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“天目識別”、“抖藥片”、“紙條懸人”，這些風(fēng)靡一時(shí)的“特異功能”表演，一度讓大家信以為真。即使在簡(jiǎn)單的科學(xué)實(shí)驗檢測中，這些特異功能者也可能露出馬腳?？茖W(xué)實(shí)驗永遠是戳穿騙局的利器！什么是科學(xué)實(shí)驗？科學(xué)實(shí)驗是人們的一種有目的實(shí)踐活動(dòng)——一方面是為了檢驗迄今未知或未加解釋的新的科學(xué)事實(shí)；另一方面是為了驗證某一理論和假說(shuō)是否符合大量可觀(guān)察到的事實(shí)。所以科學(xué)實(shí)驗既是發(fā)現科學(xué)真理的基礎，又是檢驗科學(xué)真理的唯一標準。科學(xué)實(shí)驗具有三個(gè)特征。第一，科學(xué)實(shí)驗是可以接受檢驗的。一個(gè)科學(xué)發(fā)現的原創(chuàng )成果一旦發(fā)表就要接受科學(xué)共同體的檢驗。第二，科學(xué)實(shí)驗是可以重復的?？茖W(xué)實(shí)驗是探求事物或現象間的因果聯(lián)系，反映的是客觀(guān)事實(shí)。所以，無(wú)論是什么人來(lái)做，都會(huì )重復做出相同的結果。第三，科學(xué)實(shí)驗方案的制定，實(shí)驗設計，實(shí)驗過(guò)程和手段，實(shí)驗結果的分析整理、評價(jià)、解釋等都是公開(kāi)的?？茖W(xué)實(shí)驗不需要采取特殊的防范措施，而且非常歡迎科學(xué)共同體的參與。具備這些特征的科學(xué)實(shí)驗正是我們手中戳穿形形色色騙局的利器。”特異功能表演”不敢面對科學(xué)實(shí)驗特異功能、偽氣功表演者都不接受真正的科學(xué)檢驗，他們以“表演”來(lái)冒充“實(shí)驗檢驗”。最鮮活的特異功能表演例子包括“天目識別”、“抖藥片”、“紙條懸人”、“耳朵認字”、“意念拔表”和“意念彎勺”等等，這些表演曾經(jīng)在國內風(fēng)行一時(shí)，但是表演者都不愿接受科學(xué)實(shí)驗檢測。實(shí)際上，有些實(shí)驗非常簡(jiǎn)單，例如針對“耳朵認字”的雙盲實(shí)驗，就是采用阻斷“偷看”的手法，把實(shí)驗者放在一個(gè)全黑的屋子里，識別密封在信封里的字跡；又如抖藥片，就是把少數幾粒藥片編碼并燒結密封在透明的玻璃瓶子里面，讓實(shí)驗者用意念把它抖出來(lái)。然而，這些最簡(jiǎn)單的科學(xué)實(shí)驗檢測，也可能讓這些特異功能者露出馬腳。因此，這樣的實(shí)驗均被“特異功能者”拒絕了。這從一個(gè)側面說(shuō)明，這些特異功能表演不是科學(xué)實(shí)驗，也不能滿(mǎn)足科學(xué)實(shí)驗的特征。而且他們的表演基本上是采用作弊、協(xié)同作弊，或久經(jīng)訓練的猜中幾率和魔術(shù)手法的效果來(lái)創(chuàng )造“轟動(dòng)效應”。這樣的表演是做給人看的，是為欺世盜名的。雖然他們也打著(zhù)“實(shí)驗檢驗”的招牌，但這些聲稱(chēng)和科學(xué)實(shí)驗毫無(wú)共同之處。一百次、一萬(wàn)次的表演永遠不會(huì )成為科學(xué)事實(shí)，因此也就永遠和科學(xué)發(fā)現無(wú)緣。“人體特異功能”研究者用表演代替科學(xué)實(shí)驗。他們聲稱(chēng)：“實(shí)驗結果表明人體特異功能是客觀(guān)存在的，人體特異功能現象是普遍的?！