如果大家有興趣的話(huà)，我也可以講一講玉器發(fā)現的過(guò)程。大家注意到這件東西，我剛才把它稱(chēng)作“C形龍”，那么學(xué)術(shù)的名字叫做三星他拉玉龍，1976年在內蒙古翁牛特其三星他拉村，一位農民在平整土地時(shí)，偶爾挖出來(lái)一個(gè)像鐵鉤子一樣的的東西，他也沒(méi)在意，就給小孩子玩，后來(lái)才知道是一塊玉器，而且是一塊很大的玉器，因為在內蒙古地區文物普及的程度還可以。發(fā)現是玉器之后，這個(gè)農民就交給文化管區的一個(gè)干部，他就獎勵了這個(gè)農民30塊錢(qián)，就把這件玉器收藏起來(lái)了。一直到了1982年，在遼寧省一個(gè)和內蒙古交界的地區，發(fā)現了一座大型的墓葬和祭祀坑，其中一個(gè)墓葬在墓主人的胸口上發(fā)現了兩間制作非常精美的玉石，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家考證，這個(gè)是距今六千年的紅山山民雕琢的玉器，很珍貴的一個(gè)東西。這個(gè)消息傳來(lái)后，那個(gè)干部他想到了以前那個(gè)農民交給他的東西是不是也是一個(gè)非常寶貴的東西，于是他把它拿到北京，請一個(gè)老先生鑒定，這位老先生是一個(gè)德高望重的考古學(xué)家，中國考古學(xué)會(huì )的會(huì )長(cháng)蘇秉奇。經(jīng)鑒定后，這是六千多年前紅山先人們雕琢的最早的玉器之一，一件難得的寶物，最有價(jià)值的就是其中發(fā)現的龍性物件，是最早的出土實(shí)物，于是這個(gè)東西就命名為“三星他拉玉龍”，中國所有出土的東西里面，三星他拉玉龍是最早出土的，現在華夏銀行的行標用的就是它。
現在又出現了一個(gè)問(wèn)題，從雕琢工藝來(lái)看，紅山文化的玉器雕琢已經(jīng)非常精美了，可以說(shuō)已經(jīng)達到了玉器雕琢制作的盛期了。那么，玉器雕琢的源頭究竟在哪里呢？多少年以來(lái)，在內蒙古敖漢旗有一個(gè)叫興隆洼的地方，經(jīng)常會(huì )發(fā)現壇壇罐罐，石器工具和一些生活用具，當地老百姓都沒(méi)在意，甚至都沒(méi)有報告。他們也不知道那個(gè)石頭是什么時(shí)候的，石頭做得像斧頭、匕首一樣的，有什么價(jià)值呢，所以誰(shuí)也沒(méi)有在意。到了85、86年，中國社科院會(huì )同敖漢旗博物館去進(jìn)行文化普查，偶爾發(fā)現了興隆洼這個(gè)地方玉文化相當豐富，于是從2001年開(kāi)始，中國社科院考古研究所、內蒙古科學(xué)院考古所聯(lián)合組成一支考古隊，對這個(gè)地方進(jìn)行考古，日本的考古隊也參與進(jìn)來(lái)了。這就發(fā)現了一些不得了的東西，其中有很多精美的玉器。興隆洼文化的歷史是距今八千年前，這是我們現在考古發(fā)現所知道的中國的最早的玉器，這個(gè)發(fā)現不光為紅山文化找到了直接的源頭，而且一下子將中國玉文化和中國玉器制作的歷史從六千年前推到了八千年前。
大家請注意，我這兒有一個(gè)術(shù)語(yǔ)，我說(shuō)以出土實(shí)物為依據的中華玉文化的歷史，但是我們民間的、傳世的，或者是在地面上揀的，我們認為它是一萬(wàn)年前的，比如說(shuō)在北京的周口店就發(fā)現了玉珠，這個(gè)玉珠專(zhuān)家鑒定它是12000年前的，但是它不是從有可考的墓葬或者是祭祀堆里面發(fā)掘出來(lái)的，所以考古學(xué)家非常嚴謹地對待這個(gè)事情，根據在墓葬里面藏起來(lái)的東西，一塊來(lái)推斷它的源頭。所以，我們有出土實(shí)物為依據的中華玉文化的歷史已經(jīng)可以追溯到八千年前了，我們對玉器的認識也都是隨著(zhù)考古的發(fā)現往前推進(jìn)的。比如說(shuō)1976年在河南的殷墟發(fā)現了一個(gè)墓——中國第一個(gè)女將軍的墓。在這個(gè)墓里面一共出土了755件玉器。