第六章 大宗師
原著(zhù) 莊子
述者 芃瀾
（五）大宗師
萬(wàn)物乃至天地，
究竟在那里等什么？
命乃至天，
一切的背后到底是什么？
萬(wàn)物之情乃至恒物之大情，
究竟誰(shuí)當得了這一切的宗師？
“道，”
莊子毫不猶豫。
“只有道，有情有信，無(wú)為無(wú)形。
有情有信，所以人在精神上能夠感知接受，這叫作‘可傳’、‘可得’。
無(wú)為無(wú)形，所以道并沒(méi)有一個(gè)具體的實(shí)物，因此叫‘不可受’、‘不可見(jiàn)’。
他自本自根，生于天地之先，但具體某個(gè)時(shí)間點(diǎn)卻無(wú)法清楚了解，只知道，自有時(shí)間以來(lái)就存在著(zhù)。
他是鬼神的神機，是天地的母體?！?/span>
那么他是天地未判之前，清虛混沌的太極嗎？
“不，說(shuō)他比太極還要先，一點(diǎn)也不算高。
說(shuō)他比六極還下，一點(diǎn)也不為深。
他先天地而生，卻不能用久來(lái)評價(jià)，他長(cháng)于上古，卻不能用老來(lái)稱(chēng)謂。
上古圣人豨韋氏悟到了他，借此把握天地；
伏戲氏悟到了他，借此襲氣母；
維斗悟到了他，明白了斗轉終古不忒的規律；
日月悟到了他，明白了晝夜交替終古不息的法則；
堪壞悟到了他，襲昆侖而為山神；
馮夷悟到了他，游大川而為河神；
肩吾悟到了他，處泰山而為山岳；
黃帝悟到了他，得以登臨云天；
顓頊悟到了他，入主北方玄宮；
禺強悟到了他，立于北極之海；
西王母悟到了他，坐上西方少廣之山；
道莫知其始，莫知其終，
這樣的事情，也永無(wú)終結。
彭祖悟到了他，他的事跡上及上古的有虞氏的時(shí)期，下一直到春秋結束的五伯時(shí)期。
傅說(shuō)悟到了他，借以輔佐殷商武丁，奄有天下，死后乘東維，騎箕尾，而比于列星?！?/span>
［《莊子》的原文］
夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長(cháng)于上古而不為老。
豨韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；勘壞得之，以襲昆侖；馮夷得之，以游大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登云天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅說(shuō)得之，以相武丁，奄有天下，乘東維、騎箕尾而比于列星。
述者的說(shuō)明
“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長(cháng)于上古而不為老?！?/span>第一句講道是宇宙的母體。因此，道生太極，固在太極之先。這句的出處是講太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這句是《易傳·系辭上傳》里的，原文是“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！闭f(shuō)的是宇宙化生的大規律。畫(huà)成圖，是太極在上，而六極（天地四象）在下，因此說(shuō)，在太極先而不為高，在六極下而不為深。高和深的使用與圖有關(guān)。全句是說(shuō)道涵蓋了太極以至八卦的全部化生過(guò)程。
“久”，是時(shí)間概念?！赌印返亩x是“久，彌異時(shí)。（《經(jīng)上》）”，“久，合古今旦莫(暮)”（《經(jīng)說(shuō)上》），就是我們今天說(shuō)的時(shí)間。在宇宙化生的過(guò)程中，時(shí)間是一個(gè)重要的概念。而道是超越時(shí)間的，是時(shí)間的母體。所以不為久，也不為老。
后面的一大段排比，也是說(shuō)的這個(gè)。只不過(guò)用了古代的數術(shù)術(shù)語(yǔ)。就是所謂的“神鬼神帝，生天生地”。
豨韋氏乃至維斗、天地，都是人格化的神名。豨韋氏，豨是豬的別稱(chēng)，也稱(chēng)“豕韋”，在地有古“豕韋國”，在天就是二十八宿的營(yíng)室的別名。黃帝、顓頊，即是古帝王，也是星名?？眽?、馮夷、肩吾是山川神名。禺強和西王母，均掌風(fēng)。
豨韋氏挈天地，“挈”是合的意思。天地，即陰陽(yáng)。
伏戲就是伏羲，襲氣母，襲也是合的意思，氣母，就是元氣。
天地陰陽(yáng)化生，一氣周流，上有日月、維斗、列星，下有大地山川，乃化生萬(wàn)物。后來(lái)《淮南子》描述這個(gè)過(guò)程是：“天地未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地，清妙之合專(zhuān)易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。天地之襲精為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之專(zhuān)精為四時(shí)，四時(shí)之散精力萬(wàn)物。積陽(yáng)之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。日月之淫為精者為星辰。天受日月星辰，地受水潦塵埃?！保ā短煳挠枴罚┌l(fā)展的更為完善了。
而最后兩句，則借彭祖和傅說(shuō)引出的則是人類(lèi)文明演變史。所有這些，背后的力量都是道。中國從莊子提出這個(gè)問(wèn)題以后，這種表述就成了道統，始終沒(méi)有變過(guò)。教小孩子背誦的《千字文》第一段也是。
“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽(yáng)。
云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。
劍號巨闕，珠稱(chēng)夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥(niǎo)官人皇。
始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問(wèn)道，垂拱平章。
愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王?！?/span>
從宇宙化生，到地之物產(chǎn)，到人文演進(jìn)，都是這個(gè)順序。因為莊子說(shuō)，道才是“大宗師”！
閱讀《莊子的童話(huà)》
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