中國道醫
傳統醫學(xué)子午流注來(lái)源于道家樸素的唯物辯證觀(guān)，受中華哲學(xué)思想影響，主張“天人合一”。子午代表著(zhù)陰陽(yáng)，流注代表陰陽(yáng)對應的傳輸關(guān)系。從中以天氣的四時(shí)節氣，以年份而分，在日每天為十二時(shí)辰，而每一時(shí)辰又以早為陽(yáng)升，午為陰升，天理循環(huán)，往來(lái)不息。以此，認為人是大自然中的一份子，是其中的組成部分。人的生活應按大理適時(shí)，生活習慣應該符合自然運行的規律，其中又把天干地支對應在萬(wàn)物之中，而其中的五行正是告誡我們，世間萬(wàn)物都是由五種物質(zhì)而組成的，即“金、木、水、火、土”，按今天我們科學(xué)證實(shí)其中也包括磁、波、場(chǎng)、電、氣?？墒?，這些都是以虛無(wú)（即肉眼看不到的虛物質(zhì)）的方式而運行，出入于我們的萬(wàn)物之間，其中的物質(zhì)都會(huì )受到溫度和光線(xiàn)差異而活動(dòng)，所以人的生活習慣應該符合自然規律，同時(shí)也直接同我們人類(lèi)的氣血運行、臟腑經(jīng)絡(luò )的自調有著(zhù)直接的聯(lián)系。把人的臟腑在12時(shí)辰中的陰陽(yáng)氣血興衰聯(lián)系起來(lái)看，用圖表示，就會(huì )看出，環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)無(wú)端。
傳統醫學(xué)受中國哲學(xué)思想影響，主張“天人合一”，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。
中國的“子午流注”理論歷史悠久，其理論基礎存兩千多年前的醫學(xué)經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》中就已經(jīng)奠定，在中華民族傳統醫學(xué)的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論
子午是指時(shí)辰，流是流動(dòng)，注是灌注。子午流注理論是把一天24小時(shí)分為12時(shí)辰，對應十二地支，與人體十二臟腑的氣血運行及五輸穴的開(kāi)合進(jìn)行結合，在一日十二時(shí)辰之中人體氣血首尾相銜的循環(huán)流注，盛衰開(kāi)合有時(shí)間節奏、時(shí)相特性。
子時(shí)（23點(diǎn)至l點(diǎn)），膽經(jīng)最旺。膽汁需要新陳代謝，人在子時(shí)入眠，膽方能完成代謝?！澳懹卸嗲?，腦有多清?！狈苍谧訒r(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清新、氣色紅潤。反之，日久子時(shí)不入睡者面色清白，易生肝炎、膽囊炎、結石一類(lèi)病癥，其中一部分人還會(huì )因此“膽怯”。這個(gè)時(shí)辰養肝血（陰）最好。
丑時(shí)（1點(diǎn)至3點(diǎn)），肝經(jīng)最旺。“肝藏血?！比说乃季S和行動(dòng)要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時(shí)完成。如果丑時(shí)不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動(dòng)，就無(wú)法完成新陳代謝?！饵S帝內經(jīng)》講：臥則血歸于肝”。所以丑時(shí)未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。
寅時(shí)（3點(diǎn)至5點(diǎn)），肺經(jīng)最旺。“肺朝百脈?！备卧诔髸r(shí)把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過(guò)肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精神充沛。寅時(shí)，有肺病的人反映尤為強烈，劇咳或哮喘或發(fā)熱。
卯時(shí)（5點(diǎn)至7點(diǎn)），大腸經(jīng)最旺“肺與大腸相表里?！狈螌⒊渥愕男迈r血液布滿(mǎn)全身，緊接著(zhù)促進(jìn)大腸經(jīng)進(jìn)入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中水分與營(yíng)養、排出渣滓的過(guò)程。因此，大便不正常者在此時(shí)需要辨證調理。
辰時(shí)（7點(diǎn)至9點(diǎn)），胃經(jīng)最旺。人在7點(diǎn)吃早飯最容易消化。如果胃火過(guò)盛，嘴唇干，重則唇裂或生瘡，可以在7點(diǎn)清胃火。胃寒者7點(diǎn)養胃健脾。
巳時(shí)（9點(diǎn)至1 1點(diǎn)），脾經(jīng)最旺。“脾主運化，脾統血”。脾是消化、吸收、排泄的總調度，又是人體血液的統領(lǐng)?！捌㈤_(kāi)竅于口，其華在唇?！逼⒌墓δ芎?，消化吸收好，血的質(zhì)量好，所以嘴唇是紅潤的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者9點(diǎn)健脾，濕盛者9點(diǎn)利濕。
午時(shí)（1 1點(diǎn)至13點(diǎn)），心經(jīng)最旺。“心主神明，開(kāi)竅于舌，其華在面?！毙耐苿?dòng)血液運行，養神、養氣、養筋。人在午時(shí)能睡片刻，對于養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過(guò)緩者11點(diǎn)補心陽(yáng)，心率過(guò)速者滋心陰。
未時(shí)（13點(diǎn)至15點(diǎn)），小腸經(jīng)最旺。小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送入大腸，精華輸送進(jìn)脾。小腸經(jīng)在未時(shí)對人一天的營(yíng)養進(jìn)行調整。飯后兩脅脹痛者在此時(shí)降肝火、疏肝理氣。
申時(shí)（15點(diǎn)至17點(diǎn)），膀胱經(jīng)最旺。膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。申時(shí)人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個(gè)時(shí)間滋腎陰可調此證。
