導 語(yǔ)
今天我們來(lái)聊一聊，中醫中經(jīng)常提起的精氣神的“神”。
《黃帝內經(jīng)》中多處提及“神”，如“故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神”、“神者，水谷之精氣也”、“神者，正氣也”、“血氣者，人之神”、“陰陽(yáng)不測謂之神”……
我們常說(shuō)起的“神”，是什么樣的存在？“神”是超越文字和思維的描述的，是不可思議的存在。我們所有的描述，都只是從不同角度描述了“神”的一個(gè)側面。中醫也是從這些不同側面的描述，來(lái)感悟“神”的存在方式。
打個(gè)比方，如果我們的物質(zhì)身體是硬件，那我們的“神”就是軟件，是操作系統，是信息。精是物質(zhì)，氣是能量。那，精氣神的意思，即是信息操作能量，來(lái)驅動(dòng)物質(zhì)的身體。
“神”還涉及到其他方面，包括自我存在感、對世界的感受、智慧和創(chuàng )造力、創(chuàng )造美與欣賞美的藝術(shù)能力、喜怒哀樂(lè )的心情變化、愛(ài)與欲望等，都是來(lái)自于此，而物質(zhì)（精或氣）不可能實(shí)現這些能力！
心主神明
中醫常說(shuō)心主神明，是什么意思？神是身體的操作系統，需要能量來(lái)操作身體。
身體進(jìn)行能量燃燒，一氣周流將先、后天之精帶到心的位置，在心的位置燃燒到了最旺的狀態(tài)。心是身體能量燃燒最高的位置。能量越充足，神驅動(dòng)身體的功能越發(fā)得明顯。氣之所聚為神，即是這個(gè)意思。
因為心的能量燃燒得最高，所以神在心之處顯現，即是心主神明。神明，明有能量的意思，也有自我感受的意思。若人的心火低，神顯現的作用就差，精神就會(huì )很糟。若人的心火高，超過(guò)了身體的承受范圍，神的波動(dòng)活躍過(guò)頭了，人也會(huì )精神不寧。
神的生成
人體內的精氣血津液，不僅是構成人體的基本物質(zhì)，而且還是“神”產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。五臟藏精，精化氣血，精氣血可化生和涵養神、魂、魄、意、志五神，故有“五神臟”之稱(chēng)。如《靈樞﹒本神》所說(shuō)：“肝藏血，血舍魂……脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意……心藏脈，脈舍神……肺藏氣，氣舍魂……腎藏精，精舍志?！?/span>
人體之神有廣義與狹義之分，而狹義之神又有五神、情志及思維活動(dòng)之別。
1、五神：即神、魂、魄、意、志，是對人的感覺(jué)、意識等精神活動(dòng)的概括。五神分屬于五臟，如《素問(wèn)﹒宣明五氣》所說(shuō)：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！?/span>
魄是與生俱來(lái)的感知和運動(dòng)能力；魂是人的意識活動(dòng)；意、志是人類(lèi)特有的理智、理性等精神活動(dòng)。心神統率魂、魄、意、志諸神，是精神活動(dòng)的主宰，故張介賓說(shuō)：“心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼賅意志”。
2、情志：包括七情、五志，亦是精神活動(dòng)的表現，屬于神的范疇。七情，是喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)的概括。
根據五行學(xué)說(shuō)，情志分屬于五臟：心在志為喜，肝在志為怒，肺在志為憂(yōu)，脾在志為思，腎在志為恐，合稱(chēng)五志。情志是臟腑機能活動(dòng)的表現形式，臟腑精氣是情志活動(dòng)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。如《素問(wèn)﹒陰陽(yáng)應象大論》說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐?！?/span>五志雖分屬五臟，但受心神統攝調節。
3、思維：思維活動(dòng)，《內經(jīng)》概括為意、志、思、慮、智，是對客觀(guān)事物的整個(gè)認識過(guò)程，是以心神為主導的各臟腑的機能活動(dòng)協(xié)調的結果，即《靈樞﹒本神》所說(shuō)：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智”。
神的作用
神是生命活動(dòng)的主宰，又是生命活動(dòng)的總體現，對人體生命活動(dòng)具有重要的調節作用。
1、 調節精氣血津液的代謝
神既由精、氣、血、津液等作為物質(zhì)基礎而產(chǎn)生，又能反作用于這些物質(zhì)。神具有統領(lǐng)、調控這些物質(zhì)在體內進(jìn)行正常代謝的作用?！额?lèi)經(jīng)﹒攝生類(lèi)》說(shuō)：“雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神?！?/span>
