的重要依據，它體現了祖國醫學(xué)理論中的整體觀(guān)點(diǎn)”，這是他對經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)理論和實(shí)踐價(jià)值的高度概括。
裘氏認為，經(jīng)絡(luò )應包括“線(xiàn)、點(diǎn)、面”三個(gè)部分。
經(jīng)絡(luò )是人體中具有特殊聯(lián)系的路線(xiàn)，這種特殊的聯(lián)系表現在三個(gè)方面：一是周身體表，從左右、上下以及前后、正中、偏側各部之間的聯(lián)系；二是某些臟器和另一些臟器之間的聯(lián)系；三是周身體表和體內臟腑的聯(lián)系。把經(jīng)絡(luò )稱(chēng)為“線(xiàn)”，包括正脈、支脈、經(jīng)別、絡(luò )脈、孫脈、奇脈及經(jīng)隧等各種縱橫交叉和深淺密布的循行徑路。
所謂“點(diǎn)”，是指腧穴?！半颉痹瓕?xiě)作“輸”，有“內外相輸應”的意思。說(shuō)明它通過(guò)經(jīng)絡(luò )與臟腑和其他部位相輸通。腧穴與經(jīng)絡(luò )是“點(diǎn)”和“線(xiàn)”的關(guān)系。這些“點(diǎn)”的有直接與經(jīng)脈相通，有的與其“支而橫者”的絡(luò )脈相聯(lián)，位置有深有淺，區域有大有小。人身除了三百六十幾個(gè)經(jīng)穴之外，還有很多奇穴，另有天應穴、不定穴等，所謂“人身寸寸皆是穴”，其多不可勝數。腧穴為“脈氣所發(fā)”和“神氣之游行出入”處。
至于“面”，除了經(jīng)絡(luò )分布于體表的“皮部”學(xué)說(shuō)之外，還包括肢體的骨肉筋骨和臟腑組織，都有一般的分布和特殊的聯(lián)系。近代醫學(xué)家所發(fā)現的壓痛點(diǎn)及皮膚活動(dòng)點(diǎn)，過(guò)敏帶等，也是經(jīng)絡(luò )反映的印證和充實(shí)。有人認為某些壓痛點(diǎn)與皮膚活動(dòng)點(diǎn)同經(jīng)絡(luò )腧穴不盡符合，這是因為經(jīng)穴僅僅是經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的一部分，它還包括經(jīng)別、奇經(jīng)、經(jīng)筋、皮部以及標本、根結之類(lèi)。經(jīng)絡(luò )系統在人體的分布，不僅僅是“線(xiàn)”和“點(diǎn)”的聯(lián)系，還應當從它分部隸屬范圍較大的“面”來(lái)理解，這樣才比較全面。
經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)是以十二經(jīng)脈為主體，十二經(jīng)病候是十二經(jīng)脈的重要內容，具有“癥候分類(lèi)學(xué)”的意義。十二經(jīng)病候的內容是在臨床所見(jiàn)的一系列病癥中根據其各種癥狀特征，以分辨不同經(jīng)絡(luò )臟腑的疾患，在臨床上有很大指導意義和價(jià)值。
但是，自《靈樞·經(jīng)脈》提出十二經(jīng)病候中的“是動(dòng)則病”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“是動(dòng)”)和“是主某所生病者”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“所生病”)的概念后，歷代醫家對其涵義頗有分歧，以致影響了在實(shí)踐中的正確運用。
