有人說(shuō)：你是來(lái)毀三觀(guān)的吧，難道教科書(shū)寫(xiě)錯了？
我說(shuō)：這是一個(gè)嚴肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題。
一般說(shuō)來(lái)，甲骨文專(zhuān)指刻在龜甲和獸骨上的商代文字，距今約3000年到3300年，但考古學(xué)家早就發(fā)現了比甲骨文早得多的文字資料：
距今4900年到4100年的山西陶寺朱書(shū)，這明擺著(zhù)是個(gè)“文”嘛！
天哪！竟然是草書(shū)！別激動(dòng)，這是距今4600年到4000年的山東丁公陶文
有人說(shuō)：我讀書(shū)少，你不要糊弄我，上頭這些只能算“符號”或者“原始文字”吧。
哎喲，還真沒(méi)糊弄成功！確實(shí)，無(wú)論陶寺朱書(shū)還是丁公陶文，“單字”的數量都太少了，我們既無(wú)法證明它們一定是文字，也沒(méi)法肯定它們絕對不是。
但是，有一種文字不僅比甲骨文早，而且是公認的成熟文字——那就是青銅器上的銘文。
青銅酒器“四祀邲其卣”（邲音必，卣音友），銘文最長(cháng)的商代青銅器之一，北京故宮博物院藏
古人稱(chēng)青銅為“金”（青銅器在生銹以前確實(shí)是金黃色的），又把青銅鐘和青銅鼎視為最重要的青銅器，所以青銅銘文又稱(chēng)金文或者鐘鼎文。
有人說(shuō)：你又來(lái)毀三觀(guān)吧，漢字的發(fā)展順序不是“甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷行草”嗎？甲骨文應該在金文前面吧。
其實(shí)，甲骨文和金文不是繼承關(guān)系，而是并列關(guān)系！
對商朝人來(lái)說(shuō)，這兩種書(shū)體是同時(shí)存在的。青銅器是國之重器，金文自然要寫(xiě)得規規矩矩，屬于當時(shí)的“正體字”。必須先用毛筆寫(xiě)在陶范上，經(jīng)過(guò)雕刻后翻鑄在青銅器上，所以金文最大限度保留了商朝人的書(shū)寫(xiě)習慣。
甲骨文則是占卜用的，相當于在龜甲和獸骨上留下的算命檔案。因為是用刀刻出來(lái)的，所以書(shū)法上不太講究，筆畫(huà)也比較自由，相當于當時(shí)的“異體字”。
有人又要問(wèn)了（真是個(gè)善學(xué)好問(wèn)的人吶）：既然甲骨文和金文代表了同一種文字的兩種書(shū)寫(xiě)方式，為什么說(shuō)金文比甲骨文早呢？
這是因為迄今所見(jiàn)的甲骨文都屬于商代后期。
殷墟，世界文化遺產(chǎn)
“商代后期”四個(gè)字讓人感覺(jué)好有學(xué)問(wèn)！其實(shí)就是指盤(pán)庚遷殷以后。
商朝立國后曾不斷遷都，國力日漸衰落。商王盤(pán)庚高瞻遠矚，果斷搬到“殷”這個(gè)地方，即今天的河南安陽(yáng)殷墟，從此定居300年，迎來(lái)了商朝最輝煌的時(shí)代。
到目前為止，刻有文字的商代甲骨幾乎全部來(lái)自殷墟，所以甲骨文只能是商代后期文字。
山東濟南大辛莊遺址是除殷墟外唯一發(fā)現甲骨文的地方，這里的帶字甲骨同樣屬于商代后期。山東博物館藏
金文就不一樣了。商代前期的青銅器上已經(jīng)有了銘文，年代顯然早于甲骨文。比如，河南鄭州曾是商代前期的都城，這里出土的一件青銅酒器上就有一個(gè)神秘的文字：
河南博物院藏青銅酒器
青銅器頸部的“小烏龜”很可能是存世最早的金文，被解讀為“黽”字或者“龜”字
有人終于恍然大悟：看來(lái)金文確實(shí)比甲骨文早，教科書(shū)真的寫(xiě)錯了！
