我國古代的語(yǔ)文教育非常重視識字教學(xué)，認為識字是讀寫(xiě)之本，所以把識字教學(xué)作為蒙學(xué)教育的開(kāi)端，積累了豐富的經(jīng)驗。其核心是：既要依據漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)，又要符合兒童的學(xué)習規律。第一節我國古代識字教學(xué)的基本經(jīng)驗 我國古代識字教學(xué)的基本經(jīng)驗是集中識字，韻文化和正確處理識字教學(xué)與思想教育之間的關(guān)系。
一、集中識字，為讀寫(xiě)打基礎
1、必要性。首先，漢語(yǔ)的書(shū)面體系與口頭語(yǔ)相脫離的特點(diǎn)決定漢字進(jìn)行集中識字的必要。“漢字不是拼音文字。學(xué)習漢語(yǔ)漢文不能像歐洲的兒童那樣，學(xué)會(huì )了二三十個(gè)字母以后，可以一邊識字，一邊很快就能成句甚至成段地閱讀。學(xué)漢字，必須一個(gè)一個(gè)地認，一個(gè)一個(gè)地記；在認識一定數量的漢字之前，是無(wú)法整句整段地閱讀的。……這是個(gè)矛盾。前人采取了集中識字的辦法來(lái)解決這個(gè)矛盾。” 清人王筠在《教童子法》中說(shuō)：“蒙養之時(shí)，識字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之。識‘日’‘月’字，即以天上日、月告之；識‘上’‘下’字，即以在上在下之物告之，乃為切實(shí)。純體既識，乃教以合體字。又須先易講者，而后及難講者。……能識二千字，乃可讀書(shū)。”相反，不集中識字而過(guò)早地教兒童讀書(shū)，其結果是識字教育和知識、思想教育兩敗俱傷。前人的作法恰是充分運用了集中識字的有利條件，排除了分散識字的缺點(diǎn)。②所以先集中識字后讀書(shū)很有必要。
2、可能性。漢字的形態(tài)變化很少，字的安排可以不受語(yǔ)法的限制，完全依照識字的需要來(lái)辦。這使集中識字具備了可能性。漢字構字規律之一是分獨體字和合體字，二者間有密切聯(lián)系，合體字大多由獨體字及偏旁部首組成。而合體字之中，大部分是形聲字造字的規律，相當明顯，即使是七八歲的兒童，也很容易領(lǐng)會(huì )。如“可”字，加“氵”就成“河”字；加“亻”就成“何”字，前者與“水”有關(guān)，后者與“人”有關(guān)；新會(huì )意字“滅”字由“火”字加“一”而成，象征“火”上加蓋兒而熄滅，本身形音義之間具有本質(zhì)聯(lián)系。運用比較類(lèi)推的方法，完全可能大量地識字。這為集中識字提供了有利的條件。漢字總量雖多，但常用字只3000左右，非常集中。這給編寫(xiě)集中識字教材提供了方便。兒童在掌握一定偏旁部首及漢字的構造規律，運用比較類(lèi)推的方法，完全可能成批地認字?？梢?jiàn)，編寫(xiě)集中識字教材充分利用了漢語(yǔ)的特點(diǎn)。
3、優(yōu)越性：漢語(yǔ)是孤立語(yǔ)，它不是通過(guò)詞的形態(tài)變化而是通過(guò)語(yǔ)序和輔助詞來(lái)表示形態(tài)。如英語(yǔ)里“I”在表示所有關(guān)系的時(shí)候，要變成“my”或“mine”，而漢語(yǔ)里“我”要表示所有關(guān)系，只需要在其后加“的”字即可。“漢字一小部分是單體字，絕大部分是合體字。偏旁部首，造字的規律，相當明顯，即使是七八歲的兒童，也很容易領(lǐng)會(huì )。運用比較類(lèi)推的方法，完全可以成堆成批地認字。這又為集中識字提供了有利的條件。” 集中識字階段的識字量以2000左右為宜，主要是字形、字音教學(xué)，也要進(jìn)行適當的寫(xiě)字練習，字義教學(xué)要根據兒童的接受能力。以后可以結合閱讀教學(xué)進(jìn)行鞏固，并逐步加深和擴大。張志公先生明確指出：“集中識字有必要，有可能，進(jìn)一步的問(wèn)題是識字的數量。太少，不夠用；太多，兒童記不住，而且曠日持久，也會(huì )挫傷兒童的學(xué)習積極性。” 許多編寫(xiě)字數繁多的識字教材并不見(jiàn)流傳，史游的《急就篇》字數只有二千零一十六字，一直沿用到隋唐，并流傳下來(lái)。