黃帝內經(jīng)《靈樞·根結》篇提醒學(xué)醫者：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生，故下工不可不慎也！
《素問(wèn)·五常政大論》也不斷勸誡：無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人夭殃 ；無(wú)致邪，無(wú)失正，而絕人長(cháng)命。
《離合真邪論》更是具體提示：誅罰無(wú)過(guò)，命曰大惑。反亂大經(jīng)，真不可復用。實(shí)為虛，以邪為真，用針無(wú)義，反為氣賊，奪人正氣。以從為逆，榮衛散亂，真氣已失，邪獨內著(zhù)。絕人長(cháng)命，予人夭殃。不知三部九候。故不能久長(cháng)。
但可惜這些經(jīng)典之言對于昏庸粗鄙的下工來(lái)說(shuō)不異對牛彈琴，這些語(yǔ)重心長(cháng)的告誡不但不會(huì )令其警醒，反而會(huì )遭其嫉恨，在他們眼里，如果沒(méi)有上工存在就顯不出他們的昏庸，他們就可以永遠欺世盜名了了。這就是庸工之所以昏庸無(wú)道不可救藥的原因。
自古以來(lái)中醫的上工與下工之間就存在著(zhù)不可調和的矛盾，上工也稱(chēng)神醫，下工也稱(chēng)庸醫，神醫救人與庸醫殺人的故事自古流傳，而神醫最終往往被嫉賢妒能不擇手段的庸醫所害，這也是千古流傳的悲劇。就像神醫扁鵲最終被太醫李醯所害那樣：
秦武王與武士比賽舉鼎傷了腰部，疼痛難忍，吃了太醫李醯的藥不但不見(jiàn)好轉，反而更加嚴重。神醫扁鵲正好來(lái)到秦國，武王得信傳令扁鵲入宮。扁鵲診脈后，在武王腰間推拿幾下，又讓武王活動(dòng)幾下，武王頓覺(jué)大見(jiàn)好轉。扁鵲又給武王開(kāi)了一劑湯藥，服后當即痊愈。武王欲封扁鵲為太醫令。李醯聞知極力阻撓，稱(chēng)扁鵲不過(guò)是“草莽游醫”，武王雖疑，仍未消重用扁鵲之念。李醯欲除之而后快，遂派兩個(gè)刺客刺殺扁鵲，被扁鵲弟子發(fā)覺(jué)躲過(guò)一劫。扁鵲離開(kāi)秦國，沿著(zhù)驪山北面的小路逃走，李醯又派殺手扮成獵戶(hù)，最終在半路上劫殺了扁鵲。
扁鵲雖被稱(chēng)神醫，但并不認為自己是上工。扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術(shù)無(wú)所不通。在邯鄲做女科帶下醫，在洛陽(yáng)專(zhuān)治老年病，在秦國又成了兒科大夫。不論在哪里，都聲名大振。魏文王曾求教于扁鵲：“你們兄弟三人，皆精于醫術(shù)，誰(shuí)的醫術(shù)最好呢？”扁鵲答：“大哥最好，二哥稍差，我是最差的一個(gè)。”魏王不解其意，扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)病人自己還不知有病，大哥就提前用藥鏟除了病根，病人毫無(wú)察覺(jué)，反而覺(jué)得沒(méi)什么。二哥治病是在病初起時(shí)，癥狀尚不明顯，病人不覺(jué)太嚴重，二哥藥到病除，病人以為只是小病，所以也不太重視。我治病都是在病情嚴重之時(shí)，病人十分痛苦，家屬心急如焚。此時(shí)看我在經(jīng)脈上穿刺放血，或在患處敷藥以毒攻毒，或動(dòng)大手術(shù)切割病灶，使重病迅速緩解或很快治愈，所以名聞天下。”魏王聞之大悟。
可見(jiàn)真正的上工是很難被大眾理解的，就像這幾天平臺向大眾轉發(fā)推薦的中科院徐恒泳教授創(chuàng )立的，通過(guò)有機食品補充全面均衡的生命元素與生命材料，來(lái)糾正因合成代謝與分解代謝障礙造成的所有慢性疾病的非醫健康體系一樣，盡管有大量癌癥患者自愈的案例支撐，同樣遭受到了普遍的質(zhì)疑、反對乃至攻擊、謾罵。
其中一個(gè)署名“壺翁”的上來(lái)就罵無(wú)恥的騙子，問(wèn)他有何根據，回答“有點(diǎn)科學(xué)常識就能判斷”，隨后又表現出毫無(wú)理由不共戴天的仇視，強詞奪理，不容分辯。聽(tīng)他的意思似乎還以懸壺濟世的上工自居，真是滑天下之大稽，這種心胸見(jiàn)識讓人無(wú)法相信他不是絕氣危生奪人長(cháng)命與人夭殃的下工氣賊。以下是后來(lái)被他自己全部刪除的言論存照，從中淋漓盡致地可見(jiàn)李醯對扁鵲除之而后快的肝腸，千古之下如出一轍的是他們詆毀上工的理由毫無(wú)變化：扁鵲只是個(gè)“草莽游醫”，只有他們才是正規的體制內“太醫”——
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