《黑駿馬》讀后感
《黑駿馬》是張承志的代表作，它一出版，就以獨特的藝術(shù)魅力感染了讀者，并一舉獲得1981-1982年全國優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎。
小說(shuō)敘述了蒙古青年白音寶力格騎著(zhù)黑駿馬尋找昔日戀人索米婭的故事。白音寶力格小時(shí)候被寄養在奶奶額吉家里，他和索米婭一同由奶奶撫養成人。他們青梅竹馬，產(chǎn)生了自然、純真的愛(ài)情。在白音寶力格長(cháng)大外出學(xué)習時(shí)，索米婭遭到了惡人的欺辱。白音寶力格無(wú)法忍受索米婭和奶奶對于這件事情逆來(lái)順受的態(tài)度，憤而出走。當九年后白音寶力格重返草原，奶奶已經(jīng)去世，索米婭也遠嫁他鄉。白音寶力格騎著(zhù)當年他和索米婭養大的黑駿馬四處尋找索米婭的下落。
《黑駿馬》的故事雖然比較簡(jiǎn)單，但是其中包含著(zhù)復雜的情感體驗，只有沉浸其中才能品出三昧。同時(shí)，作者在小說(shuō)中運用了獨特的藝術(shù)視角和寫(xiě)作手法，使小說(shuō)產(chǎn)生了很高的審美價(jià)值。
一、《黑駿馬》的語(yǔ)言和結構
?。ㄒ唬逗隍E馬》的語(yǔ)言特色
張承志的文章語(yǔ)言自成格局，有一種剛健、雄渾、豪邁、倔強的文化氣質(zhì)。在閱讀《黑駿馬》的過(guò)程中，能真切的感受到這一點(diǎn)。他的文字之所以有這樣的藝術(shù)特點(diǎn)，歸功于他在文章中多習慣使用長(cháng)句，感情充沛而強烈；同時(shí)擅長(cháng)勾勒人物的內心，將人物情感描繪的淋漓盡致。
1.大量運用長(cháng)句作者在小說(shuō)中大量地使用了長(cháng)句，使語(yǔ)言凸顯出絢麗、強烈、抒情的質(zhì)感和豐富的色彩。在《黑駿馬》中，我們從始到終都能感覺(jué)到那首周樂(lè )復始、低回不盡的蒙古歌《鋼嘎?哈拉》，小說(shuō)中的長(cháng)句與這首古歌默默輝映，一同奠定了小說(shuō)的基調；同時(shí)，這樣的語(yǔ)言安排也控制著(zhù)整篇文章敘述和抒情的節奏，賦予小說(shuō)獨特的樂(lè )感；最重要的是，《黑駿馬》中，作者為我們描繪的是一個(gè)遼闊壯美的內蒙古大草原，這也是全篇小說(shuō)的背景。長(cháng)句的句式，猶如電影中的長(cháng)鏡頭，將草原的壯美、質(zhì)樸和渾厚包羅其中，也給讀者提供了一個(gè)更廣大的心靈視野。
2.注重人物心理的刻畫(huà)著(zhù)名評論家蔡翔說(shuō)：“張承志以寫(xiě)意見(jiàn)長(cháng)，他致力于探索的，是一種能夠自由表達心靈的寫(xiě)作方式。”
在《黑駿馬》中，我們常?？梢钥吹筋?lèi)似這樣的心理描寫(xiě)：“在騎手們心底積壓太久的那絲心緒，已經(jīng)悄然上升。它徘徊著(zhù)，化成一種旋律，一種抒發(fā)不盡、描寫(xiě)不完，而又簡(jiǎn)樸不過(guò)的滋味，一種獨特的靈性。這靈性沒(méi)有聲音，卻帶著(zhù)似乎命定的音樂(lè )感——包括低緩的節奏、生活般周而復始的旋律，以及或綠或藍的色彩。”對于作為曾一度生活在草原的作者來(lái)說(shuō)，他以一個(gè)作家和一位牧民的雙重身份用深沉與冷峻的筆調去體現著(zhù)草原文化的偉大和崇高，也細膩而真實(shí)地表達著(zhù)牧民的心靈和情感。
