道教的“四大真人”，指的是戰國時(shí)期著(zhù)名的道家代表人物莊子、文子、列子、亢倉子，也稱(chēng)作道教“四子”。《四子真經(jīng)》指的是他們四位分別對“道”的闡述的著(zhù)作。即莊子的《南華真經(jīng)》，文子的《通玄真經(jīng)》，列子的《沖虛真經(jīng)》和亢倉子的《洞靈真經(jīng)》。
南華真人——莊子
莊子，即南華真人。為先秦道家學(xué)派的莊周，字子休，宋國蒙人。據司馬遷《史記·老莊申韓列傳》說(shuō)他“著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也……，以明《老子》之術(shù)。
莊子是老子思想的最好繼承者，在歷史上'老莊'并稱(chēng)，共同建互了以'道'為核心的思想體系。他在《人間世》中說(shuō):'唯道集虛。虛者，心齋也。'即追求'道'的最高精神境界，做到外天下、外物、外生、朝徹、見(jiàn)獨，從而修道、得道。他提出的萬(wàn)物齊同，物我為一的“齊物論”、“天人合一”的思想，對后世的哲學(xué)影響極大。
唐玄宗天寶(742-756年)元年(742年)追封莊子為南華真人，到宋徽宗時(shí)，又追封莊周為“微妙無(wú)通真君”。所撰著(zhù)的《莊子》一書(shū)，也被尊為《南華真經(jīng)》。《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄五十二篇，今本三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jì)r(jià)值。它和《周易》、《老子》并稱(chēng)為“三玄”。唐代的成玄英、孫思邈、李含光，宋代的 陳景元、褚秀，都曾注釋過(guò)《南華真經(jīng)》，這些注本，現存于明代《正統道藏》中。《莊子》思想繼承了老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)，對道教的產(chǎn)生了重要的影響。
通玄真人——文子
通玄真人，為戰國末黃老新道家的代表人物文子，姓辛名銒，一名計然，號龍拯，葵丘濮上人。曾受業(yè)于老子，范蠡之師。辛銒博采眾家之長(cháng)，著(zhù)《文子》一書(shū)，繼續闡揚道家思想。唐玄宗天寶元年封其為通玄真人，詔封其著(zhù)為《通玄真經(jīng)》。
《通玄真經(jīng)》認為'道'即'氣'。如《文子·九守》說(shuō)'道':'窈窈冥冥，渾而為一……重濁之氣為地，精微之氣為天，精氣為人，清氣為蟲(chóng)。'《文子·下德》:'陰陽(yáng)陶冶萬(wàn)物，皆乘一氣而生。'其次認為老子的無(wú)為'并非坐著(zhù)不動(dòng)，而是排除主觀(guān)臆斷，按客觀(guān)規律辦事，在《自然》篇中，他指出'所謂無(wú)為者，非謂其引之不來(lái)，推之不往，迫而不應，感而不動(dòng)，堅滯而不流，卷握而不散也，謂其私志不入公道，嗜欲不枉正術(shù)，循理而舉事，因資而立功，推自然之勢也。'并主張依靠眾人的力量和智慧來(lái)辦事，如《下篇》曰:'故積力之所舉，即無(wú)不勝也;眾智之所為，即無(wú)不成也。' 《自然篇》曰:'用眾人之智力，烏獲不足持也;乘眾人之勢，天下不足用也。故圣人舉事，未嘗不因其資而用之也。'他這種思想得到了當時(shí)社會(huì )的推崇。
洞靈真人——亢倉子
洞玄真人亢倉子為古代仙人，黃老新道家的代表人物之一，又稱(chēng)亢桑子、庚桑子，他姓庚桑，名楚，陳國人。唐玄宗天寶(742-756年)元年(742年)，追封亢倉子其人為'洞靈真人'。《莊子·庚桑楚》稱(chēng)庚桑子，為老聃之弟子，'偏得老聃之道'。《歷世真仙體道通鑒》卷四謂:庚桑子，陳人，得老君之道，能以耳視而目聽(tīng)。居畏壘之山，其臣去之，其妾遠之，居三年，畏壘大穰。后游吳，隱毗陵盂峰，道成仙去，其乃老子的弟子。
《亢倉子》唐玄宗詔封其著(zhù)為《洞靈真經(jīng)》，主要解說(shuō)老子之言，闡發(fā)老子思想，繼承和發(fā)展了道家'道'的學(xué)說(shuō)。唐天寶中尊為道教四子真經(jīng)之一。亢倉子以為，道乃萬(wàn)物本根。《亢倉子·全道》曰:'物也者，所以養性也。今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。 是故圣人之于聲也，滋味也，利于性則取之，害于性則捐之，此全性之道也。'又稱(chēng):'故圣人之制萬(wàn)物也，全其天也，天全則神全矣。神全之人，不慮而通，不謀而當，精照無(wú)外，志凝宇宙，德若天地，然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之人。'這就是要達到一種清靜無(wú)為的自然境界，超脫一切榮辱得失的思慮，容身于道中，從而獲得至真之道。他的思想皆與《老子》之旨相合，故為道教一并崇奉。
沖虛真人——列子
列子 ，名御寇，鄭國圃田人，在古籍中又寫(xiě)作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時(shí)期人。戰國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，道家代表人物。終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子才穎逸而性沖澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立。主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。
唐玄宗天寶元年封為'沖虛真人'，號其書(shū)為《沖虛真經(jīng)》。《列子》一書(shū)為早期黃老道家重要典籍，主張清靜無(wú)為、獨立處世之思想，概括起來(lái)為'貴虛'和'貴正'。《列子》全書(shū)按章分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》等八篇，每篇均由多個(gè)寓言故事組成，其中有我們較為熟悉的，如《竊斧者也》、《夸父追日》、《愚公移山》、《杞人憂(yōu)天》等。
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