康白：足下昔稱(chēng)吾于潁川②，吾常謂之知言③，然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下④，何從便得之也。前年從河東還⑤，顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自代⑥，事雖不行，知足下故不知之⑦。足下傍通⑧，多可而少怪⑨；吾直性狹中⑩，多所不堪(11)，偶與足下相知耳。間聞足下遷(12)，惕然不喜(13)，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助(14)，手薦鸞刀(15)，漫之膻腥(16)，故具為足下陳其可否(17)。
吾昔讀書(shū)，得并介之人(18)，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳(19)。性有所不堪，真不可強(20)；今空語(yǔ)同知有達人(21)，無(wú)所不堪，外不殊俗(22)，而內不失正(23)，與一世同其波流，而悔吝不生耳(24)。老子、莊周(25)，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔(26)，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉(27)！又仲尼兼愛(ài)(28)，不羞執鞭(29)；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹(30)，是乃君子思濟物之意也(31)。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶(32)。以此觀(guān)之，故堯舜之君世(33)，許由之巖棲(34)，子房之佐漢(35)，接輿之行歌(36)，其揆一也(37)。仰瞻數君(38)，可謂能遂其志者也(39)。故君子百行(40)，殊途而同致，循性而動(dòng)(41)，各附所安。故有處朝廷而不出、入山林而不返之論(42)。且延陵高子臧之風(fēng)(43)，長(cháng)卿慕相如之節(44)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺孝威傳(45)，慨然慕之，想其為人。加少孤露(46)，母兄見(jiàn)驕(47)，不涉經(jīng)學(xué)(48)。性復疏懶，筋駑肉緩(49)，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也(50)。每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳(51)。又縱逸來(lái)久(52)，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成(53)，而為儕類(lèi)見(jiàn)寬(54)，不攻其過(guò)。又讀莊、老，重增其放(55)，故使榮進(jìn)之心日頹(56)，任實(shí)之情轉篤(57)。此猶禽鹿(58)，少見(jiàn)馴育(59)，則服從教制(60)，長(cháng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓(61)，赴蹈湯火，雖飾以金鑣(62)，饗以嘉肴(63)，愈思長(cháng)林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過(guò)(64)，吾每師之而未能及；至性過(guò)人(65)，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳(66)；至為禮法之士所繩(67)，疾之如讎(68)，幸賴(lài)大將軍保持之耳(69)。吾不如嗣宗之資(70)，而有慢弛之闕，又不識人情，闇于機宜(71)；無(wú)萬(wàn)石之慎(72)，而有好盡之累(73)，久與事接，疵釁日興(74)，雖欲無(wú)患，其可得乎！又人倫有禮(75)，朝廷有法，自惟至熟(76)，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關(guān)呼之不置(77)，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹不得搖(78)，性復多虱(79)，把搔無(wú)已(80)，而當裹以章服(81)，揖拜上官，三不堪也。