2、 調節臟腑的生理機能
臟腑精氣產(chǎn)生神，神通過(guò)對臟腑精氣的主宰來(lái)調節其生理機能。以五臟精氣為基礎物質(zhì)產(chǎn)生的精神情志活動(dòng)，在正常情況下對臟腑之氣的運行起到調控作用，使之升降出入運行協(xié)調有序。“五臟藏五神”及“五臟主五志”，反映了生命存在的形神統一觀(guān)。神的存在是臟腑生理機能正常與否的反映。某種有針對性的精神活動(dòng)還能調整臟腑生理機能的紊亂，達到治病、康復的目的。
3、 主宰人體的生命活動(dòng)
《素問(wèn)﹒移精變氣論》說(shuō)：“得神者昌，失神者亡?！?/span>神的盛衰是生命力盛衰的綜合體現，因此神是人體生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的主宰?！端貑?wèn)﹒靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉?！?/span>《素問(wèn)﹒宣明五氣》說(shuō)：“心藏神?！?/span>這些都突出了神在生命活動(dòng)中的主宰地位。
精、氣、血、津液的充盈與運行有序，物質(zhì)轉化與能量轉化的代謝平衡，臟腑機能的發(fā)揮及相互協(xié)調，情志活動(dòng)的產(chǎn)生與調暢，心理狀態(tài)的寧靜怡然，祛病延年的養生之道，都離不開(kāi)神的統帥和調節。神是機體生命存在的根本標志，形離開(kāi)神則形亡，形與神俱，神為主宰。
養生的概念
養生有兩個(gè)概念，第一，養身體，第二，是養內心，現代人說(shuō)是心靈或精神，古代人說(shuō)是“神”。在中醫看來(lái)，養神比關(guān)注吃什么、不吃什么更重要。
中醫所說(shuō)的?。?/span>
第一個(gè)層次，是“神”，精神狀態(tài)出問(wèn)題了，身體就會(huì )跟著(zhù)出問(wèn)題。
第二個(gè)層次，才是中醫說(shuō)的氣血出了問(wèn)題。
第三個(gè)層次，就是西醫所說(shuō)的“病”，你現在是胃潰瘍還是風(fēng)濕痛了。
最后的結論前面還有兩個(gè)層面，一層是氣血的問(wèn)題，在能量層次，更前面一層，是我們的精神狀態(tài)。
精神健康有四個(gè)指標：
第一，情緒相對健康。很多病，跟我們長(cháng)期處在不良情緒狀態(tài)中有很大關(guān)系。
第二，思路相對清晰。并不是年紀越大越糊涂，中西方醫學(xué)觀(guān)點(diǎn)都表明，大腦在正常情況下，應該是越來(lái)越清晰的，關(guān)鍵是我們怎么用它。
第三，處理事件的反應或者行動(dòng)相對快速。
第四，精神穩定。不要讓自己處在一個(gè)很強烈的波動(dòng)狀態(tài)。
這個(gè)就是養生、養神的最重要的部分。
如何養神
怎么讓精神健康（如何養神）？
1、要對自己的行為有“覺(jué)察”。
比如在看文章時(shí)，你有沒(méi)有留意到自己身體，比如說(shuō)，腳趾頭的感覺(jué)，或者有沒(méi)有留意自己坐在這里舒不舒服？是放松的還是緊張的？這就是我們開(kāi)始留意自己的一個(gè)切入點(diǎn)。
我們可以留意自己的身體在任何時(shí)候、任何地方是放松還是緊張的。
這有什么好處？
第一，當我們放松時(shí)，血液循環(huán)肯定是最佳狀態(tài)，氣血是通的，而且，身體的放松也意味著(zhù)精神的放松。
第二，當我們在留意自己的時(shí)候，我們的注意力沒(méi)有完全“放出去”。這一點(diǎn)非常重要。
我們做事有時(shí)會(huì )忘掉自己，比如，看電視或打牌時(shí)。此刻，精神全都出去。
在傳統中醫來(lái)說(shuō)，這種情況是個(gè)很大消耗。這時(shí)，如果你緊張，你會(huì )意識不到，如果你在吃飯，你可能會(huì )吃得過(guò)多。
只有當你留意到自己的時(shí)候，你才可以隨時(shí)調整。
2、擴大生活的“象限”。
我們在生活中是有“角色”的。
比如你是醫生，工作很多年了，所有的人都只當你是一個(gè)醫生，你做事和說(shuō)話(huà)都是醫生的樣子。這其實(shí)只代表你整個(gè)生命的三十度或是四十度的范圍。
所以，我們可能只是對某一個(gè)象限很熟悉，比如在自己的專(zhuān)業(yè)，或者作為父母的角色，或者對喜歡打太極拳這一部分很熟悉，在其他部分沒(méi)有發(fā)展或很少涉入。
當生活被限定時(shí)，我們的精神其實(shí)也被限定在某個(gè)狹小的象限中。
如果你只能站在這個(gè)角度，那每天只能看到這些東西，你只有走到甲板上，才可能看到太陽(yáng)，還有別的船。
當我們去接受這些東西，當我們早起打太極拳，跟周?chē)@些原來(lái)不認識的伙伴們聊天時(shí)，其實(shí)我們正在接通原來(lái)沒(méi)有接通的那些氣脈，這個(gè)部分才是真正的打通氣脈，平衡陰陽(yáng)，調和五臟。
當然還有很多可以調神的方法，比如閉目養神、靜坐等，都可以安養我們的“神”……
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