痹诒究掀凇堆垡?jiàn)不一定為實(shí)》一文里，筆者已經(jīng)把 “實(shí)驗結果表明人體特異功能是客觀(guān)存在的”這個(gè)結論，作了較詳細的分析。本文還是要用一些事實(shí)來(lái)揭示“人體特異功能”研究者是怎樣用表演來(lái)證實(shí)“人體特異功能現象是普遍的”。北京大學(xué)的陳守良、賀慕嚴等人于1980年發(fā)表了兩篇實(shí)驗報告——《特殊感應機能的普遍性問(wèn)題》和《再論人體特殊感應機能的普遍性問(wèn)題》。他們聲稱(chēng)“人體特異功能 ”(他們稱(chēng)之為特殊感應機能)是人具有的一種普遍性的潛能，并且這種潛能可以通過(guò)誘發(fā)被開(kāi)發(fā)出來(lái)。陳守良、賀慕嚴等一些教師在1979年10月和12月間對未經(jīng)挑選的40名兒童進(jìn)行表演實(shí)驗，并最終得出了這一結論。筆者也曾經(jīng)觀(guān)看過(guò)這個(gè)表演實(shí)驗。那是1980年的秋天，陳守良教授在一個(gè)房間里，對在北京大學(xué)自愿參加的教師的孩子，大約30多名，進(jìn)行了誘發(fā)特異功能的表演實(shí)驗。會(huì )場(chǎng)比較大，大約有四五十個(gè)人來(lái)看表演，觀(guān)眾里有中科院院士汪德昭。由于這個(gè)表演實(shí)驗是一個(gè)誘發(fā)特異功能的實(shí)驗。實(shí)驗一開(kāi)始，陳教授就向觀(guān)眾交代了，這是一次檢驗“特異功能”普遍性的誘發(fā)實(shí)驗，這些孩子已經(jīng)接受了一段時(shí)間的實(shí)驗檢驗了。接著(zhù)，陳教授比較詳細地向觀(guān)眾介紹過(guò)去的一段時(shí)間，對孩子進(jìn)行實(shí)驗的情況和結果。并明確告訴大家：“用眼睛以外的其他人體器官辨認圖像，是一種帶有一定程度普遍性的特殊感應機能?！标惤淌谶€告訴大家，通過(guò)對未經(jīng)挑選的40名兒童所做誘發(fā)特異功能實(shí)驗表明，有16名兒童有特異功能，占被誘發(fā)兒童的35%。這個(gè)結論令人瞠目結舌。在一番誘導性的開(kāi)場(chǎng)白后，兒童們開(kāi)始測試。這一次的特殊感應機能測試，主要是非視覺(jué)測試。跟我以往看到的情況一樣，會(huì )場(chǎng)很亂，毫無(wú)秩序，孩子們可以在會(huì )場(chǎng)內外隨便出入，測試的部位也可以任意選擇。我為了“求真”，依然是“盯”住一個(gè)小女孩，并要求她坐在我對面，為了能讓她放松，不斷地和她聊天，說(shuō)一些鼓勵的話(huà)。小女孩也借此不斷變換試樣位置，但我始終不放松對她“非視覺(jué)功能”的觀(guān)察。經(jīng)過(guò)20多分鐘的測試，她始終都沒(méi)有“認”出來(lái)。她向我說(shuō)明，“今天她的功能衰退了”，我對她的觀(guān)察隨即結束。之后，我又關(guān)注一位非?；钴S的小男孩，他自稱(chēng)拿了一個(gè)封閉的試樣，但是他不斷地跑出會(huì )場(chǎng)之外，最后報出一個(gè)成功的結果，會(huì )場(chǎng)響起熱烈掌聲。此時(shí)，一位觀(guān)察者把這一結果拿到汪德昭院士面前，汪院士笑了笑，說(shuō)：“好！好！”這一隨意的應答，竟被現場(chǎng)的主持人，宣布為汪德昭院士贊成人體特異功能研究。我看到汪院士當時(shí)的表情很無(wú)奈。這一手法，在當時(shí)宣傳人體特異功能輿論一邊倒的形勢下，被表演現場(chǎng)的主持人和媒體經(jīng)常使用。