我說(shuō)：其實(shí)，還真沒(méi)寫(xiě)錯……
青銅器上雖然早就有文字，但商朝人惜字如金，常常只留下個(gè)把字的簽名或者族徽，比如上頭那只“小烏龜”，你甚至分不清那到底算文字還是圖案。直到商紂王執政前后，青銅銘文才變得長(cháng)了起來(lái)。
所以，教科書(shū)是這樣寫(xiě)的：甲骨文是中國最早的成系統的文字——“成系統”三個(gè)字不能少！這是考點(diǎn)！
前一個(gè)考點(diǎn)掌握了，后一個(gè)難點(diǎn)又來(lái)了：不是說(shuō)甲骨文證明了商朝的存在嗎？可這些商代后期的文字，如何證明商代前期的存在呢？
這要感謝商朝人一個(gè)非常好的習慣。
這是三片甲骨的拓片，正好可以拼在一起。從上到下、從左到右寫(xiě)著(zhù)：乙未，（酉彡）玆品上甲十、報乙三、報丙三、報丁三、示壬三、示癸三、大乙十、大丁十、大甲十、大庚十、小甲三……
好眼暈的一段話(huà)！其實(shí)意思很簡(jiǎn)單?！吧霞住敝?lèi)的粗體字是歷代商王的名字，后面跟著(zhù)的數字表示要用幾套祭品祭祀這位祖先。比如，“上甲十”表示要用十套祭品祭祀上甲先生。
商朝人的好習慣就是：每次祭祀都把“祖宗十八代”的名字列一遍！
于是，考古學(xué)家根據甲骨文資料列出了商王世系表：
水平線(xiàn)表示父子關(guān)系，豎直線(xiàn)表示兄弟關(guān)系。表示雖然歷史典籍提到這個(gè)人，但甲骨文里查無(wú)此人
然后，歷史學(xué)家翻開(kāi)司馬遷的《史記·殷本紀》對照著(zhù)看：
《史記》里的商王名字與甲骨文略有不同，這不是什么大問(wèn)題。紅框表示司馬遷的記錄完全有誤，綠框表示這幾位商王的即位順序或者血緣關(guān)系與甲骨文不同。
顯而易見(jiàn)，司馬遷筆下的硬傷還真不多！這就證明《史記》對商朝的記載比較靠譜，商王朝確實(shí)存在過(guò)！
司馬遷像
司馬遷比商紂王晚出生900年，應該沒(méi)有見(jiàn)過(guò)甲骨文。我們與商朝相隔3000多年，居然還能讀到甲骨文，真要感謝殷墟這座寶庫。
殷墟發(fā)現于100年前的亂世之中，許多文物流失海外，所以大部分甲骨還能留在國內簡(jiǎn)直堪稱(chēng)奇跡！目前存世甲骨至少有13萬(wàn)片，其中8萬(wàn)片在大陸，3萬(wàn)片在臺灣。
在甲骨收藏排行榜上位列第三的是北京故宮，藏有2.2萬(wàn)片，主要來(lái)自加拿大傳教士明義士。明義士曾到安陽(yáng)傳教，據說(shuō)搜羅了5萬(wàn)片甲骨，苦于帶不回去，大多留在了國內。
第二名是臺灣“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”，有2.5萬(wàn)片，其中1.7萬(wàn)片來(lái)自殷墟一個(gè)令人咋舌的甲骨坑，據說(shuō)那是商王武丁的檔案館。
第一名是國家圖書(shū)館，坐擁3.5萬(wàn)片，獨占全球四分之一，其中2.8萬(wàn)片來(lái)自民國大銀行家劉體智的慷慨捐贈。
長(cháng)達43厘米的存世最大帶字甲骨，同樣來(lái)自劉體智的捐贈。國家圖書(shū)館藏
對今人來(lái)說(shuō)，甲骨文如同一位“最熟悉的陌生人”，看似未曾謀面，其實(shí)血脈相連。如何才能把這位陌生人變成我們的熟人？國家圖書(shū)館的《甲骨文記憶》展會(huì )是很好的起點(diǎn)。
最后依然是最受歡迎的“一起學(xué)習甲骨文”環(huán)節！今天是一道無(wú)獎問(wèn)答：你覺(jué)得下面幾個(gè)字代表了哪幾種動(dòng)物？
聯(lián)系客服