張承志將他血液里的剛性和豪邁，雄健而溫情地灌注到現代漢語(yǔ)，他讓草原在沉思下舒張著(zhù)奇麗廣闊，他使草原人民的歡笑與苦楚得到真情的映照。
?。ǘ逗隍E馬》的結構
小說(shuō)《黑駿馬》結構緊湊、多處呼應，可以看出作者在該篇小說(shuō)結構的處理上獨具匠心，主要體現在以下幾個(gè)方面：
1.故事線(xiàn)索的連貫性《黑駿馬》，以駿馬為題，但卻與馬無(wú)關(guān)。這是一個(gè)關(guān)于人的故事。不過(guò)小說(shuō)中，黑駿馬成為了故事的線(xiàn)索，將人物和情節串連起來(lái)，形成連貫的體系。小說(shuō)中，共出現了兩匹黑駿馬。
(1)真實(shí)的黑駿馬
小說(shuō)中寫(xiě)到，在一個(gè)風(fēng)雪之夜，一頭黑色的小馬駒在奶奶額吉的馬群中出生了，故事中的兩個(gè)主角—少年時(shí)的白音寶力格和少女時(shí)的索米婭一同照料小馬駒進(jìn)而產(chǎn)生的青梅竹馬的感情。小馬駒一天天長(cháng)大，兩人的情愫也日漸加深。然而兩個(gè)人在經(jīng)歷過(guò)不幸的打擊和痛苦的分離后，當成年的白音寶力格又回到舊日的草原，試圖找尋舊日的戀人的蹤跡時(shí)，他得到的代步工具竟然就是昔日由他和索米婭一起喂養大的黑駿馬，那頭黑駿馬的不期待地再次出現了，使得主人公的記憶與現實(shí)串連了起來(lái)，也使得故事情節更具戲劇性。
(2)內蒙古歌中的黑駿馬
當少年時(shí)的男女主人公興高采烈地喂養小黑馬的時(shí)候，奶奶額吉情不自禁地唱起古歌《鋼嘎?哈拉》，大意是：一個(gè)哥哥騎著(zhù)一匹美麗絕倫的黑駿馬跋涉著(zhù)迢迢的路程，穿越了茫茫的草原，去尋找他的妹妹的故事。但經(jīng)歷了種種周折之后，那騎手哥哥總是找不到久別的妹妹。這首期美動(dòng)人的古歌竟然一語(yǔ)成讖，成為后來(lái)男女主人公未來(lái)命運的隱喻。古歌《鋼嘎?哈拉》是作者埋下的伏筆，隨著(zhù)小說(shuō)情節的發(fā)展，美好的理想與殘忍的現實(shí)之間構成的尖銳沖突，現代的愛(ài)情悲劇與古老的歌謠遙相呼應。
前面兩種前后的巧合和照應，使真實(shí)的黑駿馬和古歌中的“黑駿馬”成為小說(shuō)形式上和內容上的雙重線(xiàn)索。以真實(shí)的黑駿馬為經(jīng)，古歌中的“黑駿馬”為緯，作者為我們編織了一個(gè)美麗又哀傷的愛(ài)情故事。
2.寫(xiě)作順序的多樣性
小說(shuō)《黑駿馬》沒(méi)有采用單一的敘述方式，而是在整體順敘的過(guò)程中，夾雜了大量的插敘。這些插敘或是來(lái)自主人公的本體回憶，或是來(lái)自他人的描述。作者這樣的安排使小說(shuō)突破了時(shí)空的限制，將相關(guān)聯(lián)的情節和內容緊密地結合在一起，從而產(chǎn)生別具一格的藝術(shù)效果：其一，故事情節的組織顯得更加縝密；其二，人物的情感能夠不斷加強。
在處理上，作者的手法也非常的巧妙，現實(shí)和回憶以及現實(shí)和他人的敘述的銜接處沒(méi)有絲毫的生硬之感，顯得自然而流暢。
總之，整篇小說(shuō)的結構可以稱(chēng)得上：起筆不凡、行筆不亂、收筆有力。起承轉合之中，隱含著(zhù)作者統籌布局的智慧和駕馭全篇的功力。