素不便書(shū)(82)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機(83)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見(jiàn)恕者所怨(84)，至欲見(jiàn)中傷者(85)。雖瞿然自責(86)，然性不可化(87)，欲降心順俗(88)，則詭故不情(89)，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此(90)，五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳(91)，囂塵臭處(92)，千變百伎(93)，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌(94)，機務(wù)纏其心，世故煩其慮(95)，七不堪也。又每非湯武而薄周孔(96)，在人間不止，此事會(huì )顯(97)，世教所不容(98)，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言(99)，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性(100)，統此九患，不有外難，當有內病(101)，寧可久處人間邪？
又聞道士遺言，餌術(shù)黃精(102)，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀(guān)魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè )之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè )而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之(103)。禹不偪伯成子高，全其節也(104)；仲尼不假蓋于子夏，護其短也(105)；近諸葛孔明不偪元直以入蜀(106)，華子魚(yú)不強幼安以卿相(107)，此可謂能相終始，真相知者也。足下見(jiàn)直木必不可以為輪，曲者不可以為桷(108)，蓋不欲以枉其天才(109)，令得其所也。故四民有業(yè)(110)，各以得志為樂(lè )，唯達者為能通之(111)，此足下度內耳(112)。不可自見(jiàn)好章甫，強越人以文冕也(113)；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也(114)。吾頃學(xué)養生之術(shù)(115)，方外榮華(116)，去滋味(117)，游心于寂寞(118)，以無(wú)為為貴?？v無(wú)九患(119)，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤(120)，私意自試(121)，不能堪其所不樂(lè )。自卜已審(122)，若道盡途窮則已耳，足下無(wú)事冤之(123)，令轉于溝壑也(124)。
吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此悢悢(125)，如何可言！今但愿守陋巷，教養子孫，時(shí)與親舊敘闊(126)，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置(127)，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳(128)。足下舊知吾潦倒粗疏(129)，不切事情(130)，自惟亦皆不如今日之賢能也(131)。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之(132)，可得言耳。然使長(cháng)才廣度(133)，無(wú)所不淹(134)，而能不營(yíng)(135)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保馀年，此真所乏耳(136)，豈可見(jiàn)黃門(mén)而稱(chēng)貞哉(137)！若趣欲共登王途(138)，期于相致，時(shí)為歡益(139)，一旦迫之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至于此也(140)。