后世醫家的解釋?zhuān)爬ㄆ饋?lái)主要有以下幾種：是動(dòng)為氣病，所生病為血病(《難經(jīng)》)；是動(dòng)在氣、在陽(yáng)、在衛，病在于外，所生病在血、在陰、在營(yíng)，病在于內(楊康候注)；是動(dòng)是經(jīng)絡(luò )的病，所生病的臟腑的病(《靈樞集注》)；是動(dòng)是本經(jīng)病，所生病是他經(jīng)病(《難經(jīng)經(jīng)釋》)；是動(dòng)為絡(luò )病，所生病為經(jīng)病(《診絡(luò )篇補證》)；是動(dòng)是氣化的病，所生病是臟腑經(jīng)絡(luò )的病(滑伯仁注)……
裘氏認為，歷代諸說(shuō)雖似言之近理，但仔細分析，仍與經(jīng)義有悖。他說(shuō)，是動(dòng)的“動(dòng)”字，示經(jīng)氣之動(dòng)亂；是主某所生病的“主”字，含有主管、主治的意義?！笆莿?dòng)”的原意是從經(jīng)氣發(fā)生病理變化方面而言，“所生病”是從經(jīng)絡(luò )和俞穴所主治的病證方面來(lái)說(shuō)，兩者相互補充和印證。由病理變化而產(chǎn)生的癥狀，即是動(dòng)病，也就是該經(jīng)俞穴的主治范圍；而十二經(jīng)脈所主治的病癥(即主某所生病)也正由于該經(jīng)經(jīng)氣的異常所導致。文獻所述本是前后貫串的，它之所以分成二個(gè)部分敘述，僅僅是古代醫家從臨床癥狀觀(guān)察和治療體驗兩個(gè)方面所獲得的材料之匯合，所以我們應當聯(lián)系起來(lái)，綜合兩方面的癥狀以掌握病候的全貌，不可分割。
關(guān)于奇經(jīng)八脈問(wèn)題，歷來(lái)未能引起學(xué)術(shù)界的足夠重視，明代李時(shí)珍獨對此作過(guò)整理闡發(fā)。50年代裘氏曾發(fā)表《奇經(jīng)八脈循行經(jīng)路考正》一文，在李氏基礎上進(jìn)一步對奇經(jīng)的循行路線(xiàn)詳加厘訂，勘謬正誤，為后來(lái)的教科書(shū)所征引。1960年又發(fā)表了《奇經(jīng)八脈研究》，展示了他對該領(lǐng)域的研究成果。裘氏肯定奇經(jīng)八脈具有“經(jīng)脈”的性質(zhì)，起著(zhù)主導作用；同時(shí)兼有“絡(luò )脈”的特點(diǎn)，發(fā)揮著(zhù)聯(lián)絡(luò )、灌溉的效能；加之其走向經(jīng)路與臟腑聯(lián)系等方面有別于一般經(jīng)脈，故以“奇”命名。奇經(jīng)八脈不是一種作用很簡(jiǎn)單的脈，而是十二經(jīng)脈中的某些性質(zhì)相近的幾條經(jīng)脈的聯(lián)合組織系統。在這些組織系統中的經(jīng)脈，通過(guò)奇經(jīng)的聯(lián)絡(luò )，統而組成了一個(gè)具有共同作用而又密切關(guān)聯(lián)的別道奇行組織，奇經(jīng)八脈就是這個(gè)聯(lián)合組織系統中核心，它擔負著(zhù)聯(lián)系、調整和主宰這個(gè)集體的經(jīng)脈的功能。
裘氏還對奇經(jīng)八脈的病候及治療作了研究。他說(shuō)，奇經(jīng)的疾病應包括它所屬的若干經(jīng)脈病候的綜合，范圍甚廣。例如：陰維脈聯(lián)系肝脾腎三經(jīng)，且與任脈、足陽(yáng)明經(jīng)脈相合，故陰維脈的病候賅括了以上諸經(jīng)的疾病，可見(jiàn)“胸滿(mǎn)、心胸痞脹，腸鳴泄瀉，脫肛，食難下膈，積塊堅橫搶脅，婦女脅疼心痛，結胸里急，傷寒，瘧疾”等癥候。治療奇經(jīng)疾病的方法，不離于該奇經(jīng)所統屬的經(jīng)脈或臟腑的范圍，故采用能主治原來(lái)經(jīng)脈的方藥或俞穴，一般即可取效。例如內科常用方劑中的龜鹿二仙膠能補任督二脈的虧損，主治淋瀝漏下，陽(yáng)痿遺精早泄，帶多小產(chǎn)等癥。以上各證多由肝脾腎及胞宮虧損所致。這些經(jīng)脈為任督所統率，故本方就有滋任補督之功。后世醫家常感臨床治療奇經(jīng)病的方藥過(guò)少，實(shí)乃因為對于奇經(jīng)的性質(zhì)缺少深入認識的緣故。