二、《黑駿馬》的人物形象及表現方法
?。ㄒ唬┌滓魧毩Ω竦男蜗蠛捅憩F方法
主人公白音寶力格兒時(shí)在公社里長(cháng)大，生性頑劣，父親又無(wú)暇看管，于是交給草原上的額吉奶奶撫養。在與奶奶及奶奶的孫女索米婭共同生活的過(guò)程中，白音寶力格習慣并愛(ài)上了草原的生活，成為了一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)、喜歡讀書(shū)的進(jìn)步青年。同時(shí)，他與索米婭純潔的愛(ài)情，使他對未來(lái)的美好生活充滿(mǎn)了向往和憧憬。這時(shí)的白音寶力格是積極、樂(lè )觀(guān)的?？墒钱斔弥髅讒I被人欺辱時(shí)，他感到極其憤怒。而奶奶和索米婭對此事的態(tài)度，更令他不能接受。“被強暴后懷孕的索米婭為保衛未出世的孩子而敵視白音寶力格的態(tài)度，奶奶對白音寶力格的隔膜和陌生感，都表明了主體與草原的相異關(guān)系。正像白音寶力格曾意識到的那樣，這里并不是他童話(huà)般的家，草原并不聽(tīng)從他想象的指令。”①他感到自己被草原疏離了。此時(shí)的白音寶力格是失望、悲傷而孤獨的。多年之后，白音寶力格完成了大學(xué)的學(xué)習，重新回到草原，試圖去尋找索米婭和以前的生活，可他一路走來(lái)，卻得知奶奶早已去世，索米婭也遠嫁他鄉。他的心里又充滿(mǎn)了缺憾、歉疚和傷痛。
在表現白音寶力格這個(gè)人物形象時(shí)，作者使用了第一人稱(chēng)的敘述方法。盡管小說(shuō)的開(kāi)頭，主人公是以第三人稱(chēng)入場(chǎng)，但這僅僅是一種白描的手法。之后，作者編筆鋒一轉，對白音寶力格使用第一人稱(chēng)進(jìn)行敘述。這樣做的優(yōu)點(diǎn)兩個(gè)：一是便于情節的展開(kāi)，尤其是那些回憶性的情節；二是有利于對人物內心的表達，使人物形象更加真實(shí)并富有張力。
?。ǘ┧髅讒I的形象和表現方法
少女時(shí)純真善良的索米婭，生活中被欺凌后忍辱負重的索米婭，作為一個(gè)母親舐?tīng)偾樯畹乃髅讒I，和成為一個(gè)牧人妻子堅強生活的索米婭，這些形象一個(gè)個(gè)疊加起來(lái)，便成了一個(gè)美麗、善良、堅韌而又頑強，在苦難中勇敢面對，在生活中甘于平凡，在愛(ài)情中滿(mǎn)懷真誠與愛(ài)的草原女子的形象。她讓我們能通過(guò)她的形象感受到生活深處的美的存在！人性的美與自然的美，還有偉大的母愛(ài)！生活的艱辛鑄成了她心性的升華，堅毅與善良使其生命煥發(fā)出異樣的光彩。但同時(shí)也可以看到傳統的草原文化在她身上留下了深深的烙印。
在白音寶力格離開(kāi)草原之前，索米婭是通過(guò)白音寶力的第一人稱(chēng)視角進(jìn)行描述的，這種直接的表現方法充分地刻畫(huà)了人物的形象和內心品質(zhì)。而當白音寶力格重歸草原，他在尋找的途中一直沒(méi)有找到真實(shí)地索米婭，只能從別人的口中依稀知曉索米婭九年的經(jīng)歷。雖然是間接性的描述，但是由于通過(guò)不同的人站在不同的視角，使索米婭的形象獲得了立體感。
