道教全真派傳入上海地區大約是在元代。據《松江府志》記載：元大德十年，婁縣曾建有“長(cháng)春道院”。道院名為“長(cháng)春”，當時(shí)是為了紀念全真龍門(mén)派祖師丘處機(號長(cháng)春子)而建。至正元年，楊載撰《長(cháng)春道院記》，其中談到當時(shí)的道院住持，為鎮守廣陵的鄭將軍之子鄭君。但自此以后的五百年間，這一地區很少看到有全真道活動(dòng)的記載。直到清朝同治二年，杭州顯真觀(guān)道士王明真，才在上海北門(mén)外，新橋朝陽(yáng)樓(今浙江路北海路附近)創(chuàng )建了全真道觀(guān)“雷祖殿”。
清道光三十年(1850)，美國圣公會(huì )傳教士裨治文的夫人格蘭德在上海西門(mén)白云觀(guān)(今方斜路)創(chuàng )辦裨文女塾。清光緒八年，由于馬路拓修，雷祖殿需要拆遷，嘉定道士徐至誠在仁濟善堂紳董們的資助下，將雷祖殿遷建于東星橋(今南市區西林后路100弄8號，現在因舊城改造需要，又遷移至老城廂內的大境路上)。使其形成占地十四余畝的十方叢林道觀(guān)。清光緒十四年，徐至誠進(jìn)京，在清廷官員和北京白云觀(guān)方丈高仁峒的協(xié)助下，以改雷祖殿為“海上白云觀(guān)”，使其成為北京白云觀(guān)的下院，北京白云觀(guān)送給明版《道藏》八千余卷(現存于上海圖書(shū)館)。成為我國東南地區頗具威望的全真十方叢林道觀(guān)。
據上海白云觀(guān)老高功張理寬、呂宗安說(shuō)：光緒十四年冬，北京白云觀(guān)派遣高功在上海白云觀(guān)開(kāi)辦全真叢林“官學(xué)”，教授全真齋醮科儀以及經(jīng)韻音樂(lè )等道教知識，當時(shí)參加學(xué)習的包括上海、江蘇蘇州、浙江杭州等廣大地區的全真宮觀(guān)前來(lái)學(xué)習，北京以白云觀(guān)為正宗的全真韻學(xué)大面積的在江南一帶傳播開(kāi)來(lái)。
上海以前是小地方，比不上蘇州這樣的大城市。鴉片戰爭之后，上海才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，道教活動(dòng)也跟著(zhù)社會(huì )條件的變化而發(fā)展，并形成了本幫、蘇州幫、無(wú)錫幫等諸多幫派。當時(shí)，上海道教和杭州、無(wú)錫道教來(lái)往比較頻繁，所以，上海的各大全真道觀(guān)和杭州各全真道觀(guān)均應用相同的全真十方經(jīng)韻。
上海市郊道樂(lè )，以風(fēng)格、地區可分為東郊和西郊道樂(lè )，市內城幫(即本幫)道樂(lè )與西郊道樂(lè )不同之處較大。西郊道教的傳派屬茅山上清派，經(jīng)蘇州傳入，與蘇州道樂(lè )關(guān)系較密切。上海城幫傳統與浦東的川沙、南匯等地有淵源關(guān)系。據說(shuō)本幫道教音樂(lè )曾受到上海佛教法事音樂(lè )的影響，把當時(shí)已走向衰落的佛教做法事用的音樂(lè )吸收了過(guò)來(lái)，使它變成適用于道教科儀的音樂(lè )。上海道教音樂(lè )非常具有民俗特色，主要因為江南吳語(yǔ)地域的語(yǔ)言系統、生活習俗、民間俗樂(lè )(民歌小調、器樂(lè )、說(shuō)唱、戲曲)等因素。
上海市區道樂(lè )兼備正一、全真兩派特點(diǎn)，以市內海上白云觀(guān)和地處浦東的欽賜仰殿兩大宮觀(guān)為代表。兩者有不同之處。前者含有東鄉道樂(lè )的風(fēng)格較濃。在風(fēng)格上較注重莊嚴華麗的仙道氣氛，曲目以細樂(lè )為主。而浦東的東鄉道樂(lè )則以京胡為其重要的旋律樂(lè )器。
民國年間的上海白云觀(guān)全真科儀十分著(zhù)名。據上海白云觀(guān)高功張理寬道長(cháng)說(shuō)，民國初年上海白云觀(guān)與杭州玉皇山歸李理山道長(cháng)管理，李道長(cháng)十分注重道教科儀、音樂(lè )、武術(shù)等文化的教育，所以當時(shí)的上海白云觀(guān)著(zhù)名高功、經(jīng)師十分之多。著(zhù)名的有呂宗安、張理寬、閔智亭、王世南等。據張理寬高功說(shuō)當時(shí)上海白云觀(guān)有三四班經(jīng)師，每天經(jīng)懺法事不斷。當時(shí)還為清朝一遺老作了七七四十九天超度道場(chǎng)，轟動(dòng)整個(gè)上海宗教界。
1912年第六十二代張天師在上?；I建正一派的全國性教會(huì )組織“中華民國道教總會(huì )”，但未取得政府核準，只成立了“中華民國道教學(xué)會(huì )本部上?？倷C關(guān)部”，開(kāi)展一些活動(dòng)。在上海還成立過(guò)地方性的道教組織“中國道教總會(huì )”、“中華道教會(huì )”等。
當時(shí)上海應用全真經(jīng)韻的道觀(guān)很多，如紫陽(yáng)宮就是上海道教全真派的主要道觀(guān)。民國二十二年，浙江天臺山羊角洞紫陽(yáng)宮全真派乾道陳鐵海，在上海梵皇渡路(今萬(wàn)航渡路)忻康里開(kāi)設“天臺紫陽(yáng)宮上海分院”，自任住持。后收達豐紗廠(chǎng)女工王小金和公益紗廠(chǎng)女工管鳳娣為徒，成為上海最早的坤道。她們身背靈官，跣足打木魚(yú)，隨處募化，在上海名噪一時(shí)。民國二十七年，在一些商賈家屬的資助下，于武定西路1444弄2號正式建成上海第一座坤道院，最盛時(shí)有坤道近四十人。該院齋醮儀式頗為鮮見(jiàn)，信眾極多，經(jīng)濟收入一度為各道觀(guān)之首。又如上海的桐柏宮，民國十五年前后，原清虛觀(guān)交功(道觀(guān)中的職稱(chēng))全真派道士艾朗軒，創(chuàng )于馬當路，后遷境內威海衛路282號，自任住持。以“清經(jīng)”和經(jīng)懺法務(wù)為主要宗教活動(dòng)，兼營(yíng)素齋?？谷諔馉幤陂g，其經(jīng)懺之多，香火之旺，素食功精味美，為上海當時(shí)任何道觀(guān)所不及。
聯(lián)系客服