有兩個(gè)價(jià)值：第一個(gè)價(jià)值，是剛才說(shuō)的與紅山文化大體類(lèi)似的一些作品，那個(gè)時(shí)候有實(shí)物出土了，我們定為商代文化，商代的玉器。但是隨著(zhù)紅山文化的出現，我們發(fā)現它不是商代的，而是比商代早三千多年，這是六千年前的玉器。由此鑒定，古人早就收藏玉器和玉石，而商代的貴族們已經(jīng)開(kāi)始收藏紅山文化了，生前喜歡的死后為她陪葬。第二個(gè)價(jià)值，我們過(guò)去一直講，和田玉進(jìn)入中土，是隨著(zhù)張騫出使西域以后，距今二千多年的歷史，在755件玉器里邊幾乎有一半是和田玉。在當時(shí)的交通運輸條件下，在當時(shí)的中土和西域的來(lái)往過(guò)程中，這些玉器是怎么傳來(lái)的，現在還是個(gè)謎，但是和田玉進(jìn)入中原的歷史起碼又向前推了1千多年的歷史。講這個(gè)道理的意思是說(shuō)，我們對于玉器的認識，不是我們想象的，我們到現在沒(méi)有任何一個(gè)肯定的結論，只能是考古發(fā)現到哪兒，我們才能認識到哪兒，也許我們將來(lái)可能還會(huì )發(fā)現1萬(wàn)年前的墓葬等，這就將給我們帶來(lái)新的認識。
第三部分我給大家講玉器功能的演進(jìn)。玉器的功能歷經(jīng)了從生產(chǎn)工具、飾物——通靈神器——融入典章制度——人格化符號——除祟辟邪——文玩珍寶這么幾個(gè)發(fā)展過(guò)程。在新石器時(shí)代，原始先民在生產(chǎn)當中發(fā)現玉器比石頭硬，玉器比石頭也漂亮，在那個(gè)石器時(shí)代是以石頭作為生產(chǎn)和生活的工具。玉器既然硬就拿玉器來(lái)做成工具，用玉做的匕首比石頭的匕首鋒利得多，玉器在新石器中期到晚期都是玉石并用的時(shí)代。同時(shí)，我們的先民們也發(fā)現，這個(gè)石頭也很漂亮，做成一種飾物掛在身上也非常漂亮，所以，在拿貝殼、野豬牙等作為裝飾物的同時(shí)，也雕琢玉器，把玉器掛在男子或者女子的身上來(lái)美化自己，玉器最早的一種功能是很樸素的功能。
但是，玉器的功能絕不僅僅局限于實(shí)用性，我們的原始先民相信鬼神，崇拜祖宗、崇拜天地，他們認為人和天、和地、和祖宗、和神靈、和大地萬(wàn)物需要溝通，溝通就必須有一個(gè)中介，這個(gè)中介必須是一個(gè)最美的東西，于是他們選擇玉來(lái)作為溝通的中介，所以玉器就成為一種通靈神器。在原始社會(huì )以玉溝通天地、敬奉祖宗、敬神侍鬼已經(jīng)成為一種部落生產(chǎn)生活和發(fā)展的一種基本的常規。過(guò)去不是任何人都能佩戴玉器或者掌管玉器，要么是部落的領(lǐng)袖，要么是部落的巫師或者法師來(lái)掌控它們。這是紅山文化的兩件敬神侍鬼的玉器，一件是紅山文化牛首神器，第二件是獸面紋佩，在紅山文化里面出了很多單個(gè)的這么一些東西，這個(gè)叫溝云佩，是由多個(gè)部件組成的，所以把它命名為溝云器。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步到了周代禮制基本確定起來(lái)了，敬神在各個(gè)部落和各個(gè)地區，拿玉器作為法器來(lái)作為敬神飾物還很不統一，但是到了周代統一起來(lái)了?！吨芏Y》里有明確的規定“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青龜禮東方，以啻章禮南方，以白虎禮西方，以山蛙禮北方”，就是天地和四方之神。
人要裝飾、佩戴這些玉器也有嚴格的規則，在古代玉器不是能隨便佩戴的，所謂的“匹夫無(wú)罪，懷璧乓罪”，玉器象征著(zhù)階級、身份、地位，象征著(zhù)禮制規范。誰(shuí)戴什么玉是有嚴格的規定的，所以在《大宗伯》中規定了“以玉作六端，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執轂壁，男執蒲壁”，什么樣的階級，什么樣的爵位才能佩戴相應的玉器，這是一個(gè)非常嚴格的等級化的制度。
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