各種敘述之間不可能實(shí)現“無(wú)縫”的銜接，我們從別人的講述中得到的僅僅是索米婭的一些生活片段，無(wú)法知曉她完整的生活經(jīng)歷和心路歷程。她如何獨自安葬了奶奶，如何選擇遠嫁他鄉，如何默默思念著(zhù)白音寶力格，如何告訴女兒其其格她們還有個(gè)親人叫“巴帕”……這些在小說(shuō)中都沒(méi)有講述，因此形成了大量的留白，這些留白給讀者以豐富的想象空間，在讀者的想象中，索米婭的人物形象更臻豐滿(mǎn)和完美，散發(fā)出人性的光輝。
三、《黑駿馬》的藝術(shù)效果
?。ㄒ唬┪淖值墓澴嘀?br> 周而復始、低回不盡的蒙古古歌《鋼嘎?哈拉》控制著(zhù)敘述和抒情的節奏，賦予小說(shuō)獨特的音樂(lè )感。作者運用了大量的長(cháng)句的句式，將一個(gè)殘缺而美麗的愛(ài)情娓娓道來(lái)，在深沉、綿長(cháng)的語(yǔ)境里，令人引發(fā)不盡的思考和品味。
這種悠長(cháng)舒緩的節奏配合著(zhù)遼闊壯美的大草原背景，配合著(zhù)牧民質(zhì)樸的生活和豐富的人物內心，實(shí)現了情與景的交融。“意境是情與景的結晶品。”②在作者的文字節奏中，我們感受到了一種別樣的意境。
?。ǘ┣楣澋臍埲敝?br> 1.不完美的愛(ài)情故事的開(kāi)端是和諧而美好的，慈祥的白發(fā)額吉、童年快樂(lè )的白音寶力格和索米婭，以及漂亮的小馬駒鋼嘎?哈拉，這是一副美麗祥和的草原生活圖景。在青春萌動(dòng)的時(shí)節的白音寶力格和索米彼此產(chǎn)生了愛(ài)慕之心，可是，觸手可及的美好愛(ài)情，因為一個(gè)惡棍的闖入而化為泡影，當美妙?lèi)?ài)情破碎的時(shí)候，白音寶力格離開(kāi)草原去尋找現代文明，索米婭獨自承受艱辛的生活。一朵美麗的愛(ài)情之花在盛開(kāi)之前枯萎了。
是不是年輕的時(shí)候總是會(huì )輕易地下決定，然后在成熟的時(shí)候去體味后悔？而有些東西一旦失去就再也得不到了。是不是只有在這樣的失去中人們才有可能體會(huì )到些許生活的真諦？殘酷的現實(shí)和美好的愛(ài)情理想之間，往往能夠撞擊出心靈的火花。
2.不完美的尋找當白音寶力格完成了九年的學(xué)習之后，帶著(zhù)悔恨的心情重返草原尋找索米婭，他一步步地接近當年的戀人，可最終還是無(wú)緣得見(jiàn)。
從結果上來(lái)看，這次尋找是不完美的。但是，在尋找的過(guò)程中，他不斷打聽(tīng)到了索米婭的下落，也不斷地獲知索米婭九年中的經(jīng)歷，他從中感受到了索米婭的艱辛和偉大，也領(lǐng)悟到草原的文化價(jià)值。追尋的腳步幫助白音寶力格完成了一次精神之旅。沒(méi)有見(jiàn)到昔日的戀人，但他獲得了成熟的人格和豐富的內心。
?。ㄈ┤宋锏娜诵灾?br> “一些文學(xué)作品之所以能夠打動(dòng)讀者,引起人的審美反應,那是因為作家和讀者之間,存在著(zhù)以人性為基礎的共同點(diǎn)。”③小說(shuō)中充滿(mǎn)了各種沖突，善與惡的沖突，現代與傳統的沖突，真愛(ài)與誤解的沖突……在這些沖突里，我們看到了人性的真實(shí)以及草原的獨特文化價(jià)值。
1.對生命的珍視在《黑駿馬》中，我們似乎可以觸摸到一些關(guān)于草原的意識形態(tài)。奶奶和索米婭身上帶有草原傳統文化的烙印，這些意識形態(tài)也體現在她們身上，比如：對生命的珍視。
