無(wú)可諱言，在近年發(fā)生的各種生產(chǎn)安全災禍中，本次大火既非獨一無(wú)二，也非造成生命或財產(chǎn)損失最多，但同樣必須承認的是，本次火災和事后引發(fā)的種種社會(huì )反響卻堪稱(chēng)超過(guò)近年歷次類(lèi)似災害，有媒體評論家說(shuō)道：上?；馂囊l(fā)的市民獻花活動(dòng)展現了公民社會(huì )的風(fēng)貌，也創(chuàng )造性地表達了社會(huì )對生命和城市建設及其問(wèn)題的理性與成熟的態(tài)度，這一慘烈損失引發(fā)的事件必將在中國當代社會(huì )轉型的過(guò)程中留下具有獨特價(jià)值的一篇。當然，也有對此的不同意見(jiàn)，但無(wú)論如何，當人們回顧2010年的中國，大火的上海和獻花的上海，以及這些令人心顫動(dòng)的事件究竟展現了怎樣的新城市話(huà)語(yǔ)，肯定將與成功舉辦的盛會(huì )一樣難以從時(shí)間的記憶中抹去，因而也值得人們在此辭舊迎新之際再予回味。
上海的火災能引發(fā)如此大的市民反響，首先是因為本次災禍的具體情形與一般的礦難或者地質(zhì)災害有根本的不同。地質(zhì)災害并非人為的原因，而像采煤活動(dòng)，由于職業(yè)本身的原因，人們對其災害的發(fā)生不能不說(shuō)，有一定的心理預期，此次火災與此類(lèi)災禍不同的是，罹難的人們是和平和正常地生活在自己家里的人群—他們或在午后小憩，或在休閑、休息。這一慘烈的災禍以最直接的形式向生活于這座全國最大城市，以及生活于這個(gè)國家別的城市的所有人提出了一個(gè)不能回避的問(wèn)題：呆在自己的家里是否有生命的保障？正是這一觸目驚心的、也許被平時(shí)冗繁的生活所遮蔽的問(wèn)題，才促使數以萬(wàn)計的人們自發(fā)走上街頭，并獻上鮮花，以表達內心的震撼。這一天問(wèn)式問(wèn)題的另一面是，如此慘烈和突兀的災禍使忙碌的人群猛然意識到生命的脆弱和無(wú)尚價(jià)值，而生命的損失則是如此的慘重和不可替代—就在人群來(lái)往，熙熙攘攘的當場(chǎng)和當下，老師、學(xué)生、老人、孩子……死神突然的降臨，一下子就帶走了這些活生生的生命。在烈焰和濃煙之中，在人們注釋之下，生命的損失格外暴露出其殘暴和震撼的猙獰面目，因此，事后獻花的人群實(shí)際上也是在表達這一震撼的感受—“頭七”時(shí)那些扶老攜幼、川流不息而來(lái)獻花并鞠躬的人群，也是在向生命拜祭和告別。生命無(wú)價(jià)，生命是一切事物中最為珍貴的價(jià)值，這可以說(shuō)是本次火災災禍以及市民獻花運動(dòng)所昭示的第一重涵義，也可以說(shuō)，是一種未來(lái)新城市話(huà)語(yǔ)的起點(diǎn)。
長(cháng)期以來(lái)，各地城市的建設總以更高的速度和更大的經(jīng)濟指標來(lái)衡量，特別是在政府經(jīng)常自豪地宣布的建設成果中，更寬的路，更高的樓，更大規模的城市拓展和建設，總是居于十分核心的地位。誠然，改善民生需要進(jìn)行認真和不懈的經(jīng)濟建設，然而，上?；馂暮瞳I花的人群同時(shí)也第一次以醒目的形式，特別是對那些握有規劃和建設城市權力的人們，提出了另一個(gè)問(wèn)題，即：建設和發(fā)展的目的何在？當人們規劃一座城市的未來(lái)圖景，究竟應該優(yōu)先和始終恪守怎樣的原則？以及，當根據市政當局的規劃進(jìn)行建設時(shí)，應該遵循怎樣合理和合法的程序？已有報道指出，在造成此次災禍的工程發(fā)包過(guò)程中，有明顯違背規程的現象，毋庸諱言，雖然本次個(gè)案的細節尚未公布，但此類(lèi)現象在多年來(lái)的政府主導的工程實(shí)施中可謂屢見(jiàn)不鮮，因為此類(lèi)層層轉包因為疏忽施工質(zhì)量而導致的人禍型災害，也是四處可聞。