它的的學(xué)術(shù)淵源
主要是漢以前的的醫學(xué)成就和醫療經(jīng)驗。
１、張仲景在原序中明確提到的有
《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《胎臚藥錄》、《平脈辨證》。
３、《神農本草經(jīng)》和《湯液經(jīng)》
晉．皇甫謐《甲乙經(jīng)序》：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農本草》以為《湯液》……仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗”。
４、其老師張伯祖是當時(shí)的名醫。此前還有扁鵲、倉公、郭玉等名醫。
傷寒論的成就
建立了中醫臨床醫學(xué)體系。
１ 創(chuàng )立了六經(jīng)辨證體系；
２ 確立了辨證論治原則；
３ 奠定理法方藥的理論基礎：依證立法，依法選方，改變了漢以前有藥無(wú)方，有方無(wú)法的狀況，總結出了許多效方，現稱(chēng)為“經(jīng)方”。
以上是歷版教材通行的認識。我認為，《傷寒論》最重要的成就在于發(fā)現了許多“特異性方證”，確立了證和方之間的特異性關(guān)聯(lián)，能夠做到方到證除。這是醫學(xué)追求的終極目標，也是醫學(xué)的最高境界。就整個(gè)醫學(xué)而言，至今發(fā)現的“特異性方證”并不多，其中，張仲景發(fā)現的占了絕大多數。這才是《傷寒論》得以流傳的真正原因。
傷寒的概念
（一）廣義：一切外感病的總稱(chēng)。傷寒、熱病、外感熱病、外感病是同義詞。來(lái)源于《內經(jīng)》?！端貑?wèn).熱論》說(shuō)：“今夫熱病者，皆傷寒之類(lèi)也”。這就把所有的外感病都叫“傷寒”了。因為《內徑》里面注重陽(yáng)氣，而在外邪之中寒邪最中意損傷陽(yáng)氣，所以就把所有的外感病都稱(chēng)為“傷寒”?，F在看來(lái)，這個(gè)概念經(jīng)不起推敲。
（二）狹義：指感受寒邪，感而即發(fā)的外感病?！峨y經(jīng).五十八難》說(shuō)：“傷寒有五，有傷寒、有中風(fēng)、有濕溫、有熱病、有溫病”。前面的“傷寒”是廣義的，后面分類(lèi)中的“傷寒”是狹義的。如果感受了寒邪不即時(shí)發(fā)的，可能成為伏氣溫病，《內經(jīng)》中有“冬傷于寒，春必病溫”的記載?，F在《溫病學(xué)》中的“春溫”即屬此類(lèi)。
（三）《傷寒論》討論的是狹義傷寒
雖然現在大部分學(xué)者認為《傷寒論》討論的是廣義的傷寒，我認為理由不充分。在《傷寒論》僅僅第6條提到了溫病，但關(guān)于溫病的發(fā)生發(fā)展規律、治法、方藥、預后等概未涉及，所以算不上是討論了溫病，最多也就是提到了溫病?！秱摗返?74、175條提到了風(fēng)濕，《金匱要略》提到了痙、濕、暍，但也都沒(méi)有完整的辨治體系。
同時(shí)，我認為，將傷寒的概念限定在狹義的傷寒，更有利于外感病的辨證和治療，也可以避免和溫病的重疊和爭論。對絕大多數的臨床醫生來(lái)說(shuō)，要想弄明白中醫外感病的相關(guān)概念并不容易，所以我倡導要將中醫的概念規范化，教材要用規范的概念，相關(guān)概念的演變過(guò)程應該放在醫學(xué)史和各家學(xué)說(shuō)中去解決。
（四）與西醫的傷寒有區別
西醫學(xué)中的傷寒是，由傷寒桿菌所致的腸道傳染病，臨床表現與中醫學(xué)的濕溫相似，可參照濕溫辨證治療。
《素問(wèn).陰陽(yáng)應象大論》謂：“故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五臟。治五臟者，半死半生也?！?/span>
這就是《傷寒論》中的太陽(yáng)病篇為什么占了將近二分之一篇幅的原因。這也是學(xué)習《傷寒論》要首先建立的概念。
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