硯是中國書(shū)法的必備用具。硯臺不僅是文房用具，由于其性質(zhì)堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯臺的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。
從唐代起，廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮硯和河南洛陽(yáng)的澄泥硯被并稱(chēng)為"四大名硯"。
而在博大精深的傳統中國書(shū)法界也公認十大名硯：
1.端硯其料取于廣東肇慶高要市東南端溪之爛河山，因其"體重而輕，質(zhì)剛而柔，摸之寂寞無(wú)纖響"，自唐代問(wèn)世以來(lái)，便頗受文人學(xué)士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來(lái)越高，故而升到我國石硯之首。
2.歙硯其料取于江西婺源縣龍尾山一帶溪澗中，故又稱(chēng)之為龍尾硯。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易干，滌之立凈。自唐以來(lái)，一直保持其名硯地位。
3.山西澄泥硯為陶硯，唐宋時(shí)已是貢品。其精于雕琢，澤若美玉，儲墨不耗，積墨不腐，冬不凍，夏不枯，寫(xiě)字作畫(huà)蟲(chóng)不蛀。
4.洮硯亦稱(chēng)洮河硯。其料取于甘肅卓尼一帶洮河深水處。因而石質(zhì)細膩，膚理縝密，發(fā)墨而不損毫，磨面不光，呵氣即濕。北方最為貴重。
5.山東紅絲石硯為魯硯代表，歷史上以其質(zhì)地嫩潤，護毫發(fā)墨，色澤華縟，瑰麗多姿而被稱(chēng)為中國四大名硯之一。閘牎。四川苴卻硯，石質(zhì)溫潤如玉、嫩而不滑。叩之有錚錚金石聲，撫之如嬰孩肌膚般細膩溫潤者為上品石，顏色以紫黑澄凝為最佳。
6．淄石硯又名金星硯，產(chǎn)于山東省淄博市的淄川、博山一帶，已有千年的歷史。淄石顏色有綠、黃、紫等幾十個(gè)品類(lèi)。綠色的有荷葉綠、竹竿綠、萵苣綠和沉綠；紫色的有夾山紅、紫云、紺紅等；黃色的有紺黃、柑黃、束瓤黃等。此外還有赭色、多彩、紺青等品種。淄石硯的珍珠斑、翡翠斑、冰凍紋、金銀星、色暈之類(lèi)?，F于硯面，為鑒賞家稱(chēng)道。
7.寧夏賀蘭硯采用賀蘭石，它天然形成深紫、綠兩色，相互輝映，色彩鮮明，紫底綠彩，雕刻藝人因石制宜，精心用料，雕出千姿百態(tài)的賀蘭硯。閘
8.貴州思州石硯已有四千多年的歷史，有獨特的民族風(fēng)格和地方特色。
9.長(cháng)期以來(lái)，吉林省松花御硯一直為宮廷專(zhuān)用，隨著(zhù)清朝覆滅，這一名貴硯石失傳。直到1979年生產(chǎn)才得以恢復。
10.易水古硯石質(zhì)細膩，易于發(fā)墨，雕刻古樸，為各代書(shū)法家和收藏家所珍愛(ài)?，F在易水古硯出現了前所未有的收藏熱潮。
我國的許多地方都產(chǎn)石硯，山東的紫金石硯和龜石硯，大汶口一帶的燕子石硯，即墨的田橫石硯和溫石硯，蓬萊的砣磯石硯，臨沂的薛南山石硯和徐公石硯，曲阜的尼山石硯，河南濟源的天壇(盤(pán)古)硯，安徽宿縣的樂(lè )石硯，江西修水的赭硯，吉林松花江下游的松花石硯，四川合川的嘉嶺峽石硯，甘肅嘉峪關(guān)的嘉峪石硯，寧夏，青海的賀蘭石硯，浙江江山的西硯，湖南湘西的水沖硯等等。但自唐代起，端硯，歙硯，洮硯，澄泥硯和紅絲硯便特具聲名。澄泥硯屬陶，其余四硯皆為石硯。
歙硯
歙硯為中國四大名硯之一，是硯史上與端硯齊名的珍品。產(chǎn)于古歙州.(今安江西婺源,徽省歙縣、黟縣、休寧、等地)其中以婺源的龍尾硯為優(yōu)。歙硯石質(zhì)堅韌、潤密，紋理美麗，敲擊時(shí)有清越金屬聲，貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研，發(fā)墨如油，不傷毫，雕刻精細，渾樸大方。歙硯已有一千多年歷史。歙硯雕刻經(jīng)過(guò)歷代硯雕名家的辛勤耕耘也取得了很大發(fā)展。尤其是近幾十年來(lái)涌現出許多名家高手，并形成了多種流派。雕刻技法和設計繼承傳統之精華，又棄其俗氣、匠氣，使這項傳統工藝更具收藏價(jià)值。在國事交往中，歙硯多次被選作國禮，贈送給國外友人。目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統工藝后繼乏人，急需加大保護力度。
歷史淵源
歙硯始于唐代。據北宋唐積《歙州硯譜》載：婺源硯在"唐開(kāi)元中，獵人葉氏逐獸至長(cháng)城里，見(jiàn)疊石如城壘狀，瑩潔可愛(ài)，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過(guò)端溪。"自此以后，歙硯名冠天下。
據史料記載，盛唐時(shí)歙硯已大盛。1976年合肥出土的唐開(kāi)成五年箕形歙硯，石質(zhì)細潤，色澤清純，是早期歙硯的珍貴遺存。在南唐時(shí)期，歙硯大受寵遇，中主李景精意翰墨，寶重歙石，專(zhuān)門(mén)在歙州設置了硯務(wù)，選硯工高手李少微為硯務(wù)官；后主李煜對歙硯極為推崇，把歙硯、澄心堂紙、李廷硅墨三者稱(chēng)為天下冠。
宋代，歙硯獲得很大發(fā)展，歙石開(kāi)采規模擴大，歙硯精品不斷涌現，名色之多、質(zhì)地之細、雕鏤之工，為諸硯之冠。
1953年歙縣宋代窯藏出土17塊歙硯，石質(zhì)與造型各異，制作巧妙，展現了歙石精美絕倫的面貌。據硯譜記載，宋時(shí)歙石名目有眉子紋七種，外山羅紋13種，水玄金文厥狀10種，各種紋色燦然爛漫，誠如宋代書(shū)法家蔡君漠所贊："玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無(wú)聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。"詩(shī)中將歙硯與卞和玉相媲美，認為歙石價(jià)值連城。元代以后，歙石開(kāi)采時(shí)斷時(shí)續，但成硯依然大量涌現，成為明清宮廷和士紳之家賞鑒流連的珍品。
從元末至清初未見(jiàn)有官方開(kāi)采歙石的記載。中華人民共和國成立后，歙硯生產(chǎn)一度得到發(fā)展，金星歙硯重新問(wèn)世。改革開(kāi)放后，歙縣和婺源縣先后成立了歙硯廠(chǎng)、工藝廠(chǎng)、文房四寶公司等，從硯石開(kāi)采、產(chǎn)品制作到裝潢工種齊全，還挖掘了"豆斑"、"綠刷絲"、"歙紅"、"紫云"等新品種。上世紀80年代中期后，歙硯進(jìn)入全國制硯行業(yè)前列，并以?xún)?yōu)良品質(zhì)榮獲"國之寶"證書(shū)。
工藝特點(diǎn)
安徽歙硯歙石石質(zhì)優(yōu)良，瑩潤細密，有"堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美"八德。嫩而堅，硯材紋理細密，兼具堅、潤之質(zhì)，有澀不留筆、滑不拒墨的特點(diǎn)，扣之有聲，撫之若膚，磨之如鋒，宜于發(fā)墨，長(cháng)久使用，硯上殘墨陳垢，入水一濯即瑩潔，煥然如新。被譽(yù)為"石冠群山"、"硯國名珠"。
歙硯的制作以雕刻藝術(shù)為中心，由選石、構思、定型、圖案設計、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構成，按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚(yú)子五大類(lèi)一百多個(gè)品種。硯雕分徽、粵、蘇三大流派，而歙硯所屬的徽派素以精細見(jiàn)長(cháng)，所雕瓜果、魚(yú)龍、殿閣、人物，無(wú)不神態(tài)入微。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風(fēng)格。一般以浮雕淺刻為主，不采用立體的鏤空雕，但由于受到磚雕的影響，之間也會(huì )出現深刀雕刻。歙硯利用深刀所琢的殿閣、人物等，手法比較細膩，層次分明，而硯池的開(kāi)挖也能做到相互呼應，因而顯得十分協(xié)調。宋代米芾之硯史里說(shuō)："歙石以羅紋無(wú)星者為上"。而清代唐秉鈞之古硯考卻說(shuō)"以金星為貴"，傳聞以北金星硯磨墨作書(shū)畫(huà)，不易被蟲(chóng)蛀、發(fā)霉，可能因金星之色彩含硫磺的關(guān)系。其實(shí)，上等的硯石應有下列的特質(zhì)：