酉時(shí)（17點(diǎn)至19點(diǎn)），腎經(jīng)最旺。“腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根?！苯?jīng)過(guò)申時(shí)的人體瀉火排毒，腎在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的時(shí)辰。腎陽(yáng)虛者酉時(shí)補腎陽(yáng)最為有效。
戌時(shí)（19點(diǎn)至21點(diǎn)），心包經(jīng)最旺。“心包為心之外膜，附有脈絡(luò )，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷?！毙陌切牡谋Ｗo組織，又是氣血通道。心包戌時(shí)興旺可清除心臟周?chē)庑?，使心臟處于完好狀態(tài)。心發(fā)冷者戌時(shí)補腎陽(yáng)，心悶熱者戌時(shí)滋心陰。
亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn)），三焦經(jīng)最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時(shí)三焦通百脈。人如果在亥時(shí)睡眠，百脈可休養生息，對身體十分有益?？上КF代人能做到的很少，亥時(shí)百脈皆通，所以可以用任何一種進(jìn)行調理。古籍《靈樞》：“經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地同紀?！?/span>
子午流注者，謂剛柔相配，陰陽(yáng)相合，氣血循環(huán)，時(shí)穴開(kāi)闔也。何以子午言之？曰：子時(shí)一刻，乃一陽(yáng)之生；至午時(shí)一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。天干有十，經(jīng)有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經(jīng)，三焦、包絡(luò )也。三焦乃陽(yáng)氣之父，包絡(luò )乃陰血之母，此二經(jīng)雖寄于壬癸，亦分派于十下，每經(jīng)之中，有井、滎俞、經(jīng)、合，以配金、水、木、火、土，是故陰井木而陽(yáng)井金，陰滎火而陽(yáng)滎水，陰俞土而陽(yáng)俞木，陰經(jīng)金而陽(yáng)經(jīng)火，陰合水而陽(yáng)合土。經(jīng)中有返本還元者，乃十二經(jīng)出人之門(mén)也。陽(yáng)經(jīng)有原，遇俞穴并過(guò)之，陰經(jīng)無(wú)原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟．乙太沖之例。又按《千金》云：六陰經(jīng)亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孫，辛列缺癸水泉，包絡(luò )內關(guān)是也。故陽(yáng)日氣先行，而血后隨也。陰口血先行，而氣后隨也。得時(shí)為之開(kāi)，失時(shí)為之闔。陽(yáng)于注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見(jiàn)者氣納于三焦；陰干 注臟，乙、丁、己、辛癸而重見(jiàn)者，血納包絡(luò )。如甲日甲戌時(shí)，以開(kāi)膽井，至戊寅時(shí)正當胃俞，而又并過(guò)膽原，重見(jiàn)甲申時(shí)，氣納三焦，滎穴屬水，甲屬術(shù)，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時(shí)，以開(kāi)肝井，至己丑時(shí)當脾之俞，并過(guò)肝原重見(jiàn)乙未時(shí)，血納包絡(luò )滎穴屬火，乙屬木，是以本生火也。余仿此。俱以子午相生．陰陽(yáng)相濟也。陽(yáng)日無(wú)陰時(shí)，陰日無(wú)陽(yáng)時(shí)，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何謂甲與己合？曰：中央戊已屬土，畏東方方甲乙之木所克，戊乃陽(yáng)為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將已妹，嫁與木家，與甲為妻，庶得陰陽(yáng)和合，而不相傷，所以甲與己合。余皆然。子午之法，盡于此矣。
任何實(shí)踐沒(méi)有理論依據，都會(huì )顯現盲從；而任何理論沒(méi)有實(shí)踐作為依據，都會(huì )顯現難以傳承下去。而古人的生產(chǎn)實(shí)踐與日積月累，在反復的實(shí)踐中總結出經(jīng)驗，又以取類(lèi)比象的“天人合一”觀(guān)來(lái)闡述，天地與人之臟腑的陰陽(yáng)運行相和，從而產(chǎn)生了以經(jīng)驗累積形成的傳承文化，而應用于養生與醫療中的自養自調和調人、醫人的醫療養生中，可實(shí)現隨心應手、簡(jiǎn)便易行的養生文化普及。這不僅體現了中華特有的醫學(xué)文化理論體系，更體現華夏先民全息的“天人合一”觀(guān)對人體健康的重要作用。
“子午流注”猶如一個(gè)人體生理周期表，是人體“小宇宙”的全息圖示。關(guān)注人體健康，從關(guān)注人體生理周期開(kāi)始，不但從醫者要懂、要研究，每一個(gè)人、每一個(gè)關(guān)心自身健康的百姓都應該要了解。一可作為養生知識，為己所用；二可繼承文化，避免遺落。記得農歷的二十四節氣在過(guò)去農村的小孩子都知道，可今天，人們相繼搬入城鎮，遠離自然，遠離了耕作的生活，漸漸地，它被人類(lèi)遺落和遺忘。在傳統醫學(xué)中很多寶貴的文化真的是老祖宗、前輩們畢生的經(jīng)驗總結和歷代艱辛的傳承而遺留下來(lái)的，“古人言不我欺”，如果我的持有懷疑，視為糟粕，不僅是對自己的不負責，同時(shí)更是對祖先極度的不尊重。堅船利炮自家有，為何還要他處尋？中華傳統養生文化博大精深、至微至精，神之又神，實(shí)是祖先留給我們的寶貴財富。華夏子孫有責任承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)，實(shí)現傳統醫學(xué)服務(wù)全人類(lèi)健康的目的，功在當代、利在千秋。
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