（圖片為2013年12月9日至11日，“紫氣東來(lái)——首屆中國·溫州道教文化節暨東蒙山天然道觀(guān)開(kāi)光圣典音樂(lè )晚會(huì )”上北京道樂(lè )團演奏《萬(wàn)神朝禮》）
談到道教音樂(lè )與傳統民間音樂(lè )，首先得從更廣闊的范圍提及道教與中國傳統文化的關(guān)系。
一、道教與中國傳統文化
論及道教與傳統文化的密切關(guān)系，學(xué)術(shù)界有這樣的觀(guān)點(diǎn)，認為道教進(jìn)入中期以后，對許多文化領(lǐng)域的輻射作用有不斷加強的趨勢。大凡一種重要宗教，都有四個(gè)層次，從內到外，一為宗教信仰（基本宗旨），二為宗教理論（教義、學(xué)說(shuō)、戒律），三為宗教實(shí)體（宗教組織、設施、活動(dòng)），四為宗教文化（在宗教推動(dòng)和影響下形成的多層多向文化）。宗教文化是關(guān)于宗教的最廣泛的概念，道教文化的涵蓋面極寬，可以說(shuō)整個(gè)中國文化都染上了一層道教色彩，道教文化的痕跡隨處可見(jiàn)。因此，近代文豪魯迅曾說(shuō)：「中國根柢全在道教，… …以此讀史，有多種問(wèn)題可以迎刃而解?！?/p>
1、道教與文學(xué)藝術(shù)
民間文學(xué)方面，道教仙話(huà)與民間傳說(shuō)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如從道教的八仙，嬗變出「八仙慶壽」、「八仙過(guò)?！沟仍S多生動(dòng)的民間故事，流傳極廣。作家文學(xué)方面，李白號稱(chēng)「謫仙人」，他的一些詩(shī)歌表現了仙風(fēng)道骨，超逸不俗；又如小說(shuō)《封神演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《聊齋志異》等也都或多或少地包含了道教內容。
2、道教與民間習俗
道教許多活動(dòng)在不知不覺(jué)中轉化為民間習俗，代代相傳，蔚然成風(fēng)氣。如喪葬要請道士誦經(jīng)修福，超度亡靈；春節以道觀(guān)為基地舉辦廟會(huì )，進(jìn)行民間祈神、游藝、商業(yè)等綜合性節日活動(dòng)；歲時(shí)節令，天災疫疾，齋醮祭祀，求福免禍等。
3、《道藏》與傳統文化
道教典籍在匯集編輯過(guò)程中，不斷容納大量與道教直接或間接有關(guān)的各類(lèi)學(xué)術(shù)著(zhù)作，至最后編成《道藏》。它不僅是道書(shū)總集，而且成為中國傳統文化作品大系，包羅萬(wàn)象，豐富無(wú)比。以其多而雜，使學(xué)者望而生畏；又以其多而雜，使它成為難究底蘊的文化資料寶庫?！兜啦亍吩趦热萆咸煳?、地理、文學(xué)、生物、化學(xué)、醫學(xué)、藝術(shù)，不一而足，是一部超大型中國思想文化史叢書(shū)，不僅研究道教史需要它，研究中國文化也需要它。
二、道教音樂(lè )與傳統民間音樂(lè )
習慣上，一般將傳統民間音樂(lè )分為：民歌、曲藝音樂(lè )（亦稱(chēng)為唱音樂(lè )）、戲曲音樂(lè )、歌舞音樂(lè )和民間器樂(lè )五大類(lèi)。中國土生土長(cháng)的道教，其根基在民間，道教所潤發(fā)出的道教音樂(lè )，也植根于民間。每當我們聆聽(tīng)道教音樂(lè )時(shí)，總能感受到濃郁的地方民間音樂(lè )風(fēng)格。這種特性無(wú)可置疑的折映著(zhù)道教音樂(lè )與地方民間音樂(lè )的血緣關(guān)系。具體而言，上述五類(lèi)傳統民間音樂(lè )形式，其中的民歌、曲藝音樂(lè )、戲曲音樂(lè )和民間器樂(lè )都不同程度地與道教音樂(lè )相關(guān)聯(lián)。
1、道教音樂(lè )與民歌
民歌是中國傳統民間音樂(lè )形式中歷史最為悠久的藝術(shù)品種之一，眾所周知，早在先秦時(shí)期就有可以入歌唱誦的《詩(shī)經(jīng)》。歷史上逐步形成的說(shuō)唱、戲曲、民間器樂(lè )曲等藝術(shù)形式也都廣泛地受到民歌的影響，或說(shuō)民歌是這些藝術(shù)品類(lèi)的重要源泉。道教在其流傳和發(fā)展中，始終淫浸在這民歌的大海之中，它的體內滲透著(zhù)民歌的成分自不待言。如武當山道教音樂(lè )、山東嶗山道曲、沈陽(yáng)太清宮的東北新韻等，分別都包含有湖北民歌、膠東民歌、東北民歌的內容和特色。
2、道教音樂(lè )與曲藝（說(shuō)唱）音樂(lè )