▲觀(guān)硯：溫潤細膩，紋理清晰，完美無(wú)損，星暈明顯。
▲摸硯：如孩兒面，似美人膚，吹氣盈珠。
▲扣硯：玉德金聲，鏗鏘玲瓏。
▲用硯：石滑不澀，發(fā)墨益毫，儲墨不涸，久磨不損。
除了石材本身之特質(zhì)外，創(chuàng )意、工藝是制造一方好硯最重要的。石塊的大小、色彩、紋飾都是天然的。創(chuàng )意者看到石塊后便用他的感覺(jué)，因材施藝，才能善用天然的紋理色彩來(lái)表達心中的感情、意境，達成天人合一的效果。創(chuàng )意者和雕刻者的關(guān)系，便如電影中的導演和演員，互相溝通、研究，更重要的是選擇合適的雕刻家，因現今著(zhù)名的硯雕家，各擅所長(cháng)，各領(lǐng)風(fēng)騷。
雖然毛筆已漸被鋼筆、原珠筆等所取代，但講究生活品位的文人雅士，仍然是喜歡研墨揮毫的。歙硯大多發(fā)墨養毫，但所用的墨必要是上等徽墨，以免磨傷硯面。研墨時(shí)要用清水，墨身垂直，重按輕轉，先慢后快，自然研出稠密的墨汁，用完后應用清水洗凈，以柔軟的海棉、軟布拭干。不用時(shí)可用核桃油或潤發(fā)油(國外一般用嬰兒油)擦上，以保持光澤，然后放于木盒之中。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，安徽省歙縣的曹階銘為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。
歙硯雕刻家四大派
傳統文人派：胡震龍、胡笛、胡茄
胡氏為老一輩的硯雕家，其古典文學(xué)功底深厚，精于金石，且擅書(shū)畫(huà)，音律、戲劇無(wú)一不精，他的歙硯作品常融金、石、書(shū)、詩(shī)、畫(huà)于一體，是一代大家?？上КF在年事已高，近患中風(fēng)，右手恐再難提刀。胡家長(cháng)子胡茄，幼子胡笛均是胡派傳人，二子皆能承其衣缽，各有特色，胡笛更擅長(cháng)浮雕，刀法細膩精奇。著(zhù)名作品有《秋韻》、《漢簡(jiǎn)》、《日月合壁》、《雙獅舞球》、《雙靈圖》等。
現代抽象派：方見(jiàn)塵
此派以方見(jiàn)塵為宗師，見(jiàn)塵為方氏硯雕世家之次子。曾任安徽省歙硯研究所所長(cháng)，新安畫(huà)派研究會(huì )理事，人稱(chēng)"徽州一怪"為人直率，瀟灑豪放，擅長(cháng)硯雕，工書(shū)畫(huà)，其創(chuàng )作每多在情不自禁，靈感襲來(lái)之時(shí)速成。落刀揮毫，心領(lǐng)神會(huì )，舞之嘯之，如醉如癡，自號"怪人見(jiàn)塵"。其作品多富抽象現代感，亦喜保留石材天然之風(fēng)韻："不盡琢磨，半留本色"。著(zhù)名作品有《天官賜?！?、《芭蕉習書(shū)》、《達摩面壁》、《劍魂》、《睡美人》等。
▲徽派磚雕派：胡和春
擅長(cháng)傳統鏤雕，具有濃厚的徽派特色。尤精以雕龍、虎、牛等，作品古樸，凝重大方，挫中藏巧。著(zhù)名作品有《報春圖》、《五靈圖》等。
▲青年俊彥派：胡淼、張碩、潘小萌(女)等
胡淼、張碩、潘小萌(女)為新一代硯雕家之代表，集方、胡二家之所長(cháng)，刀法利落，線(xiàn)條流暢，尤擅長(cháng)于感情之演繹。他們的代表作品有《歸航》、《紅樓夢(mèng)》、《東坡詞意》、《龍吟虎嘯》、《慈航普度》、《雙喬》等。
歙硯的優(yōu)劣鑒別
對于硯的優(yōu)劣，由于人們喜好和側重點(diǎn)的不同，會(huì )有不同的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)。但其實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值仍是人們辨別硯優(yōu)劣的共同標準。具體來(lái)說(shuō)，我們可以從質(zhì)、工、品、銘、飾等五個(gè)方面來(lái)分析和研究。
1.質(zhì)即硯材的質(zhì)量。以歙硯來(lái)說(shuō)，不管是哪一個(gè)品種，也不管出自什么坑口，或者冠以什么名稱(chēng)，總體標準應該是：堅實(shí)細膩、溫潤如玉、容易發(fā)墨、不損筆鋒、不吸水、易洗滌、寒冬儲水不凍、盛夏儲水不腐。凡達到或者基本達到上述標準的硯石，即可認為是優(yōu)質(zhì)硯石，反之，就應屬劣質(zhì)硯石。
2.工即硯的雕琢。佳石必欲良工，以此襯托則藝術(shù)品位更高，二者缺一，則終生遺憾。但是"工"的優(yōu)劣不在于雕刻題材的選擇，也不在于雕刻風(fēng)格的運用，而在于雕刻整體創(chuàng )作是否出新、結構安排是否合理、瑕疵掩蓋是否巧妙、紋色借用是否得體，是否體現了率真自然但絕不媚俗，富有匠心而少有匠氣。
3.品指硯的品相外形。硯的品相外形尤如人的面貌，應以端正規矩、落落大方為好。因此，盡管歙硯的造型千姿百態(tài)，形狀各異，但一般來(lái)說(shuō)，以長(cháng)方、正方、圓形、橢圓形者為上，自然狀如某一物者(如瓜形硯、竹節硯)次之，畸形而毫無(wú)意義甚至有殘缺破損者為下。
4.銘指硯的制作者、收藏者在硯的有關(guān)合適部位的題詩(shī)吟詠或者作句留念。銘的價(jià)值除了要看制作者、收藏者的身份地位高低、詩(shī)句的意境優(yōu)劣，還應看它的書(shū)寫(xiě)雕刻水平的高下。名家的名詩(shī)名句加上名家的書(shū)寫(xiě)雕刻，能產(chǎn)生畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，很大程度上提高了硯的身價(jià)。相反，銘若成為畫(huà)蛇添足的敗筆，則倒不如沒(méi)有的好。
5.飾指硯的裝飾，像硯匣錦套之類(lèi)。雖然這些東西不屬于硯本身，而僅作為裝飾和養護之用，但反過(guò)來(lái)對硯的優(yōu)劣也能起到很大的陪襯作用。真正的名硯，硯匣錦套的材料和加工一般都十分考究，放在簡(jiǎn)陋的包裝里面或者根本沒(méi)什么包裝的硯，則很難談得上有什么檔次。
歙硯歷史上的名工、名硯
唐咸通年間(860-874)，文學(xué)家李山甫贊歙硯詩(shī)曰："追琢他山石，方圓一勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波浪因紋起，塵埃為廢侵，憑君更研究，何啻值千金。"記述了唐代歙硯波浪紋就已定名，由于石品名貴，雕工講究，才"何啻值千金"。梁開(kāi)平二年(908)，梁太祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉等人"龍鱗月硯各一，歙產(chǎn)也"?？坦げ辉?。南唐時(shí)，歙硯雕刻以硯務(wù)官李少微著(zhù)稱(chēng)，其孫李明和著(zhù)名硯工周全，相繼成為他的得力助手。李少微為后主李煜雕刻"硯山"歙硯一方，該硯奇峰聳立，山水相依，被李后主視為"至寶"。到宋時(shí)，該硯落到書(shū)畫(huà)家米芾手里。米芾為其銘曰："五色水，浮昆侖，潭在頂，出黑云，掛龍怪，爍電痕，下震霆，澤厚坤，極變化，闔道門(mén)"。后來(lái)，米芾用此硯換取了友人蘇仲恭的一片宅地。南唐后起的名硯工有：劉福成、周進(jìn)成、周進(jìn)昌、周小四、朱明、戴文忠、戴山、戴義成、方守忠、方慶子、胡嵩興等?，F存南唐以前歙硯兩方，一方為1976年合肥出土的唐開(kāi)成(836-840)箕形歙硯，現藏于省博物館，該硯長(cháng)20厘米，上寬11厘米，厚3.5厘米。另一方為五代時(shí)制作的抄手"風(fēng)"字硯，現藏于本縣博物館。該硯長(cháng)22.2厘米，寬15厘米，厚3.3厘米，重0.9公斤，外形同"風(fēng)"字，硯堂前低后高，與硯池連成一坡度，背面為插手式，有細直眉紋。