①山濤，字巨源。他和嵇康皆為"竹林七賢"中的人物。山濤由選曹郎遷官，欲薦嵇康代其原職，但嵇康不愿與當時(shí)專(zhuān)權的司馬氏集團合作，毅然拒絕，并作書(shū)與其絕交。文中通過(guò)"七不堪"、"二甚不可"，揭示出嵇康崇尚老莊、蔑視封建禮法的價(jià)值取向，同時(shí)表露了對司馬氏陰謀纂權的憤激之情。這件事為嵇康最終被殺埋下了伏筆。②"足下"句：此謂山濤曾在他叔父山嵚面前稱(chēng)賞嵇康。足下，舊時(shí)對人的尊稱(chēng)。潁川，指山嵚。山嵚曾任潁川太守。古人常以籍貫、官名、任職之地作為某人的代稱(chēng)。③知言：知己之言。④經(jīng)：常。此意：不愿出仕的想法。⑤河東：地名，今山西南部黃河以東地區，嵇康曾避居此地。⑥顯宗：公孫崇，字顯宗。阿都：呂安，字仲悌，小名阿都。二人均為嵇康的好友。以吾自代：指山濤欲舉嵇康代其原職之事。⑦故不知之：原本就不了解我。故，原來(lái)。⑧傍通：善于權變。⑨"多可"句：多有認可而少有責怪，即為人寬容。⑩直性狹中：性情直露，心胸狹隘。中，心地。(11)不堪：不能忍受。(12)間：近來(lái)。遷：指山濤由選曹郎升為大將軍從事中郎。一說(shuō)遷散騎常侍。(13)惕然：恐懼的樣子。(14)"恐足下"二句：《莊子·逍遙游》："庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。"是說(shuō)尸祝不會(huì )越俎代庖。此二句意謂，憂(yōu)慮山濤羞于獨自在司馬氏手下為官而舉薦自己做官，如同廚師硬拉祭師去幫忙一樣。庖人，廚師。割，宰殺，切割。尸祝，主持祭祀的人。(15)薦：舉。鸞刀：把上裝飾有鈴的刀。(16)漫：污染。(17)具：全。(18)并介：指既兼濟天下又性情耿介的人。(19)"今乃"句：今天才相信真有其人。(20)強：勉強。(21)"今空語(yǔ)"句：現在空說(shuō)大家都知道有一種通達之人。(22)外不殊俗：外表與俗人沒(méi)有什么不同。(23)內不失正：內心不違正道。(24)"與一世"二句：同其波流，隨波逐流?；诹?，指悔恨顧惜之心。(25)老子：姓李，名耳，曾任周朝的柱下史、守藏史。莊周：即莊子，名周。曾為宋國蒙地漆園吏。此二人皆官職低微。(26)柳下惠：即展禽，春秋時(shí)魯國人，居于柳下，為人端貞，卒謚惠。為魯國士人之師，官位低下?！睹献?#183;公孫丑》說(shuō)他"不卑小官"。東方朔：字曼卿，西漢武帝時(shí)人。曾為侍郎，作論以慰位卑的處境。(27)短：輕視，批評。(28)仲尼：孔子的字。兼愛(ài)：博愛(ài)無(wú)私。(29)不羞執鞭：《論語(yǔ)·述而》："子曰：'富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。'"執鞭，指趕車(chē)。(30)"子文"二句：子文，姓斗，名谷於菟，春秋時(shí)楚國人。令尹，官名，春秋時(shí)楚國執政的上卿，地位相當于后來(lái)的相?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》："令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。"(31)濟物：濟世。(32)"所謂"二句：意謂仕途顯達能夠兼濟天下而不動(dòng)搖；處境困厄則悠然自得，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮?！睹献?#183;盡心上》："古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。"又《易經(jīng)·乾卦》："遁世無(wú)悶。"達，顯達。渝，變。無(wú)悶，無(wú)所憂(yōu)慮。(33)堯、舜：唐堯、虞舜，皆為傳說(shuō)中的上古圣君。君世：為世之君。(34)許由：堯時(shí)的高士。據傳，堯欲讓位于他，他卻逃到箕山下隱居起來(lái)。巖棲：指隱于山林。(35)子房：張良的字。他是輔佐漢高祖劉邦建立漢朝的重要謀臣之一。(36)接輿：春秋時(shí)楚國的隱士?？鬃佑纬r(shí)，他唱著(zhù)歌從孔子的車(chē)旁經(jīng)過(guò)，諷喻他放棄對祿位的追求。(37)其揆(kuí葵)一也：意謂前面提到的這些人，其處世之道是一致的。揆，準則。(38)數君：指上面提到的堯、舜等五人。(39)遂其志：實(shí)現他們的志向。(40)百行：指多種多樣的行為。(41)"殊途"二句：殊途而同致，意謂選擇的道路不同，但最終的目標卻是一致的?！兑捉?jīng)·系辭傳》："天下同歸而殊途，一致而百慮。"循性，順著(zhù)本性。