同學(xué)來(lái)電話(huà)約我到泰山聚會(huì )，一切由他消費。錢(qián)有人出，可惜身體不成，也沒(méi)時(shí)間，只好作罷。后來(lái)知道還有很多同學(xué)沒(méi)有赴約，甚至有個(gè)女同學(xué)來(lái)電話(huà)找我發(fā)了頓感慨。感慨什么呢？抱怨社會(huì )、抱怨人生。組織聚會(huì )的這個(gè)同學(xué)姓竭，初中在一個(gè)班，是班級學(xué)習最差的學(xué)生，常常把自己的姓——竭寫(xiě)成“渴”。初中沒(méi)畢業(yè)便不知去向了。而現在一定是發(fā)達了，不然幾十人的聚會(huì )從吉林到山東泰山，誰(shuí)負擔得起？我說(shuō)不清這位已經(jīng)年逾不惑的女同學(xué)是感慨還是嫉妒，總之她是大學(xué)畢業(yè)的，家庭和工作都還說(shuō)得過(guò)去，不過(guò)要她組織這樣的聚會(huì )恐怕連想都不敢想。
人的能力很多不是學(xué)來(lái)的，社會(huì )環(huán)境，人生經(jīng)歷更不可能按照想像的軌跡發(fā)展。竭某學(xué)習不好，但對于生活他可謂是不學(xué)有術(shù)。反之，那些莘莘學(xué)子一旦走入社會(huì )經(jīng)常是學(xué)而乏術(shù)，最終平淡一生，甚至一事無(wú)成。
對于生活來(lái)說(shuō)，書(shū)本上的東西往往都是垃圾。在讀書(shū)人的眼里，社會(huì )上的垃圾對于現實(shí)生活通常都是寶貝。我寫(xiě)過(guò)一篇討論呂不韋的文字，呂不韋做到的一切，孔子絕對做不到，圣人活該挨餓。圣人的門(mén)徒也不過(guò)是一批又一批的書(shū)呆子。醫院的院長(cháng)不見(jiàn)得是醫術(shù)最高明的醫生；學(xué)校的校長(cháng)常常滿(mǎn)口錯別字；經(jīng)濟學(xué)家開(kāi)家小賣(mài)鋪或許就賠本；著(zhù)名詩(shī)人絕對比不了色情寫(xiě)手的實(shí)力．．．．．．生活就是這樣，學(xué)而乏術(shù)，一事無(wú)成；不學(xué)有術(shù)，飛黃騰達！乏術(shù)的先生常常抱怨社會(huì )不公，有術(shù)的精靈卻懂得如何適應社會(huì )；精靈們懂得如何賺錢(qián)，先生們卻等著(zhù)錢(qián)來(lái)找自己。通過(guò)兀兀窮年學(xué)來(lái)的東西我們暫時(shí)叫它“學(xué)術(shù)”，而那些在社會(huì )生活中得來(lái)的東西我們不妨叫它“實(shí)術(shù)”。呂不韋有術(shù)、劉邦有術(shù)、和珅有術(shù)、韋小寶有術(shù)；孔子有學(xué)、李煜有學(xué)、杜甫有學(xué)、曹雪芹有學(xué)。一樣的人生卻是不一樣的結局。
所以，不學(xué)無(wú)術(shù)這句成語(yǔ)是最荒謬的。不學(xué)的人才真正有術(shù)。“學(xué)術(shù)”很難當飯吃，高明的醫生只能救人卻不會(huì )管人，飽學(xué)的教師只會(huì )講課卻不會(huì )講話(huà)，經(jīng)濟學(xué)家只知高談闊論，詩(shī)人也只能在幻想中餓死。人不能沒(méi)有理想，更不能生活在理想之而中回避現實(shí)中的一切。物競天擇適者生存，為達目的不擇手段，這看來(lái)很卑微，但它的優(yōu)勢在于有手段可“擇”，人的理想或目的大家都想達到，怕的是你沒(méi)有任何辦法達到你的目的，那就是你人生乏術(shù)，活該倒霉。學(xué)問(wèn)其實(shí)也是一種“術(shù)”，然而孔子的術(shù)太高遠，無(wú)法企及，跟沒(méi)有術(shù)一樣；李煜的術(shù)太浮夸，沒(méi)有任何實(shí)際效果，也跟沒(méi)有一樣；杜甫的術(shù)太迂闊，實(shí)現不了；曹雪芹的術(shù)太絢麗，虛無(wú)縹緲。呂不韋的術(shù)野心勃勃卻腳踏實(shí)地，劉邦的術(shù)厚顏無(wú)恥卻行之有效，和珅的術(shù)荒淫腐敗卻神通廣大，韋小寶的術(shù)流氓下三爛卻春風(fēng)得意。學(xué)“術(shù)”再怎么高雅，但搞學(xué)術(shù)的人不是靠西北風(fēng)就能活得了的，他也有食色之性。而不學(xué)的人們講究實(shí)效，他們想的是實(shí)“術(shù)”，什么能賺錢(qián)就做什么，怎樣能生活得好就怎樣做，人生的風(fēng)浪使他們歷練的精明強干，無(wú)往不利。另一些人則抱守自己的“學(xué)術(shù)”一條路跑到人生盡頭，雖然不至于凍餒，但人生的反差實(shí)在是太大了。設若李時(shí)珍做醫生，劉邦作醫院院長(cháng)，硬是不讓你看病，你也得忍著(zhù)；或者孔子當教師，韋小寶當校長(cháng)，讓你教什么你也不敢不教。那么李時(shí)珍收紅包，孔仲尼收補課費，也是接受了生活中“實(shí)術(shù)”的教育。
術(shù)是什么？是方法，是手段。迂腐的方法不是術(shù)，拙劣的手段也不是術(shù)。這就如同吝嗇鬼不是金融家、測字先生不是文學(xué)家一樣。所以，“術(shù)”有人也稱(chēng)作“道”，“道可到非常道”這種道不可能寫(xiě)成書(shū)本，再高明的師傅也將不清楚。因為它是高超的方法，是成功的手段。只有將自己融入社會(huì )，去感受，去歷練，去領(lǐng)悟，去運用。
達不到自己的人生目的，做什么事情都一敗涂地，這方法還要得么？這手段還擇得么？當然也就稱(chēng)不上什么術(shù)了。假設孔子們只鉆研他們的學(xué)術(shù)，李時(shí)珍們只潛心他們的技術(shù)，都置實(shí)術(shù)于不屑，那么它們的一生窮愁潦倒是注定的了。即便是待遇好一點(diǎn)，也不過(guò)是別人撈取好處的工具而已。學(xué)術(shù)的清高，技術(shù)的老誠都只是一條灰色的人生道路，而現實(shí)社會(huì )是豐富多彩的，不能夠正確的理解人、理解人性、理解人類(lèi)社會(huì )你就不可能擁有全能的人生之術(shù)。
學(xué)術(shù)是術(shù)，技術(shù)是術(shù)，藝術(shù)是術(shù)，權、詐、貪、騙、吹、拍、挖等等也都是術(shù)，而且是最具實(shí)際意義的術(shù)。戰場(chǎng)上，兵不厭詐；商場(chǎng)上，無(wú)商不奸；官場(chǎng)上，爾虞我詐。那么在人生場(chǎng)上，學(xué)而乏術(shù)當然要敗于不學(xué)有術(shù)的人們了，甚至那些不學(xué)無(wú)術(shù)的東西，再有術(shù)之輩的恩蔭下也會(huì )平步青云。
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