宋代，蘇軾有兩方名硯。一方為吳順義元年(921)處士汪少微題銘，銘曰"松操凝煙，楮英鋪雪，毫穎如飛，人間五絕"。另一方為李少微后裔所贈，色如碧玉，蘇自賦詩(shī)贊曰："羅細無(wú)紋角浪平，半丸犀璧浦云泓；午窗睡起人初靜，時(shí)聽(tīng)西風(fēng)拉瑟聲"。蘇軾還有一方歙硯，銘曰："東坡硯，龍尾石，開(kāi)鵠卵，見(jiàn)蒼壁，與居士，同出入，更寒暑，無(wú)燥濕，今何者，獨先逸，同參寥，老空寂"。徐虞部有方龍尾石硯，請書(shū)法家蔡襄品第，蔡襄看后題詩(shī)贊曰：玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無(wú)聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城"?，F存宋代名硯有藏于安徽省博物館的眉紋棗心硯和休寧縣博物館的銀色冰紋硯及黟縣博物館的抄手硯。冰紋硯長(cháng)19.8厘米，厚4厘米，正視紋路為山巒起伏，側視則銀絲萬(wàn)鏤，硯背鐫有隸體"歙石絕品"四字。抄手硯左側陰刻隸書(shū)"世路艱、人業(yè)異、與石交、不相棄"，右側陰刻篆書(shū)"結鄰"?，F存元代名硯有藏于安徽省博物館的"太師少師硯"。宋、元兩代歙硯名工不詳。
明代，歙硯名工僅見(jiàn)清代康熙《徽州府志》記載的葉瓖。元末戰亂后，"硯琢者日拙，識硯材者尤鮮。葉瓖巧悟天授，制多獨創(chuàng )，精妙絕倫，諸工皆師其作"?！段髑宄幾V》中記載，明代書(shū)法家董其昌有一方仿漢瓦樣歙硯，長(cháng)18.8厘米，寬10.9厘米，此硯后歸唐寅，清代又被皇家所藏。硯上有董其昌銘曰："博以方，溫而粟，潤鴻藻，翼經(jīng)術(shù)"；唐寅銘曰："古瓦尚多炎漢制，墨光能射斗牛寒"；乾隆帝銘曰："歙之石，龍尾最，式蕭瓦，漢制派，董以畫(huà)名，唐以畫(huà)經(jīng)…"。
現存明代名硯有藏于安徽省博物館的"冰紋銀光硯"、"白眉子硯"，休寧縣博物館的"蟬形三足硯"，徽州地區博物館的"蛙晰棲穴硯"、黟縣博物館的"三足圓形金星硯"。"蟬形三足硯"長(cháng)34厘米，厚6.5厘米，墨池開(kāi)在蟬頭部，池前部?jì)山峭馔蛔飨s眼，構思巧妙，造型生動(dòng)有趣。"蛙晰棲穴硯"，長(cháng)21.2厘米，寬14.2厘米，厚4.4厘米，間有闊眉紋，蛙、晰清晰可見(jiàn)，蛙借凹洼為棲地，兩晰沿池追逐嬉戲，造型簡(jiǎn)樸，圖飾生氣盎然。
清代，歙丞、書(shū)法家高鳳翰酷愛(ài)歙硯，自選自雕，右手殘廢了，改用左手雕，成了著(zhù)名硯刻家。他藏硯一千多方，著(zhù)有《硯譜》二卷120式，均為清代名硯的佼佼者?，F存清代名硯有藏于安徽省博物館的廟前青硯、松皮硯、原生物化石硯和藻類(lèi)、羊齒蕨類(lèi)化石硯等。
建國后，自1964年恢復歙硯生產(chǎn)以來(lái)，硯雕工藝人才輩出，名硯層出不窮。著(zhù)名硯刻家及其代表作簡(jiǎn)介如下：
汪律森，祖籍江西婺源，曾祖父汪桂亮、祖父汪培玉都是硯雕名工。善制仿古硯，刀法流暢，線(xiàn)條洗煉準確，不留刀痕。代表作有"歷代硯式"、仿古鼎式硯"等。
胡震龍，工詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)，善磚雕、硯雕。構圖古雅、渾厚，硯刻技藝精湛，刀法蒼勁有力，錯落有致，具徽派特色。代表作有"阿房宮賦硯"、"琵琶行硯"、"豐樂(lè )亭記硯"等。
方建成(又名方見(jiàn)塵)，其硯雕作品拙中藏巧，追求意境，構圖巧妙。往往不盡雕琢，半留本色，保持天然風(fēng)韻，形成了浪漫、豪放、灑脫的獨特風(fēng)格。代表作有"嫦娥奔月"、"云水拱月"、"黃山圖巨硯"等。"嫦娥奔月硯"巧妙地利用硯石上云霧金星的紋飾，再現了嫦娥駕著(zhù)祥云奔向月宮時(shí)，仍依依不舍地回首盼顧人間，將嫦娥刻畫(huà)得維妙維肖。"黃山圖巨硯"長(cháng)100厘米，闊85厘米，重120公斤，上雕黃山全圖。
葉善祝，師承上海工藝美術(shù)研究所硯刻家張景安，其硯作刀法細膩，線(xiàn)條酣暢，構圖新穎。代表作有"司書(shū)硯"、"荷葉硯"等。
胡冬春，作品以精細見(jiàn)長(cháng)，風(fēng)格古樸典雅，具濃厚的徽派特色。代表作有"蘭亭硯"、"長(cháng)崗虎嘯圖"、"荷葉君子硯"等。
胡和春，其作品有濃厚的徽派特色，以精細見(jiàn)長(cháng)，刀法細膩、流暢，構圖古樸雅典、錯落有致，擅雕龍鳳。代表作有"九龍戲水金星觀(guān)"、"神龍神虎硯"等。
汪啟渭，精于石雕、牙雕、木雕，硯雕技法集"三雕"于一體，融會(huì )貫通，愛(ài)制寫(xiě)生作，刀法精細，構圖新穎，匠心獨具。代表作有"青蛙戲水"、"雨打芭蕉"等。
姚傳祿，安徽霍丘縣人，有扎實(shí)的傳統硯雕技法，且富于創(chuàng )新。他的作品"九龍朝陽(yáng)硯"、"壁立萬(wàn)仞"、"攬月"、"東坡泛舟"、"荷塘秋趣"等曾在安徽畫(huà)廊展出。其代表作"九龍朝陽(yáng)硯"長(cháng)60厘米，寬40厘米，厚5厘米，重25公斤。整整耗時(shí)一年才制作完成。該硯九條蛟龍盤(pán)踞硯之四周，龍首昂翹，體顯三截，龍鱗圓渾，龍身凸起，風(fēng)卷云舒，硯堂有如一輪朝陽(yáng)冉冉升起，與騰龍和祥云交相輝映，呈群龍拱日天成之態(tài)。
澄泥硯
中國四大名硯之一，顧名思義，澄泥硯為泥所制，而且是燒制。
澄泥硯用特種膠泥加工燒制而成因燒過(guò)程及時(shí)間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術(shù)，有浮雕、半起胎、立體、過(guò)通等品種。硯體形有圓、橢圓、半圓、正方、長(cháng)方、隨意形的。雕式有號、耳瓶、二龜坐浪、海獸哮月、八怪斗水、仿古石渠閣瓦等立體硯。平面雕刻有山水人物、草樹(shù)花卉、走獸飛禽；又有犀牛望月、臺山白塔、嫦娥奔月等。這些雕硯刀筆凝練，技藝精湛，狀物摹態(tài)，形象畢肖，靈通活脫，逗人情思。置于桌畔案頭，既是文房中實(shí)用的四寶之一，又是供觀(guān)賞的藝術(shù)珍品，產(chǎn)地卻莫衷一是，有河南虢州說(shuō)、山西絳州說(shuō)、山東青州說(shuō)，雖各有說(shuō)法，但都沒(méi)有離江河太遠，古人說(shuō)取河泥澄而制硯不假。只是這個(gè)制法卻頗費周折，光是淘洗澄結便要一二年，出泥后"令其干，人黃丹團和搜如面，作二模如造茶者，以物擊之，令其堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意。微陰干，然后以利刀刻削如法，曝過(guò)，間空垛于地，厚以稻糠并黃牛糞攪之，而燒一伏時(shí)，"然后再用黑蠟、米醋相參蒸多次。如此繁復的工序，使硯臺堅如鐵石。今日所見(jiàn)古澄泥硯極為稀少，上品更是難求，其原因之一，恐怕就在于制作工藝繁復而產(chǎn)量甚低了。加上石硯中的佳硯理當比泥硯更勝一籌，流傳久遠者當然比泥硯更多。到清代，澄泥硯已經(jīng)沒(méi)落衰微，偶有較好的，也多是世俗之品。
澄泥硯由于使用經(jīng)過(guò)澄洗的細泥作為原料加工燒制而成，因此澄泥硯質(zhì)地細膩，猶如嬰兒皮膚一般，而且具有貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點(diǎn)，因此前人多有贊譽(yù)。澄泥硯由于原料來(lái)源不同、燒制時(shí)間不同，具有鱔魚(yú)黃、蟹殼青、綠豆砂、玫瑰紫等不同顏色。澄泥硯一般注重圖案，講究造型，器物線(xiàn)條凝練，狀物摹態(tài)，形象畢肖，靈通活脫，逗人情思。置于桌畔案頭，既是文房中實(shí)用的四寶之一，又是供觀(guān)賞的藝術(shù)珍品。
