在线观看日本视频_ 《易經(jīng)》與儒釋道文化

三教崇易
儒者謂易曰：五經(jīng)之首
道者謂易曰：三玄之冠
釋者（佛）華嚴等宗：援易為說(shuō)，即因易理而說(shuō)佛理
儒釋道寓說(shuō)
儒家——糧油店。人不可一日無(wú)食。倡導仁智禮義信，講的是做人做事的基本原則，以及修身、齊家、治國、平天下等基本道理。
道家——藥店。無(wú)論是人的家庭、事業(yè)出現問(wèn)題，還是國家發(fā)生變革，這時(shí)候往往都是道家思想和人物涌現出來(lái)，協(xié)助改革、治理、整頓、提高。它崇尚以道為本，注重對人、社會(huì )、自然根本及其相互間關(guān)系的科學(xué)探討。像什么《易經(jīng)》八卦，陰陽(yáng)風(fēng)水，奇門(mén)遁甲，軍事戰略等等，在古時(shí)候都它們歸入道家。
佛家——百貨超市，雜貨鋪。琳瑯滿(mǎn)目，內容豐富，人們閑遐之時(shí)，可去游逛一番，以使生活更加有滋有味，豐富多彩。（南懷謹語(yǔ)）
西瓜形象說(shuō)

佛家——西瓜皮
看著(zhù)好看，摸著(zhù)像個(gè)東西，包容性極強。
儒家——西瓜瓤
營(yíng)養豐富，可食以養人。
道家——西瓜籽
如果你想來(lái)年吃到瓜，那么就必須學(xué)習種瓜，這就好比道家思想及其求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。魯迅先生對此曾做過(guò)這樣的總結與概括：中國文化的根柢全在道教。
儒釋道釋義
儒——人字旁配需。意為人之所必需不可缺少的最基本的品德、精神、行為規范等。
道——走之旁上加一首，喻意行動(dòng)、走路、處事，要先用頭腦想，想清楚了再干。
佛（即釋?zhuān)獑稳伺耘涓プ?，喻意根除人欲，即謂之佛。
《易經(jīng)》與儒釋道

《易經(jīng)》由一種世界上最簡(jiǎn)單的抽象符號“——”（陽(yáng)爻）“— —”（陰爻）構成，并按最基本的八卦、64卦組合規律，通過(guò)其特有的思維方式和功能“象、數、理、義、占”來(lái)描述說(shuō)明宇宙萬(wàn)物之紛雜變化。它不立文字，寂然無(wú)為。就好比現代社會(huì )人們代步的工具“汽車(chē)”一樣。它就是這么一個(gè)器物，或者模型，如果我們拆卸這個(gè)系統，并對這些零件進(jìn)行一番徹底地研究，那么就會(huì )發(fā)現其中蘊涵著(zhù)一切數學(xué)原理、物理學(xué)原理、以及用來(lái)解釋這些原理的語(yǔ)言文字，即文學(xué)理論等等。而這些數學(xué)原理呢，我們就可以把它比喻為“道之理”，物理學(xué)原理則可視之為“佛之理”，文學(xué)理論則估作“儒之說(shuō)”了。
再喻，佛學(xué)似喜馬拉雅山，道者似昆侖山，儒者似泰山，你可以駕駛《易經(jīng)》這部汽車(chē)，到你想去的任何一個(gè)地方。
此外，尚有一點(diǎn)要提示大家，現代社會(huì )的一些人們總是好高騖遠，一心只想爬上世界最高屋脊喜馬拉雅山，卻時(shí)常忘記了自己連最基本的攀爬泰山的基礎和經(jīng)驗都沒(méi)有，所以呢經(jīng)常又是雖然暫時(shí)借助一些現代化的工具和手段爬上去了，可是結果呢，在上面不是頭暈就是缺氧。

數軸譬喻
易經(jīng)似數軸，其中有象（形象），有數，有理，有義（用途），有占（可以估量、測量一切有形）
三教之流
儒家——流于迂腐，號曰“腐儒”，只知其然，不知其所以然?！度龂萘x》諸葛亮舌戰群雄，斥責腐儒——青春作賦，浩首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。
道家——流于鉆牛角尖，易精神分裂，甚者裝神弄鬼，更不應該。
佛家——流于虛佞，原則易失；逐妄成真，真假難辨。西瓜皮抱起來(lái)就直接啃，那是要“咯嘣”掉大牙的喲！有一個(gè)叫叢?？某?wù)副省長(cháng)，就被咯的不輕，網(wǎng)友去搜搜吧。
現代社會(huì )病折射
現代社會(huì )的一些官爺、款爺、太太們到處燒香磕頭，敬仙理佛，他們這里求加持搞貫頂，那邊兒燒高香請神佑，唉呀呀，忙得實(shí)在不亦樂(lè )乎！殊不知自助助人，自助天助的道理。奉勸這些人哪，首先還得必須老老實(shí)實(shí)做人，人都做不好，真正的菩薩、神仙不可能保佑你的，如果再上一個(gè)層次講，也只有人做好了，你才也有可能成仙成佛?，F實(shí)生活中大家不妨看看那些啃西瓜皮嘣了牙的，吃仙藥過(guò)了敏的，真該好好反思一下。

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