與《急就篇》同時(shí)的識字課本還有《蒼頡篇》，楊雄的《訓纂篇》?！渡n頡篇》約三千三百字；楊雄的《訓篡篇》八十九章，估計有五六千字以上。楊雄、班固的書(shū)很早就失傳了，究其原因，除了編法上和別的可能的因素之外，可能有《蒼頡》《訓纂》字數太多，不適合作啟蒙教材的原因?！肚ё治摹?、《百家姓》一直流傳，而，都流傳不遠；流傳，而靠政府名人效應推行的《千家姓》、“三千字文”、“萬(wàn)字文”卻不流傳。另一方面，單是一本《千字文》字數不夠用，所以選了一本《三字經(jīng)》，一本《百家姓》，跟《千字文》配合起來(lái)，足兩千字左右之數。這些事實(shí)說(shuō)明，前人在實(shí)踐中得出的結論是，兩千字左右才合適，超乎這個(gè)數目過(guò)多，不足這個(gè)數目就太少。
今天，我們可以參考前人經(jīng)驗，找出較為合適的字數字種字匯。編寫(xiě)識字教材，應以識字為主要目的，如何把這些字組合起來(lái)，又是個(gè)難題。前人在這個(gè)方面探索出了一條路，即編寫(xiě)集中識字教材，在兒童學(xué)習之初加強識字，強化記憶。從早期識字教材來(lái)看，其選用字就是按字與字間的意義上的相近或形體上的相近來(lái)編寫(xiě)的，句之間的組合并沒(méi)成連貫意義，如《蒼頡篇》中的“行步駕服逋逃隱匿”與《急就篇》中的“稻黍秫稷粟麻粳”等等。這種方式的優(yōu)點(diǎn)在于一下子把兒童為初步閱讀要掌握的字展示出來(lái)，簡(jiǎn)單明了，有利于幫助初學(xué)漢字者區分形似或義近的漢字；但缺點(diǎn)在于沒(méi)有把字放到上下文背景中進(jìn)行記憶，不深刻，認識字與在具體語(yǔ)境環(huán)境中運用字相互割裂開(kāi)來(lái)，不便于學(xué)習掌握，純粹死記硬背。這種編排方式有助于學(xué)生在短期內掌握大量的字，但這些字必須在短期內得到復習鞏固，否則就會(huì )被遺忘。這也許是《蒼頡篇》、《急就章》被后起的三、百、千類(lèi)所取代的原因之一?！栋偌倚铡钒此淖忠痪鋪?lái)編寫(xiě)，沒(méi)有意義的四百多個(gè)字排列，卻能長(cháng)久流傳下來(lái)，是因為它所選的字全為姓氏，具有很強實(shí)用性。到了后來(lái)，《三》、《千》就開(kāi)始把單字組合成有一定意義的簡(jiǎn)單句字，通過(guò)上下文的聯(lián)系進(jìn)行記憶，便于掌握，不易遺忘。
二、韻文化，便于朗讀記誦 “識字教學(xué)使用整齊的韻語(yǔ)，或者使用對偶，或者二者并用，是一個(gè)非常有效的辦法”，因為“漢語(yǔ)雖然不是單音節語(yǔ)言，而漢字確實(shí)是單音節文字。在識字教育階段，如果讓兒童去學(xué)一個(gè)一個(gè)的不直接表音的單字，那會(huì )是十分困難的，而且枯燥乏味，引不起學(xué)習興趣。勉強學(xué)了，也不容易記住。這是學(xué)習漢字的不利條件。而另一方面，正是由于漢字是單音節的，就非常容易構成整齊的詞組和短句，也非常容易合轍押韻?！嘈沃?，要比多音節的西洋語(yǔ)文容易得多。整齊，押韻，念起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，既合乎兒童的興趣，又容易記憶。這顯然比學(xué)一個(gè)一個(gè)的單字好，也比一上來(lái)就念參差不齊的句子好。前人大量采用整齊韻語(yǔ)的辦法，的確是充分運用了漢字的有利條件，避免了它的不利條件”；“對偶，跟押韻一樣，也是漢字漢語(yǔ)的特點(diǎn)，也有利于兒童的朗讀、記誦。從聲音上說(shuō)，和諧順暢，讀來(lái)上口，聽(tīng)來(lái)悅耳。從內容上說(shuō)，或者連類(lèi)而及，或者同類(lèi)相比，或者義反相襯，給人的印象特別鮮明突出，容易聯(lián)想，容易記憶，境界高的，更給人以?xún)?yōu)美雋永之感。”“前人把漢語(yǔ)漢字的這兩個(gè)特點(diǎn)充分運用于兒童的識字教學(xué)，對我們來(lái)說(shuō)，應該視為珍貴的遺產(chǎn)。” 漢語(yǔ)是聲調語(yǔ)言，每個(gè)音節的主要元音和一個(gè)聲調?