位于中國北部山西省的新絳縣，古稱(chēng)"絳州"，出產(chǎn)于這里的澄泥硯是中國歷史上著(zhù)名的"四大名硯"之一。"四大名硯"中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，史稱(chēng)"三石一陶"。
澄泥硯產(chǎn)于豫西黃河岸邊諸地，以制作工藝獨特稱(chēng)著(zhù)于世，為中國歷史四大名硯之一。與端、歙、洮硯齊名，史稱(chēng)"三石一陶"。
澄泥硯以沉淀千年黃河漬泥為原料，經(jīng)特殊爐火燒煉而成，質(zhì)堅耐磨，觀(guān)若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘，并著(zhù)文記之；乾隆皇帝贊譽(yù)：撫如石，呵生津。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。
澄泥硯以"朱砂紅、鱔魚(yú)黃、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫、為上乘顏色，尤以朱砂紅、鱔魚(yú)黃最為名貴。華夏澄泥硯不施彩釉，采用科學(xué)周密的原料配方，精心的藥物熏蒸，特殊的爐火燒煉，使之自然窯變，同窯之中的澄泥硯幻變神奇、色彩各異、無(wú)不巧奪天工、不但保持了史書(shū)記載的名貴顏色，而且燒制出古硯從未有過(guò)的花石紋，其紋理天成，美妙多姿，令人嘆為觀(guān)止。經(jīng)專(zhuān)家評鑒確認，完全具備古硯"澤若美玉、擊若鐘磬、易發(fā)墨、不傷筆、冬不凍、夏不枯、寫(xiě)字做畫(huà)蟲(chóng)不蛀等特點(diǎn)。
歷史
絳州澄泥硯始創(chuàng )于唐代(公元618~907年)，歷史悠久，當時(shí)曾被列為"貢硯"。后來(lái)由于種種原因，到清代(公元1644~1911年)時(shí)其制作工藝就已失傳。隨著(zhù)澄泥硯制作方法的失傳，絳州澄泥硯的生產(chǎn)出現了一個(gè)近三百年的斷檔；直至20世紀80年代末，版畫(huà)藝術(shù)家藺永茂攜其子藺濤歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終將澄泥硯恢復生產(chǎn)后，絳州澄泥硯又重新在硯海中展露新姿，重新成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)。
制作工藝
絳州汾河灣的泥質(zhì)干強度偏高、手感滑膩、無(wú)砂、可塑性高、韌性強。這也從一個(gè)側面說(shuō)明為什么絳州澄泥硯能以唯一的非石質(zhì)硯躋身中國四大名硯中。硯，它的實(shí)用功能是磨墨，最根本的要求就是要細膩滋潤容易發(fā)墨，并且墨汁細勻而無(wú)雜質(zhì)。在同樣的硬度下，由于澄泥硯是用泥土燒制，研磨后硯面的光滑度肯定會(huì )遜于石硯，同時(shí)卻增加了澄泥硯的滑動(dòng)摩擦系數，也就是說(shuō)，澄泥硯比同等硬度的石硯發(fā)墨程度要好。陶的燒成溫度在900℃-1000℃左右，瓷的燒成溫度在1300℃以上，而絳州澄泥硯的燒成溫度正是介乎于兩者之間。制陶工藝是澄泥工藝的先導，它的發(fā)展孕育創(chuàng )造了澄泥工藝，制陶工藝升華的結果，是瓷器的出現。澄泥工藝是獨立發(fā)展的結果，歷史上的澄泥硯、紫砂器的問(wèn)世證明了它的存在，直至今日仍有著(zhù)它獨特的藝術(shù)魅力，更顯示了它的價(jià)值，它是介于陶與瓷中間的另一路產(chǎn)品，歸類(lèi)于炻器。但澄泥硯又具有研磨工具這一特殊性，燒制時(shí)的技術(shù)要求就高了許多；控制溫度是把握質(zhì)量的關(guān)鍵之一：燒制時(shí)的溫度過(guò)高就會(huì )瓷化，墨在硯上打滑，發(fā)墨功力差，不可??；若燒制時(shí)火候不夠，就會(huì )燒成陶質(zhì)，硬度差，磨墨時(shí)泥磨俱下，更不可取。所以，煅燒工藝是制作澄泥硯最為復雜的一個(gè)環(huán)節，澄泥硯的顏色、硬度、瑩潤程度等都與此密切相關(guān)。藺氏父子正是在這一關(guān)鍵環(huán)節的研制上取得了突破，燒制出了色彩絢麗、造型生動(dòng)的鱔魚(yú)黃、綠豆砂、玫瑰紫、朱砂紅等各種品相的澄泥硯。
絳州澄泥硯的制作需經(jīng)過(guò)幾十道工序。首先，將采掘來(lái)的河泥放置在一個(gè)絹制的籮中過(guò)濾，(古法制硯，是將一種特制的雙層絹袋吊掛于汾河中，河水中裹帶的泥沙流入絹袋中，經(jīng)第一層絹袋過(guò)濾后，沉入第二層絹袋的細泥即是澄泥。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，汾河的水流量和流速都起了很大的變化，現在完全遵循古法已不可能。)濾出的極為細致的泥土就是制硯的原料--澄泥。澄泥硯之名也由此而來(lái)。再將濾制出的澄泥放置一年以上的時(shí)間，歷經(jīng)冬夏以去其燥性才能使用。澄泥硯"取之于水而成之于火"。這使我聯(lián)想到中國道教的煉丹術(shù)：水中取泥譬若生藥，火中成硯終似結丹。在遵循古法的同時(shí)又獨出機杼，運用現代科技手段予以創(chuàng )新，在煉泥這個(gè)工序上，購置了機械設備，以電為動(dòng)力替代了原來(lái)的手工操作；這樣做的結果是既加強硯的密度和硬度，又使澄泥硯在燒制時(shí)不會(huì )產(chǎn)生任何氣泡和微小的裂紋。密度是決定硯質(zhì)是否堅實(shí)、是否發(fā)墨的主要條件；一般澄泥硯的密度在1.4-1.6左右，絳州澄泥硯運用現代工藝使它的密度提高到了2.0-2.2左右，已接近了花崗石的密度。絳州澄泥硯研制所燒制的仿古石硯，不論在重量上、視覺(jué)上、手感上都與石質(zhì)無(wú)異，達到幾可亂真的程度。
在造型藝術(shù)上，澄泥硯也別具一格。它十分注重圖案和造型，雕刻形式多樣，色澤典雅秀麗，顯得極為古樸大方?，F在澄泥硯已發(fā)展出近百種造型，種類(lèi)繁多。
澄泥硯屬陶類(lèi)，它的前身是古代的陶硯?？赡芄湃耸芮貪h間磚、瓦當生產(chǎn)的啟示，結合陶硯再精工制作，遂步升華為澄泥硯。澄泥硯的形成約在晉唐之間而略早于端、歙。
相關(guān)記載
唐宋之間，端、歙尚處初創(chuàng )階段，人們評價(jià)澄泥硯為"硯中第一"。宋代李之彥《硯譜》載："虢州泥，唐人品硯以為第一，今人罕用。"澄泥硯細膩堅實(shí)，形色俱佳，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相比肩。
清代《硯小史》云："澄泥之最上者為鱔魚(yú)黃、黃質(zhì)黑章名鱔魚(yú)，黃者色若鱔魚(yú)之背，又稱(chēng)鱔肚黃，較細膩發(fā)墨，用一匙之水，經(jīng)旬不涸，一窿之墨，盛暑不干。"其次是綠砂，又叫茶葉末，蟹殼青較硬。又次為玫瑰紫。澄泥硯之所以呈現不同的顏色，是因為燒制時(shí)不同溫度所致。關(guān)于澄泥硯的制作方法宋代的《賈氏談錄》和《文房四譜》中的說(shuō)法，大致是取河床下的泥，淘洗后，用絹袋盛之，口系繩再拋入河中，繼續受水沖洗，如此二三年之后，絹袋中的泥越來(lái)越細，然后入窯燒成硯磚，再雕鑿成硯。此前不久，絳州澄泥硯在北京民族文化宮舉辦的中國文房四寶藝術(shù)博覽會(huì )上摘取了最高獎項--首屆中國名師名硯精品大展金獎，這是迄今為止中國文房四寶行業(yè)的最高榮譽(yù)。
產(chǎn)地
產(chǎn)于山西忻州地區定襄縣河邊村,原產(chǎn)地為山西南部的絳州。如今河邊村生產(chǎn)澄泥硯已成規模，而且技藝越精。到河邊民俗博物館旅游的客人，大多要購買(mǎi)一方澄泥硯作為紀念。
洮硯