奶奶額吉可以用自己的乳汁喂養那些待哺的牲畜，對生命的珍視在草原的價(jià)值體系中占有重要的位置。甚至當白音寶力格得知索米婭被欺辱，他拿刀想去找那個(gè)惡棍報仇時(shí)，奶奶也制止說(shuō)：“怎么，孩子，難道為了這件事也值得去殺人么？”
對生命的珍視，換一種角度，也可以解讀為：母愛(ài)的偉大。源于母性愛(ài)的本能，她無(wú)法為了愛(ài)情而拋棄自己的骨肉，雖然她是那么的小，但是畢竟是生命。所以索米婭忍受著(zhù)被欺凌的羞恥，忍受著(zhù)白音寶力格誤解的痛苦，去撫養其其格這個(gè)瘦小的孩子，依靠自己的肩膀去承受命運的安排。
2.愛(ài)情的可貴“無(wú)論在中國還是在外國，最富于人情味的主題莫過(guò)于愛(ài)情。”④在本篇小說(shuō)中，我們同樣看到了美麗的愛(ài)情，生活雖然污濁不堪，但是愛(ài)情本身依然不失其純潔。歷經(jīng)生活的磨難之后的愛(ài)情更顯其真淳與清澈。這種愛(ài)情沒(méi)有花前月下的卿卿哦哦，但是卻可以稱(chēng)之為人世間最真最善的情感！
生活是粗糙的，愛(ài)情是脆弱的。但是粗糙中的生活依然有人性的美麗閃光，就像索米婭的美，愛(ài)情的脆弱中依然存在著(zhù)懷念與夢(mèng)想。當白音寶力格從索米婭的女兒其其格的嘴里聽(tīng)到“巴帕”時(shí)，他的內心應該是震撼的。在分離之后，他們的愛(ài)情也許會(huì )逐漸退色，但是那種眷戀和執著(zhù)卻使得已經(jīng)丟失了的愛(ài)情成為一種生命中不能承受之重。
?。ㄋ模┎菰奈幕?br> 偉大的作家必然在他的作品中融入個(gè)人的生命體驗，而偉大的作品也必然反映著(zhù)作家的心靈感悟?！逗隍E馬》的文本背后，我們能夠體嘗到作者對草原文化的那種虔誠的迷戀。“他將精神因素提到了價(jià)值本位，使其產(chǎn)生了終極的意義……以民間的話(huà)語(yǔ)成功表達出人類(lèi)高貴的精神圖象。”⑤就像文中所講的：“為了追求所謂的現代文明，我背叛了草原，而到頭來(lái)我依然一無(wú)所有。”⑥
作者還有這樣一段話(huà)：“我漸漸感到，那些過(guò)于激昂和遼遠的尾音，那些世代難逢的感傷，那古樸的悲劇故事，還有那深沉而摯切的愛(ài)情，都不過(guò)是一些依托或框架，或者說(shuō)，都只是那靈性賴(lài)以音樂(lè )化的色彩和調子。而那古歌內在的真正靈魂卻要隱蔽的多，復雜的多。就是它，世世代代地給我們的祖先和我們以銘心的感受，卻又永遠不讓我們有徹底體味它的可能。”作者和主人公感受到的正是草原民族文化的底蘊和深層的民族文化積淀。在他感情的深處，還深深地眷戀著(zhù)這片草地，因為那是曾生他、養他的母親，那是他的根。文章最后這樣寫(xiě)到：“我滾鞍下馬，猛地把身體撲到青青的茂密的草叢之中，我悄悄地親吻著(zhù)這苦澀的草地，親吻著(zhù)這片留下了我和索米婭的斑斑足跡和熾熱的愛(ài)情，這出現過(guò)我永遠不忘美麗的紅霞和伸展著(zhù)我的親人們生活的大草原。”
生活在草原的人對故土總有一份執著(zhù)的感情，草原帶給他們心靈上的寧靜，是他們心中美麗的夢(mèng)。在他們心里，草原是賦予他們一切的母親，那份對母親的愛(ài)是一種植根于心底深處的一種激流，是這世上最偉大的情與愛(ài)。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