在此，當注視玻璃鏡框里那些鮮活的面容，人們不能不注意到，對多年來(lái)屢禁不止、司空見(jiàn)慣的那些政府工程潛規則，這些死者的面孔提出了生命高度的質(zhì)疑。城市是屬人的，建設和發(fā)展也應該是、必須是屬人的，當那些明規則和潛規則的直接代價(jià)是生命，那么，這正是社會(huì )要采取行動(dòng)以立即結束它們的時(shí)刻，這是獻花的上海的城市新話(huà)語(yǔ)，也是全中國所有城市有所呼應的新話(huà)語(yǔ)。這是為什么有人自各個(gè)城市來(lái)到丑陋的過(guò)火樓前，獻花，鞠躬的原因，也是各地媒體連篇累牘報道事件和評論事件的原因。死者生命的損失和鋪滿(mǎn)街道冰冷人行道的獻花無(wú)聲地宣布了這一城市新話(huà)語(yǔ)，此事之后，任是誰(shuí)也不能對之加以忽略。
近代以來(lái)，作為得風(fēng)氣之先的東方福地，上海素以工商事業(yè)領(lǐng)先著(zhù)稱(chēng)，即使在閉關(guān)鎖國的年月里，上海的工業(yè)產(chǎn)品和商業(yè)服務(wù)，以及城市觀(guān)感，也堪稱(chēng)中國最接近國外先進(jìn)水準的城市，所以，相比更后發(fā)的城市，上?，F代化領(lǐng)先的歷史小傳統百年來(lái)培植了這座城市及其市民格外不同的氣質(zhì)，也涵育了一種常為外人詬病的由衷的高傲，外地人將對現代化的恐懼與上海人的驕傲混合一起，從而將這種驕傲的含義確定為冷漠、自私、排外以及崇洋貪大等，這些模糊、曖昧、不無(wú)貶義的籠統印象一直以來(lái)確實(shí)存在于不少?lài)说男哪恐?，然而，膠州路漫天的鮮花、井然、端莊、不失優(yōu)雅的鞠躬人群和上海城市交響樂(lè )團沉重的《圣母頌》瞬間改變了上述印象，展現了這座城市驕傲的底蘊：對生命的關(guān)懷，對城市的愛(ài)惜，理性而有節制的感情表達，以及通過(guò)展現心意來(lái)促成合理和合法解決的壓力方式。面對不約而同卻洶涌有序的人群，不能不說(shuō)，事后當局表現的低調和克制確有對獻花人群的某種敬畏—文明而不是野蠻，張揚對生命的愛(ài)惜，堅強、尊嚴的表達而不是過(guò)激的對抗，這些都展示了城市互動(dòng)的新程序，其具有的示范和擴散效應是可以預期的，同時(shí)，這也給當代關(guān)心和探索社會(huì )轉型的人們提供了一個(gè)意義深遠的創(chuàng )造性范例。這是值得所有人深思的現象性的事件，也是上海展示其真正值得驕傲的歷史底蘊的事件，它構成了超越災禍處理和應對的意義，為社會(huì )轉向真正的公民社會(huì )揭蕖了一條可效法的行動(dòng)路線(xiàn)。
文化人類(lèi)學(xué)家吉爾茲曾發(fā)明“地方性知識”這一術(shù)語(yǔ)，繼而有諸多學(xué)人將這一概念應用于社會(huì )的更寬廣領(lǐng)域，因此，當這一逝者告別、淚水未干之際，我們應該看到，上?；馂暮褪潞蟮墨I花活動(dòng)所內涵的城市新話(huà)語(yǔ)遠未形成普適的體系，但正是這一令人心驚顫的話(huà)語(yǔ)是地方的，因而也格外顯露其真摯和鮮明的風(fēng)格，從而將更大程度地激發(fā)普遍的效應，在死亡和鮮花之上升起的，是社會(huì )轉型和公民社會(huì )遠景的一縷陽(yáng)光，她不僅告慰死者，也激勵生者，或許值得人們長(cháng)久回顧。在鮮花怒濤中醒來(lái)的不是城市，而是人，有愛(ài)和會(huì )流淚的、會(huì )真實(shí)、有力和理性地表達的人。這才是公民社會(huì )真正的根基。
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