我國四大名硯之一。即洮河硯的簡(jiǎn)稱(chēng)。與廣東的端硯、江西的歙硯齊名，有"洮州石貴雙趙壁"，"端州歙州無(wú)此色"之譽(yù)。在宋朝時(shí)已聞名全國，至今已有九百多年開(kāi)采歷史。相傳，宋初即有人從臨潭、臨洮附近的洮河河底采石制硯。后來(lái)，因洮河泛濫，河流改道，可采石的地方找不到了。南宋趙希鵠《古硯辨》中寫(xiě)道："除端歙二石外，唯洮河綠石北方最為貴重，綠如蘭、潤如玉、發(fā)墨不減端溪下巖，然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無(wú)價(jià)之寶，耆舊相傳，雖知有洮硯，然目所未睹。"
制作洮硯的洮石有數種，一是鴨頭綠，也稱(chēng)"綠漪石"，色澤綠，有水波狀紋路，石質(zhì)堅細，瑩潤如玉，是洮石上品。如在綠色紋路中夾雜黃色痕跡者，則更名貴。二是鸚鵡綠，色澤深綠，石質(zhì)細潤，其中帶有深色"湔墨點(diǎn)"的惹人喜愛(ài)。三是柳葉青，色綠而又帶有朱砂點(diǎn)，石質(zhì)堅硬。四是淡綠色洮石，具有滲水緩慢的特點(diǎn)。洮硯全稱(chēng)為"洮河石硯"或"洮河綠石"，是中國四大名硯之一。因硯材產(chǎn)自洮河，洮河源于古時(shí)洮州，故名"洮河石硯"，簡(jiǎn)稱(chēng)"洮硯"。用洮河之石制作的洮硯，發(fā)墨快、研墨細、不傷筆毫。洮硯之名貴除了石質(zhì)優(yōu)良和色彩絢麗的優(yōu)點(diǎn)外，還由于硯形繁多，雕刻精細。洮硯的硯式端莊厚重，古樸典雅，在工藝上有不同于其它石硯的獨特風(fēng)格。在所刻粗細得當的線(xiàn)條內填上黑色，這是洮硯不同于其它石硯的一大特點(diǎn)。
洮硯歷史悠久，早在宋代以前就以?xún)?yōu)良的質(zhì)地，雅麗的色彩而聞名遐邇。成為歷代文人墨士爭覓之物。北宋著(zhù)名鑒賞家趙希鴣在《洞天清祿集》中說(shuō)，我國硯料"除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖…得之為無(wú)價(jià)之寶"。北宋詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅也有詩(shī)贊曰："洮州綠石含風(fēng)漪，能淬筆鋒利如錐。"相傳古代學(xué)者還有為洮硯而謀官洮州者。
洮硯，是由洮石雕制而成。洮石學(xué)名輝綠巖，屬水成巖的一種。其質(zhì)堅而細，瑩潤如玉，扣之無(wú)聲，呵之出水珠。用以制硯，貯水不耗、歷寒不冰、澀不留筆、滑不拒墨，具有發(fā)墨快、研墨細、不損毫、揮灑起來(lái)濃淡相宜，得心應手等特點(diǎn)。
洮硯色澤雅麗，主要以綠色為主。有色深綠而帶有水波狀紋路的"綠漪石"；有綠色紋路中夾雜著(zhù)黃色痕跡的"黃標綠漪石"；有綠中帶深色墨點(diǎn)的"澈墨點(diǎn)"；有色綠而帶有朱砂點(diǎn)的"柳葉青"；還有一種色如紅玫瑰的""…在這諸多的桃石中，尤以"黃標綠漪石"最為名貴，古人曾有"洮硯貴如何；黃標帶綠波"的贊詠。洮硯可以因材施藝、因色構圖，雕琢成各種精致文雅，古香古色，獨具一格的工藝品。其制做要經(jīng)過(guò)下料、制坯、石刻等工序，所使用的工具有刀、鋸、錘、鏟、鏨、鐵筆、水沙等。洮硯品種上百，有圓、橢圓、正方、長(cháng)方等各種形狀。不但有仿宋代的"抄手硯"、"太史硯"、"蘭亭硯"、"鳳字硯"、"神斧硯"、"石渠硯"；仿明代的"十八羅漢硯"、"金鐘硯"、"古鼎硯"、"古琴硯"；仿清代的"黃標飛龍硯"、"清泉硯"、"孔雀硯"、"石鼓文硯"等，還有近年創(chuàng )新的"二龍戲珠"、"龍鳳朝陽(yáng)"、"虎出山林"、"犀牛望月"、"掛角讀書(shū)"、"牧童放牛"、"喜鵲站梅"、"歲寒三友"、"八仙過(guò)海"、"青蛙戲水"、"鹿鶴松"、"龍鉆云"、"馬超龍雀"、"莫高窟石窟"、"嘉峪關(guān)雄姿"、"麥積山風(fēng)貌"等。各種圖案形狀，不論擬人狀物、比鳥(niǎo)喻獸、類(lèi)山臨樓，均形象逼真，栩栩如生。這些精美絕倫的洮硯，遠銷(xiāo)日本、東南亞等地，是國際市場(chǎng)上享譽(yù)極高的珍品。
魯硯
傳統名硯。山東古稱(chēng)"魯"，以山東省所產(chǎn)諸硯石制成的硯，統稱(chēng)"魯硯"。歷史久遠，相傳創(chuàng )始于西晉。張華《博物志》："天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一。"唐代顏真卿、柳公權著(zhù)作均有記載。宋代唐彥猷《硯錄》、高似蓀《硯箋》、米芾《硯史》亦都有著(zhù)錄。魯硯石質(zhì)、色澤、紋彩、天然形狀等方面，各具特點(diǎn)。包括有紅絲石、淄石、尼山石等。僅見(jiàn)地方志載和不斷發(fā)現的，還有徐公石、浮萊石等十多個(gè)品種。這些硯材都具有沉透嫩潤，堅而不頑，膩而不滑，發(fā)墨而不損毫的特色。在制作中。充分注意發(fā)揮各種硯材色、紋、形態(tài)等方面的自然特點(diǎn)，因材施藝，寓精巧于簡(jiǎn)樸之中，形成了樸實(shí)、大方、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
苴卻硯
苴卻硯是中國名硯之一，苴卻硯石材產(chǎn)于中國西南攀西大裂谷金沙江沿岸(四川省攀枝花市仁和區平地鎮、大龍潭鄉境內)的懸崖峭壁之中，此地古稱(chēng)"苴卻"，故謂之苴卻硯。
苴卻硯集端、歙二硯優(yōu)點(diǎn)于一身，雕刻集淺浮、鏤空、圓雕、深雕、薄意、減地雕刻于一體，形成了厚重渾實(shí)、明麗濃郁的多元風(fēng)格。石品絢麗豐富，有石眼、青花、金星、冰紋、綠膘、黃膘、火捺、眉子、金線(xiàn)、魚(yú)腦凍、蕉葉白、廟前青、玉帶、紫砂、雞血等近百種，其中尤以碧翠神溢，如珠似寶的石眼著(zhù)稱(chēng)于硯界。苴卻硯，人們又稱(chēng)它為中國彩硯，它斑瀾多姿、異彩飛揚、天生麗質(zhì)、獨步天下。有極晶美譽(yù)的金田黃，色澤金碧，燦燦然一片金黃；外白如晴雪，內紅如丹砂的封雪紅，風(fēng)韻天成；似凝脂初露，嫩潤可人的碧云凍，如碧云浮起，豐饒富麗；天然成趣的綠蘿玉，如幽谷涌翠，碧波瀉玉，又似綠蘿漫延。苴卻硯石質(zhì)細膩，發(fā)墨如油、存墨不腐，耐磨益毫，呵氣可研，叩之有金玉之聲，撫之如嬰膚嬌嫩，方毅、張愛(ài)萍、啟功、董壽平、黃胄、千家駒、溥杰、王遐舉、劉炳森、范曾、鄭珉中、劉演良、陳聲桂、徐夢(mèng)豐等國內外名家為苴卻硯寫(xiě)詩(shī)題字，稱(chēng)苴卻硯為"硯中珍品"，"硯中瑰寶"，"硯中奇品"。
硯的歷史名坑主要有平地坑、大寶哨坑和花棚子坑。平地坑，位于苴卻石礦脈中段，據傳古人在此采石，先把麻繩系在身上，由陡峭的崖口逐步下移，一直移到數十米處，才能到達坑口采石。平地坑眼石，眼形明晰、色澤翠綠、心睛圓正、環(huán)暈純美，其中紅睛、金睛、帶環(huán)帶暈的居多。石眼較多的料石主出在平地坑。平地坑以膘石為其特色，主出綠色膘石，罕見(jiàn)、名貴的絕晶青花、綠蘿玉主出在這里。大寶哨坑又稱(chēng)上巖，是歷史上的著(zhù)名老坑。大寶哨坑以出產(chǎn)石眼為主，石眼心睛明晰、色澤碧翠、暈色純美。苴卻硯中最佳絕的金瞳石眼、紫砂紅石眼，名貴的封雪紅，稀世極晶金田黃、金地魚(yú)子亦出自這里?；ㄅ镒涌拥靥幊幜细患氐南聦拥屯萏?，也稱(chēng)下巖石，當地人稱(chēng)水巖石?；ㄅ镒涌拥某幜仙珴善?，略重于平地坑與大寶哨坑?；ㄅ镒涌拥氖|(zhì)細膩、滋潤。主出石眼、鱔魚(yú)黃、綠膘、黃膘、青花、天青、玉帶、金線(xiàn)、銀線(xiàn)、羅紋、魚(yú)子與膘石。但由于地質(zhì)結構復雜，地勢偏低，加上緊鄰金沙江，江水漲落無(wú)常，故采石極為困難。
相傳三國時(shí)期諸葛亮七擒孟獲時(shí)曾在此地就地取石制硯(現在此地還存有諸葛亮點(diǎn)將臺)，唐宋時(shí)期多有發(fā)配此地的罪臣喜愛(ài)用此硯，但終因交通閉塞未能大量開(kāi)發(fā)流傳。后清宣統元年大姚縣苴卻巡檢宋光樞，取硯三方赴巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )一舉獲選，名震中外。近年來(lái)苴卻硯先后榮獲亞太地區博覽會(huì )、中國名硯博覽會(huì )等多項金獎，并入選國家禮品贈送日本天皇、韓國總統等外國元首。
