生活中的禪修—一 海濤 輯
1.禪定的主要基礎是自然不造作。不造作是最好的方法。
2.禪定的本質(zhì)為專(zhuān)注和不散亂。對一個(gè)真正禪修的人而言，有無(wú)雜念都是一樣的。但有雜念與無(wú)雜念之間需要有一個(gè)重點(diǎn)在，而這個(gè)重點(diǎn)就是要專(zhuān)心一致，不可散亂。
3.任何我們所見(jiàn)所聽(tīng)的都可借用做為禪修的對境，雜念亦同。雜念生起時(shí)，我們便專(zhuān)注在雜念上，如此雜念也會(huì )變禪修。
4.日常生活中若無(wú)法保持清凈開(kāi)朗，我們便會(huì )變得魯莽、粗心而漏掉很多事，也無(wú)法迅速把一件事做完。
5.自性其實(shí)就是佛性，住于自性的當下，雜念對我們絲毫不起作用。若我們能清凈開(kāi)朗的話(huà)，那么做任何事都會(huì )很順利。
6.禪修提供我們一個(gè)訓練中道的方法，那就是留在原地，不再逃避。它鼓勵我們不論心中生起什么，都不加分別和評斷，也不要緊抓著(zhù)不放。
7.專(zhuān)注和覺(jué)性即是自我禪坐進(jìn)步所必備的條件。讓我們的心念習于住在專(zhuān)注和明覺(jué)境中即是禪修。
8.禪修主要作用之一是調伏自心，讓心維持在任何禪修的所緣對象時(shí)，無(wú)論時(shí)間多久都能保持穩定的專(zhuān)注。
9.我們應訓練自己在日常生活中隨時(shí)保持禪修的境界，不論在禪坐時(shí)或結束禪坐之后，始終正念分明，知道何者當為、何者當舍。
10.若發(fā)現自己的修行有這些過(guò)患，絕對不可因而氣餒，應更激勵自己思惟人身的珍貴以及諸行無(wú)常。
11.思惟人身的殊勝與珍貴，能使我們珍惜此世的暇滿(mǎn)機緣，進(jìn)而激發(fā)我們生起勇猛的精進(jìn)心。
12.只有當其目的超越對此世的關(guān)懷時(shí)，禪修才會(huì )開(kāi)始真正有意義。聽(tīng)聞與思惟上的所有努力，也唯有透過(guò)禪修才會(huì )開(kāi)花結果。
13.除非我們能經(jīng)由禪修得到親身體驗，并因此獲致某種深刻的證悟，否則光靠知性上的學(xué)識，并無(wú)助于成就解脫，反而將成為一種負擔。
生活中的禪修—二 海濤 輯
1.禪修支持我們在菩提道上精進(jìn)不退，行止與想法會(huì )變得更柔軟，當煩惱生起時(shí)，使我們知道該采取何種適當的對治方法。
2.不論學(xué)得什么知識，假使無(wú)法透過(guò)禪修親身體證，即使花費許多時(shí)日傳法開(kāi)示，也不會(huì )有任何真正的證悟能傳承給其它人。
3.實(shí)地禪修得到體驗，會(huì )加深自信和對佛法的信心，并引導我們成就真正的證悟。
4.光靠知識無(wú)法利益自他，且可能產(chǎn)生解脫上的障礙，而禪修卻能引導行者證悟勝義諦。
5.禪修的功夫愈深，問(wèn)題與困難就會(huì )愈加透明，當心敏銳分明到能當下照見(jiàn)迷惑如何生起時(shí)，一切煩惱都將迎刃而解。
6.透過(guò)禪修證悟而生起的澄明，能避免艱難的處境惡化，并確保我們不會(huì )一再被自己的習氣操控。
7.受執著(zhù)所苦的禪修初學(xué)者，可修不凈觀(guān)與無(wú)常觀(guān)，并思惟萬(wàn)法無(wú)常，無(wú)有恒住，這種方法可轉化執著(zhù)為不執著(zhù)。
8.任何人都可透過(guò)禪修技巧，來(lái)對治一切痛苦和煩惱，起初它們會(huì )漸漸減少，最后將會(huì )完全消失。
9.解脫煩惱的層次也正是我們對證覺(jué)道上各種次第的定義。
10.清凈無(wú)染意為舍忘，無(wú)修則指無(wú)作、無(wú)臆想。
11.禪修是對治一切痛苦最有效的法門(mén)，它使我們能一勞永逸地根除痛苦。
12.不論聽(tīng)聞、思惟多少佛法，或持戒如何精嚴，假使未用功禪修，這些努力都無(wú)法使我們證得正覺(jué)。
13.有禪修的人會(huì )增長(cháng)某種自身的體驗，這體驗所賦予的力量，使其能轉化各種境遇中生起的負面想法和感覺(jué)，轉煩惱為道用。
14.無(wú)論身在何處或所為何事，經(jīng)由禪修增長(cháng)而來(lái)的正念和覺(jué)照力，會(huì )使我們在不知不覺(jué)中培養有益于自己的習性。
15.透過(guò)禪修養成的自然正念與覺(jué)照，正是戰勝所有沖突、對立和不良習氣的力量泉源。
