一级毛片在线播放_ 蒙曼帶你游山西 | 云岡石窟，一部用石頭雕刻的“千年史書(shū)”！

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以及三晉發(fā)展史

今天下午2：00

《游山西·讀歷史》

第五站 —《民族融合》

讓我們走進(jìn)大同云岡石窟

去了解魏晉時(shí)期民族融合的歷史篇章

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云岡石窟是北魏歷史的見(jiàn)證

中國古代歷史上民族融合的一個(gè)重要節點(diǎn)是北魏時(shí)期，就發(fā)生在大同。北魏時(shí)期，執政者是拓跋鮮卑族，于公元398年七月遷都至大同，當時(shí)取名為平城。共建都于此97年之久，魏晉時(shí)期，北魏孝文帝在平城大同開(kāi)啟漢化改革，推動(dòng)五胡融入中原；這一歷史為中華文化的包容性、多樣化，帶來(lái)了濃墨重彩的一筆。云岡石窟就是在這一時(shí)期修建的。

云岡第12窟

云岡石窟位于山西省大同市城西十六公里的武州山南麓，十里河北岸。石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延一公里，現存大小窟龕254個(gè)，主要洞窟45座，造像59000余尊，堪稱(chēng)中國佛教藝術(shù)的巔峰之作，代表了五世紀世界雕刻藝術(shù)的最高水平。

云岡第6窟內造像

整個(gè)云岡石窟的開(kāi)鑿歷時(shí)64年，公元460年，北魏文成帝令沙門(mén)統曇曜（音壇耀）開(kāi)鑿5個(gè)大石窟，即現在的第16-20窟，窟制相同，平面呈馬蹄形，穹窿頂，窟內造像以三世佛為主，主像雕飾奇偉，冠于一世，北魏前后經(jīng)歷共六位皇帝，這里分別象征著(zhù)北魏其中的五位皇帝，是云岡開(kāi)鑿最早的窟群。

可以說(shuō)，云岡石窟就是刻在石頭上的北魏王朝，游云岡石窟，游大同，就是在讀北魏歷史，在讀民族融合史。

曇曜五窟位于云岡石窟之最東端，是云岡石窟的開(kāi)山之作。它的開(kāi)鑿與北魏的高僧曇曜緊緊地連在一起。正是由于他的創(chuàng )意、設計和督建，才有了這聞名中外的洞窟。

20窟

20窟露天大佛

20窟主尊大佛，佛像為釋迦坐像，高13.7米。造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，充分反映了北魏佛教造像的宏偉氣勢，為云岡石窟中的代表作品。

16窟

第十六窟主像為釋迦立佛，高13.5米，波紋狀發(fā)髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博帶式袈裟，胸前結帶下垂。這尊交腳彌勒菩薩高達13米，對應的是北魏文成帝拓跋浚。

當年，這位少年君主借“興佛”以“興帝”，下令“依帝影象”在云岡鑿窟造像，巧妙地消彌了佛與帝的對立，成功化解了二者之間的芥蒂。文成帝拓跋浚的高超和英明，在北魏乃至中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。遺憾的是，文成帝只活了26歲便英年早逝！

5窟

第5窟，即“大佛窟”，是云岡石窟保存造像較多的洞窟之一。正面依壁鑿刻的高達17米的主佛是北魏孝文帝之父獻文帝拓跋弘的紀念像，高大巍峨，令人敬畏，僅端坐的兩膝距離即達15米，僅右手中指長(cháng)也達2.3米，是云岡石窟最高的造像。

6窟

第6窟內造像

第6窟，云岡石窟中精巧著(zhù)稱(chēng)的一窟，稱(chēng)“第一偉窟”。平面呈正方形，后室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強。整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇，仿佛進(jìn)入了一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的佛國世界。

這個(gè)內圓外方的雙重龕，完整有序地雕刻了170余尊佛像。藻井四周的飛天，高發(fā)髻，短衫，長(cháng)裙不露足，天帶飄揚。

龕中坐佛像就是孝文帝的祖母文明皇太后的顯身像，是孝文帝時(shí)開(kāi)鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時(shí)開(kāi)鑿。

第6窟內造像

那么，為什么孝文帝時(shí)期要開(kāi)鑿雙窟，雙佛對坐?

當時(shí)將馮太后和孝文帝并稱(chēng)為二圣或二皇，馮太后世奉佛教，開(kāi)鑿雙窟應與馮太后主持朝政有重大關(guān)系。馮太后是一位漢族太后，對孝文帝有很深遠的影響！

太和十四年（490年），孝文帝正式親政后，進(jìn)一步推行漢化改革。他先整頓吏治，立三長(cháng)制，實(shí)行均田制；太和十八年（494年），以“南伐”為名，遷都洛陽(yáng)，全面改革鮮卑舊俗。規定以漢服代替鮮卑服，以漢語(yǔ)代替鮮卑語(yǔ)，遷洛鮮卑人以洛陽(yáng)為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”。并鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度，一系列舉動(dòng)推動(dòng)北魏經(jīng)濟、文化、社會(huì )、政治、軍事等方面的大力發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱(chēng)“太和改革”，對北方各民族人民的融合和發(fā)展，起了積極作用。

第6窟在總體布局、造像風(fēng)格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統石窟藝術(shù)的最高境界，尤其佛像改變了過(guò)去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，采用了當時(shí)南朝士大夫地主階層的服飾，被稱(chēng)為“太和造像”。

北魏在大同定都的97年，可說(shuō)是拓跋鮮卑族和漢族融合的一個(gè)過(guò)程，那么，云岡石窟的修建就是見(jiàn)證了這段時(shí)期的民族融合。

第10窟明窗蓮花

第7窟飛天

北魏遷都洛陽(yáng)后（494年），云岡石窟大規模的開(kāi)鑿活動(dòng)雖然停止了，但鑿窟造像之風(fēng)在中下層階層蔓延起來(lái)，親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在云岡開(kāi)鑿了大量的中小型洞窟，佛像和菩薩面形消瘦、長(cháng)頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術(shù)形象，成為北魏后期佛教造像顯著(zhù)特點(diǎn)。這一特征和風(fēng)格在龍門(mén)石窟北魏窟亦有表現，對中國石窟寺藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

本期嘉賓

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品讀華夏歷史

讓我們走進(jìn)民族融合

了解魏晉時(shí)期民族融合的歷史篇章

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整理出品

| 編輯：鴻升丨責編：瑋大丨

| 監制：靳漢斯文濤丨

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