賀蘭硯
寧夏特產(chǎn)藍寶--賀蘭硯
賀蘭石究竟何時(shí)登上石刻舞臺的，眾說(shuō)不一。最早的一種傳說(shuō)跟"蒙恬制筆"聯(lián)系上了。蒙恬是秦始皇的一員戰將，曾率兵十萬(wàn)屯懇于寧夏等地的黃河兩岸。蒙恬"以柘木為管，鹿皮為柱，羊皮為被"，制造了被后人稱(chēng)謂的"秦筆"、"蒼毫"。既然蒙恬所處的時(shí)代有了筆，與其配套的硯似乎也應當出現，因此便聯(lián)系上了賀蘭石，但是，這一傳說(shuō)，并無(wú)史料記載。
最早見(jiàn)有賀蘭石及其刻硯記載的，可能要推《寧夏府志》了。在其"地理山川"一節里有這樣的描敘："筆架山在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼賀蘭端。"
賀蘭石結構均勻，質(zhì)地細膩，剛柔相宜，是一種十分難得的石料。用其刻制的賀蘭硯，具有發(fā)墨、存墨、護毫、耐用的優(yōu)點(diǎn)。構成賀蘭石的礦物非常微細，只有頭發(fā)絲的幾十分之一，而相互聚結又特別緊密。就在這般細膩基底上，均勻散布著(zhù)許多比較堅硬的石英粉和鐵礦物微粒，它們恰似在賀蘭石中嵌入了"硬質(zhì)合金"。賀蘭硯發(fā)墨迅速，不郁結，又耐用，帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般，素有"存墨過(guò)三天"之譽(yù)。這一優(yōu)點(diǎn)深受書(shū)法家、畫(huà)家的喜愛(ài)。
清末，流傳著(zhù)"一端二歙三賀蘭"的說(shuō)法。說(shuō)明賀蘭硯在我國源遠流長(cháng)的制硯工藝中有了一定的地位。它已與天下第一的端石齊名了。
[賀蘭硯雕刻]
從賀蘭石雕刻成賀蘭硯，要經(jīng)過(guò)八道工序。藝人們面對一塊賀蘭石石料，觀(guān)其質(zhì)，量其彩，反復構思推敲，方才下刀。先順理走刀，粗鑿重刻，根據所繪紋樣或浮或鏤，俏出輪廓層理，然后再精雕細琢，揮藝傳神，刀畢功就，硯成方休。一方佳硯，藝人們往往要嘔心瀝血數月、以至年余。
解放前，已經(jīng)奄奄一息的賀蘭石刻，隨著(zhù)銀川古城的解放，重見(jiàn)光明。經(jīng)過(guò)推陳出新，不僅雕刻內容和形式有了新的飛躍，而且技藝也日益純熟，顯示了相當高的藝術(shù)造詣。近年來(lái)，賀蘭石推陳出新，雕刻內容和形式有了新的飛躍，無(wú)論是"太白醉酒"、"赤壁懷古"、"松鶴延年"，還是"北斗七星"、"飛天樂(lè )伎"、"丹鳳朝陽(yáng)"…都栩栩如生，巧奪天工，顯示了相當高的藝術(shù)造詣。以賀蘭石雕制的大幅豎屏，陳列于北京人民大會(huì )堂中，成為賀蘭石雕藝術(shù)的很大榮譽(yù)。
賀蘭石工藝制品，作為中國人民的友誼使者，博得了東南亞各國人民的歡迎。
[賀蘭石產(chǎn)地]
筆架山是賀蘭山前的一個(gè)險峰，距銀川市三十公里。由突兀陡峭的筆架山出發(fā)，沿著(zhù)崎嶇的山路向西攀登，穿過(guò)濃密叢林，翻過(guò)層巒疊嶂，經(jīng)過(guò)三四個(gè)小時(shí)的艱苦跋涉，即可到達海拔二千六百余米的小口子溝溝源，從這兒舉目西望，可見(jiàn)一條巖層，宛如紫色的彩云。這就是現今賀蘭石的故鄉。如果正值采石季節，還可以看到那隱現于云霧山中、險崖之上勇敢頑強的采石工人。唐朝詩(shī)人李賀所描繪的"端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云"的動(dòng)人畫(huà)面，仿佛重現眼前。
據考證，賀蘭石已三易采地。清乾隆年間在筆架山前溝開(kāi)采；清末在后溝找到了優(yōu)異石層，今天我們還可以在這里見(jiàn)到舊時(shí)采石硐的遺跡；現今則移到賀蘭山山脊處的小口子溝溝源，這里石質(zhì)更優(yōu)，蘊量豐富。
思州石硯
思州石硯，簡(jiǎn)稱(chēng)思硯或思州硯，又名金星石硯，是岑鞏縣的特產(chǎn)，古時(shí)即馳名神州。思州石硯已有上千年的生產(chǎn)歷史，其石質(zhì)細膩，內含金星，經(jīng)磨耐用，有文人贊曰："水石殊質(zhì)，云滋露液，渾金璞玉，惜墨惜筆"。當今的思硯保持了精湛的傳統工藝，揉和當代藝術(shù)，造型奇巧而精細，結構復雜而嚴謹。雕刻有"雙龍搶寶"、"單龍戲珠"、"雙鳳朝陽(yáng)"、"龍鳳呈祥"、"鴛鴦戲水"、"犀牛望月"、"喜鵲鬧梅"、"青松白鶴"、"松鼠偷葡萄"、"鯉魚(yú)躍龍門(mén)"、"龜硯"、"蛙硯"、"金魚(yú)硯"等60余種圖案，優(yōu)美而古樸。尤其是圖案中的動(dòng)物眼睛，植物花蕊，珍寶奇珠以及日月星辰等都是用天然金星石制成。成品通體漆亮，光可鑒人，金星閃爍其間，如哈氣硯塘，則其云滋露液久久不收，令人愛(ài)不釋手。思州石硯自古以來(lái)被文人墨客視為珍奇，備受青睞。是我國"八大名硯"之一。北宋大文豪蘇東坡譽(yù)之為"珙璧"，清康熙皇帝作為御硯，是當地歷代官府進(jìn)奉朝廷的珍貴貢品。日本前首相田中角榮當年訪(fǎng)問(wèn)我國時(shí)，曾向周總理索取思硯。
松花石硯
松花石硯所用之石料松花石，是長(cháng)白山區獨特的玉石礦產(chǎn)，它溫潤如玉，紺綠無(wú)瑕，質(zhì)堅而細，色嫩而純。遠在一千年前的遼金時(shí)代，松花石就由民間藝人雕琢成族人首領(lǐng)佩戴的飾物，成為達官貴人的饋贈禮物。清朝康熙和其后的歷代皇帝，都為松花石御硯題銘，以示珍貴?？滴醯念}銘是："壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清，起墨益毫，固其寶也。"
可惜，由于松花御硯為宮廷專(zhuān)用，產(chǎn)量極少，隨著(zhù)清朝的衰敗，竟使這一名貴硯石湮滅失傳，甚至連松花石的具體產(chǎn)地也為世人茫然不知了。
為使這一文房瑰寶重見(jiàn)天日，吉林省地質(zhì)部門(mén)從1979年起，專(zhuān)門(mén)派人尋找松花石，于當年10月于白山市庫倉溝發(fā)現了儲量豐富的松花石，并在通化市工藝美術(shù)廠(chǎng)恢復了松花石硯的生產(chǎn)。1981年在北京榮寶齋舉行了松花石硯鑒賞會(huì )，趙樸初、啟功、舒同等著(zhù)名書(shū)畫(huà)家當場(chǎng)鑒定認為，新的松花石硯發(fā)墨、貯水、色澤、敲擊聲等，均與故宮所藏御硯相同。后來(lái)地質(zhì)人員又在安圖縣兩江的松花江邊找到了湮廢近三百年的松花石古采場(chǎng)遺址。
與國內其他名硯相比，松花石硯獨到之處有四：一是聲音清脆，獨占鰲頭，它"扣之如銅"，聲音清脆而悅耳，而有的名硯或是"扣之如木"，或是發(fā)聲不甚鏗鏹。二是色彩豐富，居于首位。一般名硯的顏色不超過(guò)兩種，而松花硯卻有翠綠、絳紫、駱青、紫綠相兼4種不同色調。每種色調又紋理各異，諸多點(diǎn)線(xiàn)兼而有之，奇者猶如天成彩繪。這不但為琢硯藝匠施展藝術(shù)才能創(chuàng )造了條件，也為使用者或收藏家所喜愛(ài)。三是石品眾多，獨顯豐采。按松花石天然生成的紋理、圖像，可劃分出十多種，其中多數品種為其他名硯所缺。鑒賞家們對松花硯中的珍品冠以頗為形象的美稱(chēng)，如"松江靜水"、"松江蕩水"、"赤柏紋"、"紫袍綠帶"、"金鑲玉"、"龍眼"、"靜綠"等。四是以石(玉)制盒，獨樹(shù)一幟。其他名硯皆以木盒套硯，唯松花硯因備受清皇朝青睞，多以葉蠟石、軟玉等雕盒套硯，現存于北京故宮博物院的松花硯即是這種款式。重新恢復生產(chǎn)的松花硯中的中高檔品亦以石(玉)雕盒，保留其傳統風(fēng)格。