曲藝音樂(lè )，又稱(chēng)說(shuō)唱音樂(lè )，是中國民間音樂(lè )的一種體裁，具有以敘述性為主，兼有抒情性并與語(yǔ)言音韻密切相結合的音樂(lè )特徵。全中國各地現存的曲藝品種有340多個(gè)，大致可歸納為鼓詞、彈詞、道情、牌子曲、琴書(shū)等五大類(lèi)。以道情為例，它與道教音樂(lè )就有著(zhù)密不可分的關(guān)系。道情，也稱(chēng)漁鼓或漁鼓道情，其淵源便是道教音樂(lè )中的「道情音樂(lè )」?！傅狼椤乖瓰榈朗總鹘?jīng)布道和募化時(shí)所唱的歌曲。傳說(shuō)「八仙」中的張果老便是手捧漁鼓，這顯然是道士唱道情的寫(xiě)照。道教的道情音樂(lè )是由唐代的「俗講」演變而來(lái)?！杆字v」，是一種歌白相間的藝術(shù)形式，演唱時(shí)，先唱一首歌，叫做「押座文」，內容是解經(jīng)題，接下來(lái)以白話(huà)講述經(jīng)文，終了再唱一首歌，叫做「解座文」。這一頭一尾的歌曲是道教原有的「贊頌」音樂(lè )，而白話(huà)部分也不盡然「白」，這里往往包含著(zhù)一定程度的韻律，而善音律的道人，講唱起來(lái)更是饒有趣味，引人入勝。這種歌韻結合，有說(shuō)有唱，自由發(fā)揮的「俗講」形式，已經(jīng)成為當時(shí)道教音樂(lè )發(fā)展的趨勢和特點(diǎn)。明清以來(lái)，道情音樂(lè )得到了很大發(fā)展。演唱者不再局限于道士，題材擴大，內容廣泛。音樂(lè )上或采用當地其他曲種的聲腔，或與其它曲種合流，漸漸演變?yōu)槊耖g道情，成為一種群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)形式而盛行于民間。如河南墜子就是由道情發(fā)展而來(lái)，它是道情與「鶯歌柳」（一種民間小調）結合的產(chǎn)物。
3、道教音樂(lè )與戲曲音樂(lè )
在許多地區的民間流傳著(zhù)一種道戲，如山東的「道情戲」，湖南、廣西的「師道戲」，江蘇的「僮子戲」、「香火戲」，貴州的「地戲」等。它們是道教和戲曲合二為一的產(chǎn)物，道戲演出既是道教的宗教活動(dòng)，也是戲曲表演，這種文化現象生動(dòng)地揭示了道教與戲曲的密切關(guān)系。道教音樂(lè )與戲曲音樂(lè )，在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，彼此滲透，互相影響，形成你中有我，我中有你，你我不分的混融現象，以至產(chǎn)生了道戲這種混融體。從總體上來(lái)看，道教音樂(lè )與戲曲音樂(lè )的混融蘊含著(zhù)二者的共性特徵，這些共性特徵主要表現在以下幾個(gè)方面：一、唱腔的結構以曲牌聯(lián)綴和板式變化為基本程式；二、有節奏、有韻律的念白是道教音樂(lè )和戲曲音樂(lè )的重要表現手法之一；三、貫穿始終的打擊樂(lè )是音樂(lè )的重要組成部分；四、歌、舞、樂(lè )一體的綜合音樂(lè )體制等等。在不同的歷史時(shí)期，道教音樂(lè )與戲曲音樂(lè )之間相互影響的方式，以及影響和被影響的關(guān)系是不盡相同的，這種區別反映了道教音樂(lè )和戲曲音樂(lè )在不同歷史階段的社會(huì )存在價(jià)值。
4、道教音樂(lè )與民間曲樂(lè )
民間器樂(lè )，是指用民族樂(lè )器演奏的民間樂(lè )曲。它的歷史悠久，傳統深厚，是中國民族音樂(lè )的重要組成部分。民族樂(lè )器的演奏形式也是多種多樣的，有各種樂(lè )器的獨奏，還有不同樂(lè )器不同組合的齊奏、重奏、合奏等。不同樂(lè )器組合，加上不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成了多種多樣的器樂(lè )樂(lè )種，如陜西鼓樂(lè )、河北吹歌、蘇南吹打、江南絲竹等。這些樂(lè )鐘，至今仍在民間廣為流傳，它們與道教音樂(lè )也有著(zhù)十分密切的關(guān)系，尤其是近現代的道樂(lè )，與民間器樂(lè )的相互交往和彼此吸收的關(guān)系更為頻密。如上海白云觀(guān)道樂(lè )與江南絲竹、蘇州玄妙觀(guān)道樂(lè )與蘇南吹打、河北巨鹿道教音樂(lè )與河北吹歌、西安城隍廟鼓樂(lè )與西安鼓樂(lè )、香港道樂(lè )與廣東音樂(lè )、臺灣道樂(lè )與福建南音等，從不同程度上表明了道樂(lè )與民間器樂(lè )的這種關(guān)系。
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