事物和現象的五行歸類(lèi)
五行學(xué)說(shuō)依據五行各自的特性，對自然界的各種事物和現象進(jìn)行歸類(lèi)，從而構建了五行系統。事物和現象五行歸類(lèi)的方法，主要有取象比類(lèi)法和推演絡(luò )繹法兩種。
取象比類(lèi)法：“取象”，即是從事物的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反映本質(zhì)的特有征象；“比類(lèi)”，即是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行歸屬。事物或現象的某一特征與木的特性相類(lèi)似，則將其歸屬于木；與水的特性相類(lèi)似，則將其歸屬于水；其他以此類(lèi)推。例如：以方位配五行：日出東方，與木升發(fā)特性相似，故東方歸屬于木；南方炎熱，與火特性相類(lèi)似，故南方歸屬于火；日落于西方，與金之沉降相類(lèi)似，故西方歸屬于金；北方寒冷，與水之特性相類(lèi)似，故北方歸屬于水；中原地帶土地肥沃，萬(wàn)物繁茂，與土之特性相類(lèi)似，故中央歸屬于土。
推演絡(luò )繹法：即根據已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關(guān)的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開(kāi)竅于目（小前提），因此可推演絡(luò )繹膽、筋、爪、目皆屬于木；同理，心屬火，則小腸、脈、面、舌與心相關(guān)，故亦屬于火；脾屬土，胃、肌肉、唇、口與脾相關(guān)，故亦屬于土；肺屬金，大腸、皮膚、毛發(fā)、鼻與肺相關(guān)，故亦屬于金；腎屬水，膀胱、骨、發(fā)、耳、二陰與腎相關(guān)，故亦屬于水。
五行學(xué)說(shuō)以五行特性為依據，運用取象比類(lèi)和推演絡(luò )繹的方法，將自然界千姿百態(tài)、千變萬(wàn)化的各種事物和現象分別歸屬于木、火、土、金、水五大類(lèi)，而每一類(lèi)事物和現象之間都有著(zhù)相同的或相似的特定屬性，彼此構成了一定的聯(lián)系。
中醫學(xué)在天人相應思想指導下，以五行為中心，以空間結構的五方，時(shí)間結構的五季，人體結構的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現象以及人體的生理病理現象，按其屬性進(jìn)行歸納，從而將人體的生命活動(dòng)與自然界的事物或現象聯(lián)系起來(lái)，形成了聯(lián)系人體內外環(huán)境的五行結構系統，用以說(shuō)明人體以及人與自然環(huán)境的統一
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