(42)"故有"句：《韓詩(shī)外傳》五："朝廷之士為祿，故入而不出；山林之士為名，故往而不返。"(43)"且延陵"句：典出《左傳》成公十三年、襄公十四年。子臧，一名欣時(shí)，曹?chē)?。曹宣公死，曹?chē)擞⒅疄榫?，欣時(shí)拒不接受。吳國公子季札賢，其父兄欲立之為嗣君，季札引欣時(shí)為例，力辭君位。延陵，今江蘇武進(jìn)縣，春秋時(shí)季札居此，人稱(chēng)延陵季子。高，用作動(dòng)詞，推崇。(44)"長(cháng)卿"句：《史記·司馬相如列傳》："司馬相如者……字長(cháng)卿，……其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。"節，氣節。(45)尚子平：東漢人?！逗鬂h書(shū)·逸民傳》作"向子平"?！段倪x》李善注引王粲《英雄記》："尚子平有道術(shù)，為縣功曹，休歸，自入山擔薪，賣(mài)以供食飲。"臺孝威：名佟?！逗鬂h書(shū)·逸民傳》云其隱于武安山，鑿穴為室，采藥為生。(46)孤露：謂自己年少喪父，沒(méi)有蔭庇。露，暴露。(47)見(jiàn)驕：被驕縱。(48)涉：涉獵，指閱讀學(xué)習。經(jīng)學(xué)：指儒家經(jīng)典。(49)駑：遲鈍。緩：松弛。(50)"不大"二句：意謂頭面不感到很悶癢，是不愿洗濯的。能，通"耐"，不耐，不愿。(51)"每常"三句：意謂要忍到小便在膀胱中脹得開(kāi)始轉動(dòng)了，才起身解手。胞(pāo拋)，同"脬"，膀胱。(52)縱逸來(lái)久：放縱已久。來(lái)，由來(lái)。(53)"簡(jiǎn)與禮"二句：意謂言行隨便與禮俗相悖，懶散與怠慢相輔相成。簡(jiǎn)，簡(jiǎn)略，指言行隨便。背，違背。慢，怠慢。(54)儕(chái柴)類(lèi)：同輩。見(jiàn)寬：被寬容。(55)重增其放：更加重了放蕩的習氣。(56)榮進(jìn)：因求榮耀而進(jìn)取。日頹：一天天減弱。(57)任實(shí)：指放任本性。轉篤：變強，加深。(58)禽：同"擒"。(59)少：幼小。馴育：馴服養育。(60)教制：調教制約。(61)狂顧頓纓：瘋狂地轉頭張望，掙斷繩索。纓，繩索。(62)金鑣(biāo標)：指貴重的馬嚼子。(63)饗(xiǎng享)：用酒食款待人。這里是喂養的意思。(64)口不論人過(guò)：不議論別人的過(guò)錯，言處世態(tài)度謹慎。(65)至性：質(zhì)樸的天性。(66)過(guò)差：過(guò)量。一說(shuō)，過(guò)失。(67)"至為"句：《文選》李善注引孫盛《晉陽(yáng)秋》云：何曾嘗在司馬昭面前詆毀阮籍，說(shuō)他任性放蕩，敗壞禮教，應予嚴懲。但司馬昭卻為之開(kāi)脫，并寬恕了他。禮法之士，指何曾。繩，糾正。此指彈劾。(68)疾：恨。讎：同"仇"。(69)大將軍：指司馬昭。保持：保護。(70)資：資質(zhì)。原作"賢"，據《晉書(shū)》本傳改。(71)闇：不明。機宜：隨機應變。(72)萬(wàn)石：指西漢人石奮。歷仕高祖、文帝、景帝，以為人謹慎著(zhù)稱(chēng)。他的四個(gè)兒子亦官位顯赫。父子五人職俸皆二千石，共萬(wàn)石，故景帝稱(chēng)石奮為萬(wàn)石君。(73)好盡：喜歡直言不諱、痛快淋漓地發(fā)表言論。累：毛病。(74)疵：挑剔，非議。釁(xìn信)：仇隙。(75)人倫：指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等尊卑長(cháng)幼的關(guān)系。(76)自惟：自己思考。至熟：很周詳。(77)當關(guān)：守門(mén)人。不置：不止，不放過(guò)。(78)痹(bì必)：麻痹。(79)性：身體。(80)把搔：抓搔癢處。(81)當：若。章服：官服。(82)不便：不熟習。書(shū)：信札。(83)機：同"幾"，案。(84)"已為"句：意謂已經(jīng)為不愿寬恕我的人所怨恨。(85)至：甚至。(86)瞿(jù具)然：驚恐的樣子。(87)性：本性?；焊淖?。(88)降心順俗：壓抑放蕩的情意，遷就世俗。(89)詭故：違背本性。故，本性。不情：不合常情。(90)無(wú)咎無(wú)譽(yù)：既無(wú)過(guò)錯，也無(wú)榮譽(yù)。(91)聒(guō郭)耳：噪聲刺耳。(92)囂塵：吵雜多塵。臭處：臟臭的地方。(93)千變：變化無(wú)端。百伎：各種各樣的伎倆。(94)鞅掌：事務(wù)煩忙。(95)世故：世俗人情。(96)每：常常。非：指責。湯武：商湯和周武王。?。狠p視。周孔：周公和孔子。