從1995年開(kāi)始，白山市長(cháng)白山木石工藝美術(shù)品公司與北京故宮博物院聯(lián)合開(kāi)發(fā)松花御硯，由該公司獨家仿制故宮所藏清朝5個(gè)皇帝御用的12塊松花石硯。十幾名高級藝人采用傳統工藝，精雕細刻，手工制成一塊硯臺往往需要半個(gè)多月。此外，他們還開(kāi)發(fā)了實(shí)用硯系列產(chǎn)品，如"天池硯"、"五龍硯"、"火龍硯"、"龍鳳硯"等。
易水硯
河北傳統名硯。產(chǎn)于易州(今易縣)，故名。也稱(chēng)"易硯"，相傳始于唐代。易水古硯取石于河北省易縣鐘南山。唐代易州墨硯匠人奚家父子到鐘南山峪取易水研墨，發(fā)現鐘南山石石質(zhì)密實(shí)，斑紋奇彩，細膩似玉，剛柔相兼，于是采回雕刻成精美易硯，其后因戰亂，奚家父子南遷徽州，因始創(chuàng )徽墨被宋帝召見(jiàn)，徽墨與易硯遂成為當時(shí)的貢品。易水硯選用玉簾石和紫翠石，藝人運用多種雕技，隨料巧琢，因材賦形，雕刻成圖形吉祥、干姿百態(tài)的硯臺精品，龍、魚(yú)、龜、蟾、蠶、棋、琴七大品類(lèi)，易水硯已成硯苑傳世名品，為我國四大名硯之一。1978年廖承志訪(fǎng)問(wèn)日本，將"五龍戲珠"等兩方易硯，作為國家禮品，贈送給大平正芳首相。
易水硯是中國著(zhù)名古硯之一，素有"南端北易"之譽(yù)，相傳始于戰國，盛于唐宋，為中國制硯之鼻祖。作為歷代宮廷之貢品，鑒賞家均盛贊易水硯：質(zhì)之堅潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清冷，體之厚重，藏之完整，為硯中之首。千百年來(lái)易水硯以其天賦優(yōu)等石料和獨特藝術(shù)風(fēng)格名揚天下。
易水硯現狀
龍頭企業(yè)--易水古硯廠(chǎng)(寶硯齋)繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新，獨家注冊"易水硯"名牌商標，再創(chuàng )古硯輝煌。在國家級、省級評比中多次獲一等獎,并被指定為河北省旅游產(chǎn)品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)和重點(diǎn)出口產(chǎn)品。其精品易水硯受到黨和國家領(lǐng)導人以及社會(huì )名流、工商業(yè)巨子的贊賞和珍愛(ài)，成為饋贈中外貴賓的高檔禮品。河北省易縣燕下都易水古硯廠(chǎng)(寶硯齋)以鄒紅利等設計雕刻名家為代表，名師薈萃，人才濟濟，礦石優(yōu)良，設計奇絕。為紀念香港回歸制作的重達6噸精品巨硯《歸硯》被人民大會(huì )堂收藏；象征和平繁榮的《菊花牡丹圖》被中國軍事博物館收藏；集數十名雕刻名家歷時(shí)3年創(chuàng )作的象征中華民族新世紀騰飛的《中華九龍巨硯》被中華世紀壇收藏…
嘉陵峽石硯
四川名硯。硯石產(chǎn)于合川縣嘉陵江山峽的牛角峽，色黑，質(zhì)地堅實(shí)細膩。琢成石硯，具有發(fā)墨快，不損筆鋒，書(shū)寫(xiě)流利，蓄墨數日，不腐不涸的特點(diǎn)。相傳已有五百余年歷史，明英宗時(shí)，吏部尚書(shū)合州人李實(shí)曾題詩(shī)贊美，詩(shī)云："石質(zhì)堪入玉，工藝圣手傳；貴似翰家客，四寶居一員。"現產(chǎn)地主要在合川、北碚。工藝上采取鑿、刻、雕、鏤的手法，制成各式平刻、浮雕、圓雕的書(shū)畫(huà)硯。尤以制作傳統題材的高浮雕工藝硯見(jiàn)長(cháng)。如魚(yú)龍戲珠硯、羅漢硯、觀(guān)音硯等，深受各方歡迎。中國硯臺根據硯材的不同，可分為石硯、泥陶硯、漆木硯、玉硯和金屬硯五大類(lèi)。
(一)石硯
石硯是中國硯臺中最大的一類(lèi)。
1．端硯
用端溪硯石制作的硯稱(chēng)為端硯。端石始出于唐朝武德年間 (公元618—626年)，產(chǎn)自廣東省肇慶市東郊斧柯山端溪一帶。上等的端溪硯石石質(zhì)細膩、幼嫩，有發(fā)墨不損筆毫和呵氣即可研墨的特點(diǎn)。端石天然生成的花紋構成端石的“石品”，如蕉葉白、魚(yú)腦凍、天青、火捺、豬肝凍、金星點(diǎn)、冰紋、石眼等。
端硯的制作工藝非常講究，以古雅、樸實(shí)、精美、自然聞名于世，有“群硯之首”、“天下第一硯”、“文房四寶中的寶中之寶”的美譽(yù)。
2．歙硯
歙硯又名龍尾硯或龍尾石硯。因產(chǎn)于江西省婺源縣與安徽省歙縣交界處的龍尾山(羅紋山)一帶而得名。
歙硯的出現比端硯晚，始出于唐代開(kāi)元年問(wèn)。歙石石質(zhì)堅韌、潤密，紋理美麗，蘇軾稱(chēng)其“澀不留筆，滑不拒墨。瓜膚而轂理，金聲而玉德。厚而堅，樸而重?！膘ㄊ灿卸喾N花紋，如眉子、羅紋、金星、魚(yú)子、金暈、刷絲、錦蹙等。歙硯以紋理裝飾見(jiàn)長(cháng)，清新、秀逸。
3．洮河石硯
洮河石產(chǎn)自甘肅省臨潭縣黃河支流洮河河床，開(kāi)采始于宋代。人們常常將洮河綠石硯與端溪綠石硯相混淆。洮河石石質(zhì)膩潤，色澤細麗，發(fā)墨快，貯墨時(shí)間長(cháng)。洮河石分為綠洮和紅洮兩種。綠洮石有“鴨頭綠”、…‘鸚哥綠”等名石，石紋如絲，清麗誘人。紅洮石呈土紅色，色純而細潤，頗罕見(jiàn)。洮河石硯傳世很少。
洮河石硯流傳至今的宋代作品較少，元、明、清洮河石幾乎絕跡。
4．紅絲石硯
紅絲石硯產(chǎn)于山東益都縣一帶，唐代屬于青州(今山東濰坊市、淄博市及青州市一帶)，所以紅絲石硯又稱(chēng)之為“青州紅絲硯”。紅絲石的得名是因其石多呈紅絲紋、紫地黃絲紋等。紅絲石石質(zhì)致密，手拭如膏，質(zhì)潤膩細，貯水不耗，發(fā)墨如油。紅絲石最早開(kāi)采約在唐中和年間，至明清時(shí)幾近湮沒(méi)。二十世紀七十年代，這一寶貴的地方資源重新恢復挖掘。紅絲石以鮮艷多彩、變幻莫測的天然刷絲著(zhù)稱(chēng)，絲紋纏繞曲折，奇幻的紋理構成特有的風(fēng)采。
5．松花石硯
松花石硯是清代開(kāi)創(chuàng )的石硯新品種，是清代早期至中期的御用硯石。松花石產(chǎn)于我國東北長(cháng)白山區，在清代被視為國寶，色彩有紫紅、紫綠相兼、深綠、淺綠四種，間有黃色和刷絲紋。其中以深綠色刷絲為上品。松花石石質(zhì)堅實(shí)發(fā)墨，硬度比端石、歙石都高，研磨以后，用水沖洗不留痕跡。
6．淄石硯
淄石硯又名金星硯，產(chǎn)于山東省淄博市的淄川、博山一帶，已有千年的歷史。淄石顏色有綠、黃、紫等幾十個(gè)品類(lèi)。綠色的有荷葉綠、竹竿綠、萵苣綠和沉綠；紫色的有夾山紅、紫云、紺紅等；黃色的有紺黃、柑黃、束瓤黃等。此外還有赭色、多彩、紺青等品種。淄石硯的珍珠斑、翡翠斑、冰凍紋、金銀星、色暈之類(lèi)?，F于硯面，為鑒賞家稱(chēng)道。
7．紫金石硯
紫金石產(chǎn)于山東省臨朐，是傳統名硯——魯硯的一種，始出于唐代。紫金石硯色潤澤，發(fā)墨性能好，有如端硯歙硯。
屬于魯硯體系的傳統名硯還有：
鼉磯石硯，始出于宋代，產(chǎn)自山東蓬萊以北的鼉磯島。其石質(zhì)中含有微量銅粒，閃耀發(fā)光，即所謂的金星。
燕子石硯，又稱(chēng)多福硯，開(kāi)采制作始于明代。石中的“蝠”是三葉蟲(chóng)的化石，形成于五億年前泰山附近的淺海中。由于化石的形狀似蝙蝠，所以又稱(chēng)為蝙蝠石。燕子石硯造型古樸大方，妙趣無(wú)窮。
薛南山石硯，產(chǎn)于l臨沂城西薛南山。此石天然成形，似馬蹄，似龜殼，似竹節，石質(zhì)多為深綠色，映日有貝珠光發(fā)于深處，硬度適宜，質(zhì)細溫潤，磨墨無(wú)聲，發(fā)墨而不滯筆。
溫石硯，產(chǎn)于山東即墨縣馬山洪陽(yáng)河底溫泉下，因此硯有冬日磨墨不凍的說(shuō)法，故名。溫石石質(zhì)、色澤、紋彩等酷似端石，晶瑩溫潤，發(fā)墨而不滯筆，是硯石中上品。
徐公石硯，產(chǎn)于山東沂南縣徐公店。徐公石或方或圓，四周有天然細碎石乳，興趣盎然。其石色有蟹殼青、沉綠、鱔魚(yú)黃、茶葉末色、生褐、紺青、桔黃等。