這一次表演實(shí)驗的“成功率”究竟有多高，實(shí)驗的主持者并沒(méi)有向大家報告。但這次測試，確是證實(shí)“人體特異功能現象普遍性”的實(shí)驗之一。 然而，這個(gè)通過(guò)表演而得出的結論究竟是不是科學(xué)事實(shí)，是需要經(jīng)過(guò)科學(xué)共同體的可重復性和可檢驗性檢驗的?？芍貜托院涂蓹z驗性實(shí)驗應該滿(mǎn)足以下兩個(gè)原則：可重復性原則。這包括三個(gè)方面的含意:一是原原本本地重復，即實(shí)驗者原原本本地重復原初實(shí)驗的實(shí)驗事實(shí)；二是效果重復，即實(shí)驗者驗證原初實(shí)驗的結果；三是建設性重復，即實(shí)驗者重新設計一套方法，對原初的實(shí)驗事實(shí)進(jìn)行檢驗。可檢驗性原則。也包括三個(gè)層次:觀(guān)察檢驗、實(shí)驗檢驗、邏輯檢驗。為了驗證上述結論是否正確，蘭州大學(xué)的單嘉量和韓波合作，于1981年10月至12月，對蘭州市的五所小學(xué)的2832名少年兒童進(jìn)行了32840個(gè)樣本量的大規模普查和誘發(fā)。其實(shí)驗方案、實(shí)驗過(guò)程、實(shí)驗數據的數學(xué)處理，都是在總結了他們自己和北京大學(xué)陳守良、賀慕嚴等實(shí)驗的基礎上設計的。實(shí)驗者最終得出一個(gè)結論：“在我們所實(shí)驗的2832名少年兒童中，無(wú)一人具有非視覺(jué)器官辨認圖像的特異功能者，因而，非視覺(jué)器官辨認圖像的機能‘帶有一定的普遍性的結論’，是沒(méi)有嚴格的實(shí)驗根據的?！彼躁愂亓?、賀慕嚴等人體特異功能研究組的所謂“人體特異功能現象是普遍性”的表演實(shí)驗，都經(jīng)不起可重復性和可檢驗性實(shí)驗檢驗，其所聲稱(chēng)的結論，也是站不住腳的。但是，人體特異功能研究者，對于懷疑論者的觀(guān)點(diǎn)和實(shí)驗，總是抱有偏見(jiàn)和“敵意”。認為懷疑論者都是一些心胸狹窄、思想保守、禁錮思維的人，于是就對持懷疑態(tài)度的研究者，用非科學(xué)的態(tài)度，加上種種緊箍咒。諸如，“心不誠”、“山羊受試者”、“具有干擾功能”等等，這些說(shuō)法，實(shí)際上是抵御科學(xué)規范的遁詞。譬如“誠則靈”并不是科學(xué)的范疇，它是違背科學(xué)原則的。首先，“心誠則靈”是抵御科學(xué)檢驗的護身符。把任何表演的失敗歸因于測試者心不誠或歸屬觀(guān)看表演的人中對特異功能有干擾。如果一用科學(xué)實(shí)驗的程序來(lái)檢驗，就說(shuō)這些程序干擾了特異功能。如此推理下去，永遠不可能對特異功能、偽氣功進(jìn)行檢驗。其次，“心誠則靈”是拒絕科學(xué)判據的借口。他們要求實(shí)驗者和特異功能人和氣功大師之間，必須保持著(zhù)非常強烈的、非常信賴(lài)的情感聯(lián)系，以此拒絕批判性檢驗，使科學(xué)的自校正方法失效。另外，“心誠則靈”是“造神”的精神支柱，其目的就是為了“造神”，愚弄百姓和造就信仰大軍。美國杰出的科學(xué)教育家戴維斯曾精辟地指出一個(gè)真正的科學(xué)家所應具備的品格：在新的證據出現時(shí)，樂(lè )于改變自己的觀(guān)點(diǎn)；具有根據事實(shí)作出基本判斷的習慣；毫無(wú)偏見(jiàn)地探索完整的真理。
本文編輯：小岐
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