?陽(yáng)有余陰不足論
夫陽(yáng)常有余，陰常不足，在天地則該萬(wàn)物而言，在人身則該一體而言，非直指氣為陽(yáng)而血為陰也。經(jīng)曰∶陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，正所謂獨陽(yáng)不生，獨陰不長(cháng)也。姑以治法兼證論之曰∶氣虛者，氣中之陰虛也，治法以四君子湯，補氣中之陰；曰血虛者，血中之陰虛也，治法以四物湯，補血中之陰；曰陽(yáng)虛者，心經(jīng)之元陽(yáng)虛也，病多惡寒，責其無(wú)火，治法以補氣藥中加桂，甚則三建中湯、正陽(yáng)散之類(lèi)；曰陰虛者，腎中之真陰虛也，病多壯熱，責其無(wú)水，治法以補血藥中加知柏等藥，或大補陰丸、滋陰地黃丸之類(lèi)。夫真元極衰之候，初不可服桂、附等藥，恐反助火而爍真陰。元陽(yáng)虛脫之軀，亦不可投芎、苓等辛散淡滲之劑，恐反開(kāi)腠理而泄其氣。昧者謂氣虛即陽(yáng)虛，止宜用四君，斷不可服芎、苓之屬。血虛即陰虛，止宜用四物，切不可用參、 之屬。殊不知血脫補氣，昔賢之治法也。惟真陰虛極，將為勞蒸咳嗽，必用參、 ，恐肺熱傷肺，不能抵當，而反益其病，可勿泥也。
因病似虛因虛致病論
萬(wàn)病不出乎虛實(shí)兩端，萬(wàn)方不越乎補瀉二法。顧治實(shí)之法，猶易知易行，姑置弗論。惟是治虛之法，自古難之。世運日衰，元氣日薄，虛病日眾，方書(shū)日繁，而治法日誤，何歟？良由誤于因病似虛，因虛致病之分耳，請得論之。所謂因病似虛者，其人本無(wú)他恙，或感六淫之邪，或傷飲食之積，或為情志怫郁，或為氣血瘀留，以致精神昏昧，頭目昏花，懶于言語(yǔ)，倦于動(dòng)作，口中無(wú)味，面目痿黃，氣短脈沉，厥冷泄瀉，種種見(jiàn)證，羸狀雖彰，而郁邪內固。
病者每多不謹于恒，無(wú)不以虛自據，而畏攻畏涼，傍人但執外見(jiàn)之形，無(wú)不指其虛而勸補。醫者復多不明標本，專(zhuān)聽(tīng)陳言病源，輒投補劑。即有明者，知其因病似虛，而又首鼠兩端，恐遭疑訕，遷延時(shí)日，坐失機宜，邪得補而愈甚，積得補而愈深。怫郁者，解散靡從；瘀留者，滋蔓益甚，又安知此病之所為，非虛之所致也？茍非先去其病，安能即療其虛。譬之城池失守，而寇盜得以乘之，乃不事驅攘，惟汲汲于增墉置陴，終當劫資燔舍，斬關(guān)排HT 而后已。亦何益于事哉？故曰∶因病似虛者，病為本而虛為標，治本而標自己，與其畏虛而釀成不可起之病，孰若去病而猶冀有可補之虛也，倘有以養正則邪自去，君子進(jìn)則小人退之說(shuō)為喻，是故大虛之中兼有實(shí)者論也。若夫因病似虛之不可補，又如一齊眾楚，雖進(jìn)君子之藥，轉為小人進(jìn)之用矣。所謂因虛致病者，其人先天之賦稟素弱，后天之調養復乖?；蚩v欲而傷精，或心苦而神耗，或處境有凍餒勞役，或任情有驕姿宴安。精傷者，腎曠其作強之官。神耗者，心失其君主之用。形寒飲冷傷肺，饑飽勞役傷脾，貧賤者多有之；大怒逆氣傷肝，醇醴濃味傷胃，富貴者多有之。內藏既傷，外患易作，以致陽(yáng)虛惡寒，陰虛惡熱，上氣喘滿(mǎn)，脅脹腹膨，前后不通，躁擾悶亂，飲食不入，脈大無(wú)根，種種形證，虛而類(lèi)實(shí)。雖肌肉未脫，而神宰消亡，即起居如常，而患端萌伏。然變證百出，本乎一虛，于此應補之際，而病患旁人轉生疑慮，或謂外邪未散，或謂內積未除。欲補陰，畏寒涼之傷脾；欲補陽(yáng)，畏燥熱之助火，加之以無(wú)斷之醫，遷就茍合幸試圖功。殊不知此病之所為，皆虛之所致也！茍不專(zhuān)治其虛，安能分治其實(shí)。譬之旱澇相仍，四民失業(yè)，盜賊因而蜂起，使非眚災施赦，發(fā)粟賑貧，而猶以征朱為事，恐朱之則不可勝朱，盜賊未靖而元氣益受困矣。故曰∶因虛致病者，虛為本而病為標，亦治本而標自己，與其去病而虛不可保，毋寧補虛而病可漸除。倘醫者徒知應補，而又不別夫營(yíng)衛陰陽(yáng)逆從反正，陽(yáng)虛而補陰，則如水益深；陰虛而補陽(yáng)，則如火益熱，猶之因病似虛之法，而治因虛致病之訛也。辨此二者，則虛證治之斯易，又何有方書(shū)日眾，治法日誤之慮哉！
訛稱(chēng)陰證辨
人傷于寒，有陰陽(yáng)二證，陽(yáng)證不具論。中所謂陰證者，傳經(jīng)之陰證，即三陽(yáng)熱病。以次及于三陰，而見(jiàn)腹滿(mǎn)咽干，口燥渴，煩滿(mǎn)，囊縮諸證是也。有直中之陰證，乃寒邪不由陽(yáng)經(jīng)直入三陰而來(lái)，無(wú)熱惡寒，唇青舌卷，厥冷自痢等證是也。有傳陽(yáng)變陰之陰證，即陽(yáng)病汗下太過(guò)，真氣虛脫，或病中不慎，保攝失宜，以致熱邪變寒，亦如直中陰經(jīng)之證是也。舍二者無(wú)所謂陰矣。乃今吳下俗傳，凡系人房后而感寒邪，輒名證陰，殊屬不解。若乃男因女而得曰陰，則女因男而得者，當名陽(yáng)證矣。夫既有訛稱(chēng)，則必誤治而投溫補之劑。設令其人陽(yáng)虛感邪，猶有邪得補而愈甚之誤。若精虧火旺，與熱邪并熾者，其誤可勝言哉？使房勞受寒，謂之邪乘虛入則可，直曰陰證則不可也。誤稱(chēng)之害小，誤治之害大，不得不辨。
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