，F代漢語(yǔ)普通話(huà)有四個(gè)聲調，即高平調、中升調、降升調、高降調。古代漢語(yǔ)的聲調更復雜，一個(gè)單音節的語(yǔ)素都有一個(gè)聲調。聲調這樣的變化多端，韻文的編排方法不僅有著(zhù)天然的便利性，而且也使文章瑯瑯上口，易于誦讀。從兒童心理學(xué)來(lái)看，韻文的編寫(xiě)形式，正符合3-5歲兒童的特征。心理學(xué)家葛琳認為，3-5歲兒童語(yǔ)言能力快速發(fā)展，閱讀時(shí)對字音發(fā)生興趣，喜歡押韻和有韻律的文學(xué)。他在《兒童文學(xué)---創(chuàng )作與欣賞》一書(shū)中說(shuō)明兒童所具有的學(xué)習本能：“我們都知道，人不是生而知之，而是學(xué)而知之的。在一生的學(xué)習當中，兒童時(shí)期被認為是記憶力最強、吸收力最大、想像力最豐富的時(shí)候。兒童時(shí)期被認為是學(xué)習的黃金時(shí)代，所以古人說(shuō)：‘少年之學(xué)如日出之光。’”兒童的記憶是與生俱來(lái)的，起初雖然很薄弱，但隨年齡的增長(cháng)，記憶力迅速發(fā)展，特別是4-12歲期間，語(yǔ)言逐漸發(fā)達，記憶力旺盛，加上兒童的生活較為單純，通過(guò)反復背誦，就能有較永久之記憶，兒時(shí)的記憶可保持終生。背誦詩(shī)歌韻文符合兒童的天性。著(zhù)名的學(xué)者王陽(yáng)明對此有一番精辟的言論：“蓋以童子之情，樂(lè )嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢則條達，挫折之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被草木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(cháng)月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節也。”
三、正確處理思想教育和語(yǔ)文教育的關(guān)系一方面，教育從來(lái)是不會(huì )脫離政治的。哪個(gè)時(shí)代的教育，必然或多或少的反映那個(gè)時(shí)代的主導的、占統治地位的思想觀(guān)點(diǎn)，至少是其傾向或要求。“包括那些看上去只是單字、單詞的堆積，不成文理，仿佛沒(méi)有什么思想內容的雜字書(shū)在內，無(wú)例外的證實(shí)了這個(gè)道理。” 例如宋人編的《百家姓》要用趙(天子第一號)開(kāi)頭，“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王”。而明人編的《百家姓》要用朱字開(kāi)頭，“朱奉天運，富有萬(wàn)方”。清代編的《百家姓》不好用外民族的姓開(kāi)頭，就用孔子開(kāi)頭，“孔師闕黨，孟席齊粱”。另一方面，語(yǔ)文教育有它自身的規律，如果違背了它，就不但破壞了語(yǔ)文教育自身，而且也使思想教育無(wú)法落實(shí)。例如我國歷史上曾有許多地位高、名氣大的人，編寫(xiě)過(guò)許多種只顧灌輸封建倫理思想而違背語(yǔ)文教育規律的識字課本，它們靠名人的名氣，靠互相吹捧，甚至靠官府的行政力量推行，但都被群眾的實(shí)踐否定了。相反，“三百千”(《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》)皆非出自名人之手，而且都遭受過(guò)許多貶斥和非難，《千字文》講了些生活常識，《三字經(jīng)》講了些倫理道德，《百家姓》只是押韻并無(wú)文理，但它們符合兒童識字的規律，所以廣為流傳。所以，符合兒童識字的規律，符合語(yǔ)文教育自身的規律，是一切語(yǔ)文課本和語(yǔ)文刊物成功的根本。而20世紀初語(yǔ)文單獨設科之后，語(yǔ)文教材中現代文學(xué)習逐步取代了文言文的主導地位，在具體的語(yǔ)境中學(xué)習漢字的分散識字教學(xué)方法，成為兒童識字的基本規律，所以逐步取代了古代的識字課本和集中識字、韻語(yǔ)識字的方法。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
