這個(gè)題目一閃在腦子里，我自己就納悶。什么叫做人？你不就是人嗎？由此推論，我若是人，我的同類(lèi)都是人。但問(wèn)題又出來(lái)了，為什么有“狗都不如”，“老天白給你披張人皮”等罵語(yǔ)，明擺著(zhù)人的中間有些人又不是人了。
早在1922年，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)了一篇文章，題目叫做“人權與女權”，呼吁國民特別是女性自覺(jué)自動(dòng)參政，“盼望諸君和全國姑姊妹們，都徹底覺(jué)悟自己是一個(gè)人，都加倍努力完成一個(gè)人的資格，將來(lái)和全世界女子共同協(xié)力做廣義的人權運動(dòng)。”
他認為狹義的人權是完成一個(gè)人的資格，先做個(gè)人，受教育，學(xué)知識。然后，去做廣義的人權運動(dòng)，去競業(yè)、參政。
這里提出了一個(gè)問(wèn)題，即人不是“人”嗎?什么叫做人？
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我要出一個(gè)題考諸君一考，什么叫做人？諸君聽(tīng)見(jiàn)我這話(huà)，一定要說(shuō)：‘梁某只怕瘋了!這問(wèn)題有什么難解?凡天地間圓顱方趾橫目睿心的動(dòng)物自然是人。’ 哈哈!你這個(gè)答案錯了。這個(gè)答案只能解釋自然界‘人’字的意義，并不能解釋歷史上‘人’字的意義。歷史上的人其初范圍是很窄的，—百個(gè)圓顱橫目睿心的動(dòng)物之中，頂多有三幾個(gè)夠得上‘人’，其余都夠不上!換一句話(huà)說(shuō)，從前能夠享受人格的人是很少的，歷史慢慢展開(kāi)‘人格人’才漸漸多起來(lái)。”
梁?jiǎn)⒊f(shuō)這些，還是中國人自己看自己。解放前，在外國人眼里，“華人與狗”、“東亞病夫”等都說(shuō)明沒(méi)有把中國人當人看。按梁?jiǎn)⒊目捶?，奴隸社會(huì )的奴隸不是人，封建社會(huì )的平民也只算半個(gè)人。“不但貴族把平民當半個(gè)人看，連那些平民也覺(jué)得我這個(gè)人和他那個(gè)人不同。如是混混沌沌了幾千年。”
人應分為三種或三個(gè)發(fā)展階段。
第一種或第一階段。自然界中的人，處于自然狀態(tài)，屬于“人形人”。即區別于其他動(dòng)物的圓顱方趾橫目睿心的人。
第二種或第二階段。歷史中的人，處于歷史進(jìn)程中，屬于“人性人”。在進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程中，由自然界中的“人形人”向歷史中的“人性人”過(guò)渡，即從沒(méi)把自己當成人向認識到自己是人，并自覺(jué)為做人努力奮斗。
第三種或第三階段。社會(huì )中的人，處于高度文明的環(huán)境中，屬于“人心人”。人的發(fā)展與社會(huì )的經(jīng)濟、文化、環(huán)境等層面相協(xié)調并不斷完善，向有獨立人格的人邁進(jìn)。
同一個(gè)社會(huì )環(huán)境生活著(zhù)不同層次的人，便有了諸多的不相與謀 ;便有了諸多的形同路人;便有了諸多的陌生。這是人在平等權之上的差異。這每一種或每一個(gè)發(fā)展階段中的人，若想向下—種或下一個(gè)發(fā)展階段中的人轉變，都需要艱苦的啟蒙教育和痛苦的靈魂改造。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“教育上的平等權，職業(yè)上的平等權，政治上的平等權，便是人權運動(dòng)的三大階段。”梁氏說(shuō)的未必就是真理，我以為很有道理。
單就教育上的平等權來(lái)說(shuō)，我們就有很大距離。上學(xué)要考試、要繳費，這就沒(méi)實(shí)現平等權。如果上學(xué)不考試、不繳費，只在畢業(yè)時(shí)考試，恐怕離教育上的平等權就不遠了。
任重道遠??！
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