針灸包括針刺和艾灸兩種方法，針刺是機械性刺激，艾灸雖是溫熱的刺激，但更具有奧妙，兩者都是通過(guò)經(jīng)絡(luò )穴位傳遞治療的效應?！鹅`樞·官針》說(shuō)：“針所不為，灸之所宜”。說(shuō)明針刺和艾灸在治療上是相輔相成，相互補充的。因此，裘氏特別強調“用針莫忘灸”。
灸法有溫經(jīng)散寒之功?！鹅`樞·刺節真邪》說(shuō)：“脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之?！薄鹅`樞·禁服》也說(shuō)：“陷下者，脈血結于中，中有著(zhù)血，血寒，宜灸之?！本姆ㄊ墙杈幕鸬臒崃ν溉爰∧w，以溫經(jīng)散寒，通行血脈。故一般用治于外感表證、咳喘痰嗽、風(fēng)寒濕痹以及婦人氣虛血崩、男子虛羸少氣、老年腎虧多尿、小兒疳積等，有較好的療效。
灸法能起沉疴危證?！?a title="中醫書(shū)籍：傷寒論" target="_blank">傷寒論》中早有少陰病吐利，手中逆冷，無(wú)脈，用灸法治療的記載，其有扶陽(yáng)固脫的功效。裘氏早年曾治一重癥痢疾患者，歷經(jīng)數醫治療，湯藥并進(jìn)，癥情加劇，已經(jīng)出現神識昏糊，脈象微細等危象，邀裘氏往診，初投湯藥無(wú)效。后轉用太乙神針灸法，持續熨灸天樞、關(guān)元數小時(shí)，次日病人神志頓見(jiàn)清爽，痢止而脈轉和，不三日而痊愈。象這樣用藥物、針刺等治療無(wú)效而最后以灸奏功的例子，在裘氏的追憶中并不是少見(jiàn)的。臨床中對于中風(fēng)脫證、大汗亡陽(yáng)、氣虛暴脫等危癥，均可應用灸法救治。
灸法還有防病保健作用?！肚Ы鹨健吩d：“凡入吳蜀地游宦，身上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘毒氣不能入也?！闭f(shuō)明艾灸對于預防感染性疾患有一定的作用。近時(shí)對腦溢血、高血壓一類(lèi)疾病，幾乎畏灸如虎，而在《神灸經(jīng)綸》中則載列了預防中風(fēng)的九個(gè)施灸穴位?？梢?jiàn)這一寶貴經(jīng)驗，我們尚未很好繼承。此外，文獻中還有常灸足三里、氣海等穴位有健康長(cháng)壽的記載。過(guò)去有莊周曾譏笑孔丘“無(wú)病而自灸”之說(shuō)，實(shí)踐證明灸之得當，可達“自灸而無(wú)病”的目的。
一般認為，灸法只適用于沉寒痼冷，無(wú)脈亡陽(yáng)之證。裘氏認為灸法適用的范圍很廣，不僅可用于陰證、寒證，也可應用于陽(yáng)證、熱證。過(guò)去丹溪治熱證用灸，乃取“從治”之意，陰虛證用灸取法“陽(yáng)生陰長(cháng)”的道理。近代也有很多用灸法治療熱證的臨床報導，如用艾卷灸法治療急性乳腺炎、急性結膜炎、急性化膿性中耳炎，用燈火灸治療急性扁桃腺炎和流行性腮腺炎等，均取得了較好的療效。問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何正確運用“辨證施灸”。
裘氏認為，灸法的臨床應用固然十分重要，而灸法的作用機制，也亟需研究，灸法是否僅僅是一個(gè)溫熱刺激問(wèn)題，恐怕其中還有許多科學(xué)的奧秘，尚待我們去認識和探索。
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