(97)"在人間"二句：在人間，指出仕。會(huì )顯，總會(huì )暴露出來(lái)。(98)世教：指當時(shí)信奉的正統禮教。(99)輕肆：輕率放肆。(100)促中小心：心地狹隘。促，促狹。中，內心。(101)內?。褐妇裆系膲阂?。(102)餌：服食。術(shù)、黃精：皆為藥名，古人認為服之可以養生。(103)濟：成全。(104)"禹不偪"二句：據《莊子·天地篇》，堯舜時(shí)伯成子高為諸侯，及禹為天子，他辭去諸侯之職，躬耕于田野，禹沒(méi)有逼迫他做官，而是成全他的志向。偪，同"逼"。(105)"仲尼"二句：《孔子家語(yǔ)·致思》："孔子將行，雨而無(wú)蓋。門(mén)人曰：'商也有之。'孔子曰：'商之為人也，甚嗇于財。吾聞與人交，推其長(cháng)者，違其短者，故能久也。"假，借。蓋，雨蓋，如雨傘。子夏，卜商，字子夏，孔子的學(xué)生。(106)"近諸葛孔明"句：《三國志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：徐庶本與諸葛亮同事劉備，后其母為曹操所俘，徐庶便離蜀而歸曹操。諸葛孔明，諸葛亮，字孔明。元直，徐庶的字。(107)"華子魚(yú)"句：《三國志·魏書(shū)·管寧傳》載：魏文帝時(shí)華歆曾舉薦管寧；魏明帝時(shí)，華歆為太尉，又欲舉寧自代，但管寧皆推辭不受。華子魚(yú)，華歆，字子魚(yú)。幼安，管寧的字。管寧與華歆是少年共讀的好友。(108)桷(jué決)：直而方的椽子。(109)枉：屈。天才：指本性。(110)四民：指士農工商。(111)達者：通達之人。通之：理解這個(gè)道理。(112)度內：意料之中。(113)"不可"二句：《莊子·逍遙游》："宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。"章甫，商代冠名。越，今福建、江蘇、浙江一帶。文冕，漂亮的帽子。(114)"己嗜"二句：《莊子·秋水》：惠子在梁國為相，擔心莊子取代他，莊子對他說(shuō)："南方有鳥(niǎo)，其名為鹓(通鴛)雛，……非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之，曰：'嚇！'今子欲以子之梁國而嚇我耶！"此二句意謂山濤自己喜歡做官，但不可以之強加于別人，如同自己喜歡腐爛的食物，但不可以用死鼠去喂鴛雛。(115)頃：近來(lái)。(116)方：正在。外榮華：以榮華富貴為身外之物。(117)去：棄絕。滋味：指美味。(118)寂寞：清靜無(wú)為。(119)九患：即"七不堪"和"二不甚可"。(120)增篤：加重。(121)自試：自問(wèn)。(122)卜：考慮。審：詳明。(123)無(wú)事冤之：不要無(wú)緣無(wú)故委屈我。(124)轉于溝壑：輾轉于溝壑間，指死亡。(125)悢(liàng亮)悢：悲恨。(126)敘闊：敘闊別之情。(127)嬲(niǎo鳥(niǎo))：糾纏。(128)益：助。時(shí)用：為當世所用。(129)潦倒粗疏：頹唐散漫。(130)不切事情：不合世故人情。(131)賢能：指為官者。(132)此最近之：這樣說(shuō)最切合我的情況。(133)使：假若。長(cháng)才廣度：高才大度。(134)淹：通達。(135)不營(yíng)：指不經(jīng)營(yíng)仕途。(136)"此真"句：意謂"長(cháng)才廣度"的確是我所缺乏的。(137)"豈可"句：意謂宦官是失去了生理條件的人，不能再稱(chēng)贊他的貞潔。喻指自己不喜榮華是因為自己沒(méi)有才能，并不值得稱(chēng)賞。黃門(mén)，宦官。(138)趣：通"促"，急促。共登王途：指共同在朝中做官。(139)"期于"二句：意謂希望把我招致官場(chǎng)，隨時(shí)與你共同歡樂(lè )。歡益，歡樂(lè )。(140)"自非"二句：意謂如果沒(méi)有深重的怨恨，是不至于如此的。自，若，如。(141)"野人"二句：《列子·楊朱》說(shuō)，宋國有一個(gè)農民，以為曬背可以取暖，便想把這個(gè)方法獻給國君以邀賞。同里的一位富人告訴他：從前有人愛(ài)吃芹菜，便向鄉紳稱(chēng)道之，鄉紳吃后腹痛，因此受到眾人嘲笑，你就屬于這種人。野人，生活在田野中的人，指農民。炙，曬。芹子，芹菜。至尊，指天子。(142)區區：誠懇的樣子。(143)疏：不近情理。(144)解：解釋。(145)別：告別，即絕交。
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