1月7日，遼寧省博物館館藏的銅鎏金木芯馬鐙、宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷和唐人摹《王羲之一門(mén)書(shū)翰》（又名《萬(wàn)歲通天帖》）三件國寶，亮相央視大型文博探索節目《國家寶藏》，國寶守護人講述了被歷史塵封的故事。省博物館館長(cháng)馬寶杰接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，此次是省博物館首次錄制文博探索節目，通過(guò)這種創(chuàng )新性嘗試點(diǎn)燃了公眾對博物館的認知和學(xué)習傳統文化的熱情。
省博物館現藏文物總量達12萬(wàn)件
《國家寶藏》是央視講述中國九大博物館內27件國寶前世今生故事的文化類(lèi)節目，國寶來(lái)自故宮博物院、上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館。
省博物館現藏文物總量達12萬(wàn)件，當《國家寶藏》節目組告知只能推薦三件寶物時(shí)，馬寶杰和遼博專(zhuān)家們都犯了難，三件實(shí)在是太少了，很難代表遼博的館藏特色和收藏水平。紅山文化玉豬龍、北燕鴨形玻璃注、《簪花仕女圖》《虢國夫人游春圖》，張旭的 《古詩(shī)四帖》、宋徽宗趙佶的草書(shū)《千字文》、利瑪竇的《兩儀玄覽圖》等，還有各種青銅器等，不下十件都在遼博推薦的文物名單上。但節目組更青睞于遼博的《銅鎏金木芯馬鐙》《洛神賦圖》 和 《萬(wàn)歲通天帖》。馬寶杰說(shuō)，相比地域性、珍貴性，節目組在寶物選擇上更注重在中華文明發(fā)展進(jìn)程中具有代表性意義、節點(diǎn)意義的文物。比如銅鎏金木芯馬鐙，從文物完整性和精美程度來(lái)衡量都不是最好的文物。但節目組特別看重這件，因為它是目前發(fā)現最早的有絕對年代可考的雙馬鐙實(shí)物，其出現影響中國乃至世界的騎兵史，意義非凡。
銅鎏金木芯馬鐙：迄今世界上發(fā)現最早的雙馬鐙
據馬寶杰介紹，銅鎏金木芯馬鐙是迄今為止唯一有絕對年代可考的世界上最早的雙馬鐙。馬鐙的木芯為桑木條揉成，鐙面有鎏金銅片覆蓋，并有細小的鎏金銅釘釘固在木芯上，鐙孔內面釘鐵片，制作精良。馬寶杰說(shuō)，銅鎏金木芯馬鐙出土于北燕宰相馮素弗的墓葬中。馮素弗為十六國時(shí)期北燕天王馮跋之弟，是北燕的締造者之一，卒于公元415年。馮素弗墓是十六國考古的重要發(fā)現之一，墓中出土各類(lèi)遺物500多件，除銅鎏金木芯馬鐙外，鴨形玻璃注、“范陽(yáng)公章”龜鈕金印、“大司馬章”鎏金銅印等都是罕見(jiàn)的珍品。
馬鐙為中國發(fā)明，最早的馬鐙大約出現在公元二到三世紀，是三角形單鐙，懸掛于馬的左側腹部，僅供上下馬時(shí)使用。公元四世紀發(fā)展為雙鐙，不僅可以幫助人上下馬，更主要的是在騎行時(shí)能支撐騎馬者的雙腳，以便最大限度地發(fā)揮騎馬的優(yōu)勢，又能保護騎馬人的安全，馬具發(fā)展到此才算完備?？脊胖邪l(fā)現的馬鐙大多是鮮卑族的遺存，其中的慕容鮮卑是活躍在遼西的馬背民族，也是最早將甲騎具裝和馬鐙應用于騎兵的民族。當時(shí)，正是由于擁有最先進(jìn)的騎乘裝備和防護裝具，才使得慕容鮮卑馳騁遼海逐鹿中原。此后，馬鐙向東傳播到日本等，向西擴展對中世紀歐洲騎兵的發(fā)展起到了重要作用。
《洛神賦圖》：摹制水平最高
采訪(fǎng)中記者了解到，《洛神賦圖》是東晉著(zhù)名畫(huà)家顧愷之依據三國時(shí)期曹植的名篇《洛神賦》而作的繪畫(huà)名作，目前真跡已失傳，今天我們看到的是宋代摹本。在傳世的《洛神賦圖》六件摹本中，省博物館所藏的這件是唯一圖文并茂的一件，也是摹制水平最高的一件。
《洛神賦圖》的作者顧愷之生活于四世紀下半葉到五世紀初，是中國歷史上杰出的畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人，博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。在中國繪畫(huà)史上與曹不興、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。馬寶杰說(shuō)，《洛神賦圖》巧妙地運用各種藝術(shù)技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛(ài)情故事表達得純潔感人、浪漫哀婉。在布局上采用連續多幅畫(huà)面表現一個(gè)完整情節的手法，類(lèi)似當代的連環(huán)畫(huà)，開(kāi)創(chuàng )了中國傳統繪畫(huà)長(cháng)卷的先河，被譽(yù)為“中國繪畫(huà)始祖”。從內容、藝術(shù)結構、人物造型、環(huán)境描繪和筆墨表現的形式來(lái)看，都不愧為中國古典繪畫(huà)中的瑰寶。
《王羲之一門(mén)書(shū)翰》：研究書(shū)法演變的珍貴資料
采訪(fǎng)中記者了解到，唐武則天萬(wàn)歲通天二年，王羲之后人王方慶進(jìn)獻先祖王羲之、王獻之以及王氏一門(mén)28人法書(shū)真跡，武則天命弘文館用勾填法臨摹，將摹本留于內府，原作歸還于王方慶，并令中書(shū)舍人崔融撰寫(xiě)《王氏寶章集·敘》以紀此事。
唐以后，王方慶所獻原跡下落不明，現僅存王羲之、王薈、王徽之、王獻之、王僧虔、王慈、王志七人的墨跡，七人法書(shū)摹本十通。因署“萬(wàn)歲通天”年款，又稱(chēng)《萬(wàn)歲通天帖》。
卷中有南朝梁時(shí)的唐懷充、姚懷珍、徐僧權等四人鑒賞題記，帖前后有王方慶小楷書(shū)寫(xiě)祖輩的名銜和官位名稱(chēng)以及進(jìn)獻款識。卷后有南宋岳珂，元代張雨，明朝文徵明、董其昌的題跋。
作品在流傳中，曾兩次遭遇火患，火燒痕跡清晰可見(jiàn)。
東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家王羲之素有“書(shū)圣”之稱(chēng)，在中國書(shū)法史上，他與其子王獻之合稱(chēng)為“二王”。這卷摹《王羲之一門(mén)書(shū)翰》精準再現了“二王”的書(shū)法原貌，有“天下真跡一等”的美譽(yù)。從中可以看出魏晉南北朝之間書(shū)風(fēng)的傳承，為研究中國書(shū)法的發(fā)展演變提供了珍貴資料。記者/楊 競
來(lái)源：遼寧日報
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