在歷史上，山東是出名硯的地方，除了以上介紹的外，還有田橫石硯、柘硯、青石硯、尼山石硯、浮萊石硯、瑯琊石硯、箕山金星石硯、龜石硯等。8．赭硯
傳統名硯之一，也稱(chēng)貢硯，產(chǎn)自江西省修水縣，始出于唐代。此硯材以赭黃為主，偶有綠暈，還有純作綠色的。赭石色澤凝重，石質(zhì)膩潤華麗，研磨無(wú)聲，發(fā)墨細快，利毫保溫。赭硯的雕刻工藝，既有端硯的細膩精巧的風(fēng)格，也有北派豪放的氣度，向來(lái)受到人們的青睞。
9．越石硯
越石硯產(chǎn)自浙江紹興會(huì )稽山麓，石質(zhì)細膩，發(fā)墨而不滯筆，能呵氣成云，研磨無(wú)聲，色澤妍麗，有紫、青、黑幾種?；y有青花、魚(yú)腦、蕉葉、金絲、銀絲、紫袍、玉帶、虎皮、美人紅等。越石硯雕工精麗，技藝精湛。
10．樂(lè )石硯
樂(lè )石硯是傳統名硯之一，產(chǎn)于安徽省宿縣諸蘭和介集一帶，石色有淺灰、灰黑等。此硯材質(zhì)稍硬，瑩黑而滋潤，發(fā)墨次于歙石。在宿縣附近的肖縣還有紫石硯，其色似紫端，呈灰紫色，質(zhì)地緊密，分布均勻，吸水量小。
11．天壇石硯
天壇石硯始制于唐代開(kāi)元年間，為傳統名硯之一，產(chǎn)于渤海濟源縣王屋山天壇峰下。天壇石硯質(zhì)地細膩，發(fā)墨蓄墨。紋彩瑰麗，紋飾有青斑、紅敦、金線(xiàn)、玉帶、麥葉綠和柳芽黃，造型古樸典雅，玲瓏俊秀。
12．蒲石硯
蒲石硯是傳統名硯之一，產(chǎn)自四川省蒲江縣鹽開(kāi)溝。蒲石硯石質(zhì)堅細，色澤青潤，磨墨均勻，具有冬日研墨不冰的特點(diǎn)。雕琢技藝精湛，題材廣泛，主要以花卉魚(yú)鳥(niǎo)和人物形象取勝。
13．嘉陵江石硯
為傳統名硯之一，始出于明代，硯石產(chǎn)自四川省嘉陵江的牛角峽。嘉陵江石硯色呈黑色，石質(zhì)堅實(shí)細膩，發(fā)墨快，不損筆毫，有蓄墨數日不腐不涸的特點(diǎn)。雕刻精細，以高浮雕工藝見(jiàn)長(cháng)，傳統圖飾有魚(yú)龍戲珠、觀(guān)音、羅漢等。
14．苴卻石硯
苴卻縣現為云南省永仁縣，硯石的產(chǎn)地歸攀枝花市管轄。此硯始產(chǎn)于清代同治年間，以石眼多為主要特征。石色青如碧玉，紅似金瞳，白如月牙。石眼彩暈重重，有鴝鵒眼、龍眼、貓眼、丹鳳眼等十余種?；蚬聵穗p映，或三五橫斜，似浩瀚銀河，群星璀璨。苴卻石有隔熱絕緣的特點(diǎn)，而且有呵氣研墨，堅而不頑，宿墨不腐，貯墨不涸之功。由于苴卻硯的石質(zhì)和花紋與端石相近，所以也有將其冒充為端硯的。
15．思州石硯
此硯始出于南宋，硯石出自貴州省岑鞏縣星臺潭，兇夸鞏縣百稱(chēng)思州，故名。思州石硯堅致細潤，發(fā)墨細，不滯筆，貯墨于硯中終日可用。如果無(wú)水時(shí)，呵氣硯中，能自出露液，并能用于書(shū)寫(xiě)。思州石硯石質(zhì)堅潤如玉，呈黛色，具有“水石殊質(zhì)，渾金璞玉，云滋露液，惜墨惜筆”的優(yōu)點(diǎn)。思州石硯的制作以浮雕為主，造型古樸厚重。
16．靈巖石硯
靈巖石硯產(chǎn)自蘇州靈巖村。趙汝珍《古玩指南》指出：“最佳者有淡青、鱔魚(yú)黃兩種。今者石已取竭，并無(wú)新產(chǎn)?！?br>17．西硯
西硯又稱(chēng)紫金石硯，為傳統名硯之一。硯石產(chǎn)自浙江江山縣與常山縣交界的硯山。硯山溪水發(fā)源于江西西溪，此處原屬衢州府，衢州古稱(chēng)“西安”，故名“西硯”。西硯始于明洪武年間。西硯石質(zhì)水石者青，山半石者紫，絕好者頗潤，其中以豬肝色最佳。西硯因材施藝，堅潤似歙硯，最名貴的是“紫袍玉帶”，即紫石中有白條帶。
18．谷山石硯
谷山古硯為傳統名硯。產(chǎn)自湖南長(cháng)沙市。谷山石“色淡青，有紋如亂絲，理漫，叩之無(wú)聲，得墨快，發(fā)墨有光?！?br>19．漓溪石硯
漓溪石硯出自湖南常德和辰州之間。其“石表淡青色，內深紫而帶紅，或有金線(xiàn)及黃脈相間者，號為‘紫袍金帶’，有極細潤者，久用則光如鏡?！?br>20．菊花石硯
菊花石硯以湖南省瀏陽(yáng)地區永和鎮附近，瀏陽(yáng)河河底所產(chǎn)菊花石制成，約開(kāi)采于清乾隆年間。其石屬動(dòng)物化石，石上有天然的潔白晶瑩的如菊花似的花紋?！熬栈ā逼贩N繁多，花型各異，有金銀菊、蟹爪菊、貴妃臉、竹葉菊、金錢(qián)菊等。但由于石質(zhì)過(guò)硬滑而不發(fā)墨，只作為鑒賞和收藏的工藝品。
21．金星宋石硯
此為傳統名硯，硯石產(chǎn)于江西省廬山，始出于東晉。此硯石質(zhì)堅麗，光滑如玉，金星耀光，呵氣成云，具有上墨快且細膩，蓄墨時(shí)間長(cháng)而不涸，墨色鮮艷，香味久而不散的特性。22．金音石硯
為傳統名硯之一，始出于唐代，硯石產(chǎn)自重慶市石柱土家族自治縣鳳凰鄉硯石灣。金音石剛似金玉，敲擊時(shí)其聲如金玉錚錚悅耳。該硯色澤漆黑，平滑光潔，觸摸如玉，蓄墨數日不干。如墨干涸，一經(jīng)呵氣，又可濡筆。雕刻精致美觀(guān)，風(fēng)格獨特。
23．瓊州金星石硯
此硯據《古玩指南》記載：“廣東瓊州、萬(wàn)州之懸崖，產(chǎn)金星石，可作硯，色墨如漆，細潤如玉，以水潤之則金星自見(jiàn)，干則否。極發(fā)墨，久用不退乏，頗似端溪石，甚貴重也?！?
24．羅紋石硯
羅紋石硯產(chǎn)于江西上饒地區玉山縣懷玉山中。硯石分布較廣，儲量豐富，質(zhì)地穩定。羅紋石硯石色蒼青純凈，紋若水波，溫潤如玉，柔堅適中。該硯多為素硯，墨池深大，貯水多，硯蓋既防塵又可研墨。
25．虞山赭石硯
江蘇常熟虞山赭石硯硯石產(chǎn)于虞山東麓黃公望墓一帶，塊石分布在山腰和山麓，大如磨盤(pán)，小如拳頭。硯石屬泥質(zhì)類(lèi)巖，石質(zhì)粗松，經(jīng)提煉拌膠，能作國畫(huà)赭石顏料。清末民初大畫(huà)家吳昌碩作畫(huà)欲用赭色，曾取此硯，用牛皮膠代墨和水研之，赭色便出。
26．賀蘭山石硯
又稱(chēng)賀蘭端硯，是傳統名硯之一，產(chǎn)自寧夏回族自治區賀蘭山麓筆架山，始出于晚唐。硯有深紫、淺綠兩種天然色彩，制硯以紫色為主，綠作點(diǎn)綴之用。硯石中帶石眼、玉帶、銀錢(qián)、眉子和云紋者更是可貴。此硯質(zhì)地細，發(fā)墨細，不滲不漏，不干不臭，不損筆毫。
27．綠石(藍)硯
古代名硯之一?！豆磐嬷改稀酚涊d：“綠石(藍)出陜西臨洮之洮河，石綠色如藍，其潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖石。惟產(chǎn)于大河之深水中，不易得也?！?br>28．角石硯
角石硯產(chǎn)于山西絳州(今新絳縣)，“其色如白牛角，其紋有花浪，與牛角無(wú)異，或如浮屠佛塔。然頑，滑不發(fā)墨，世人但以研丹耳?！?趙汝珍《古玩指南》)
29．潭柘紫石硯
此硯始于明代，是傳統名硯之一。因產(chǎn)自北京市門(mén)頭溝區潭柘寺附近山中，又呈紫紅色，故名。有深紫、紅紫以及紫色夾綠色斑點(diǎn)多種，石質(zhì)致密細膩，以豬肝色為主。
30．易水石硯
相傳始于唐代，是傳統名硯之一，硯石產(chǎn)自河北省易縣。硯石色彩柔和，為紫色水成巖，石面上常點(diǎn)綴碧綠、淡黃或灰色的斑紋。硯石細膩光潤，質(zhì)剛而柔，易發(fā)墨，儲墨久長(cháng)，不滯墨。雕刻以龜硯、龍硯、琴硯、獸硯、棋硯等最為著(zhù)名。
31．五臺山石硯
傳統名硯之一，產(chǎn)自山西省佛教圣地五臺山西麓段廟山。硯質(zhì)地細膩堅韌，石面呈紫、紅、墨、綠等，以紫、黑、綠最佳。有黑如漆，綠如葉，紅如火，紫如肝之美譽(yù)。研磨發(fā)墨快，保濕潤筆。其硯式以仿古為主，有蘭亭硯、龜硯和琴硯等。伯樂(lè )與馬
春雨迷山居
過(guò)雨看松色
漢 簡(jiǎn)
翰墨情深
虎嘯三溪
黃山印痕
蛟龍出水
跨虎入山圖
龍吟虎嘯
秋山行旅圖
松蔭七賢圖
鐵杵磨針
秋葉滿(mǎn)空山
吳彩鸞虎入山
湘云醉眠圖
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