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“道法自然”的法則
李遠國 龍虎山道教 昨天

道家學(xué)說(shuō)是道教的理論基礎,道教的基本理義大多來(lái)自老子。在老子的思想中,道是最高的哲學(xué)范疇,是天地萬(wàn)物的宗祖、宇宙的總根源。但在這個(gè)宇宙本源的道之上,老子還特意加上了一個(gè)“自然”,要道遵從自然,效法自然,所以說(shuō)“道法自然”。在老子看來(lái),道是天地萬(wàn)物的宗祖,天地萬(wàn)物都是由道產(chǎn)生的,所以它們的本性和道是一致的,它們的行為都以道的法則為規范。那么,道的法則是什么?是自然,亦即自然而然,他說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然。
首先,這里所說(shuō)的“自然”,并不是一個(gè)實(shí)體,而是一種法則。正如王弼在《道德經(jīng)注》中所云:“法,謂法則也。人不違地,乃得全安,法地也。地不違天,乃得全載,法天也。天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性。法自然者,在方而法方,在圓而法圓,于自然無(wú)所違也?!?/span>也就是說(shuō),在道之上并不是還有一個(gè)主宰,而只是強調道也必須遵循自然而然的規律辦事,從而突出了道的自然無(wú)為的本性。

既然如此,天地間一切事物皆須遵循自然法則行事,便成了無(wú)可異議的事情,因為道是宗祖,而天、地、人、物是子孫。宗祖效法自然,子孫亦須效法自然。有鑒于此,可以說(shuō)“法自然”是老子學(xué)說(shuō)的大綱。
法自然,宗無(wú)為,這是老子思想的核心,亦是道教學(xué)說(shuō)的綱領(lǐng)。因為作為宇宙本源的道,也不能隨意地作為,它亦必須遵循自然的法則。這就是說(shuō),宇宙之中的一切事物,都處在一種有序的運動(dòng)之中,都有內在的根據,遵循一個(gè)有序的規律。作為宇宙之中“四大”之一的人類(lèi)所作所為當然也應該遵循這個(gè)統一的宇宙法則,不能脫離和違背。對此,老子強調說(shuō):大德之人的行為,都是遵循大道的自然規律??梢?jiàn),自然無(wú)為的法則是貫串道家、道教思想的一條主線(xiàn),遵循這一法則的才可以稱(chēng)之為道家,背離這個(gè)法則的便不是道家,主張自然無(wú)為成為判斷是否屬于道家的先決條件。

道法自然的思想,突出地強調了法則、有序、統一。所謂“法”,在這里就是指遵循、仿效之意,老子是希望人們用辯證的思維去觀(guān)察事物,認識事物。后來(lái)的學(xué)人大多依循其旨,去探究事物發(fā)展的規律。把具體事物的法則稱(chēng)為“理”,把萬(wàn)物的總法則稱(chēng)為“道”。認為理制約著(zhù)萬(wàn)物,萬(wàn)物借助于理而相互區別;道總合萬(wàn)物之理,之所以存在的總依據。
從另一個(gè)角度來(lái)看,老子的道法自然觀(guān)還涉及價(jià)值觀(guān)的領(lǐng)域。在老子思想中所展示的各個(gè)層面上,究其根本,他所追求、所推崇的最高價(jià)值就是“自然”,“自然”是老子哲學(xué)體系的中心價(jià)值。與其相連,“無(wú)為”則是老子提出的實(shí)現或追求這一價(jià)值的基本方法或行為原則。換而言之,“自然”與“無(wú)為”是老子所要強調的主要內容?!白匀弧弊鳛槔献訉W(xué)說(shuō)的中心觀(guān)念,不僅成為理解天地、萬(wàn)物共生共榮規律的關(guān)鍵,亦是主導人類(lèi)生活各個(gè)方面的命脈。就人類(lèi)與天地、道的關(guān)系,圣人與萬(wàn)物的關(guān)系,執政者與百姓的關(guān)系而言,“自然”的觀(guān)念始終都是最重要的價(jià)值。

關(guān)于執政者與百姓的關(guān)系,老子指出最好的君主不會(huì )強迫百姓做任何事,也不會(huì )向百姓炫耀自己的恩德,百姓僅僅知道他的存在,而不必理會(huì )他的存在。這是道家理想中的虛位君王。次一等的君主會(huì )做一些令老百姓感恩戴德的事,這是儒家理想中的圣明君王。再次一等的君主使百姓畏避不及,這是通常所謂的昏君。更糟的統治者令老百姓忍無(wú)可忍,百姓對他只有侮辱謾罵,這就是所謂的暴君。高明的統治者悠閑自得,少言?xún)€事,萬(wàn)事成功遂意,百姓并不認為君主起了什么作用,都認為這種管理方法符合自然的原則。可見(jiàn),“自然”是處理君民關(guān)系、管理社會(huì )的最高原則。
在處理人類(lèi)與天地、道的關(guān)系時(shí),自然亦是貫穿始終的要害。人生活在天地之中,而天地又來(lái)源于道,道在宇宙萬(wàn)物中是最高最根本的,但道的特點(diǎn)卻是“自然”二字,人取法于地,地取法于天,天取法于道,道又取法于自然,所以道是最高的實(shí)體,而自然則是最高的實(shí)體所體現的價(jià)值。換言之,自然是貫穿道、天、地、人之中的,因而是根本的普遍的原則。
(本文選自李遠國著(zhù):《中國道教讀本》)

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