“逍遙”即自由自在、不受拘束的意思,多指自在的行為或心情?！肚f子·逍遙游》把逍遙視做一種清靜無(wú)為、個(gè)人精神達到自由的境界。莊子認為,真正的逍遙在于任其自然。莊子說(shuō):小鳩、大鵬以至列子御風(fēng)而行都是有條件的,不是絕對的逍遙。因此他提出“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”的命題。他說(shuō)只有憑借天地的正道。駕御六氣的變化以遨游于無(wú)窮者,才是無(wú)所待的至人。至人能達到“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一 ”的理想人格,是真正逍遙的境界。
武當派秘傳逍遙掌是一種通過(guò)修煉方法和手段達到逍遙之境的功夫,一種深刻反映道家體用思想的拳法。它注重遵循人體自然規律,講究動(dòng)靜相間、注重形神兼備、飄然灑脫,因此拳論中講,其動(dòng)如蛇行,其靜如山岳,講究守中用中,崇尚無(wú)中生有。要修此拳法必須先練好內功,使自身通過(guò)呼吸與形體的修煉,后天返先天,體內真氣充盈,經(jīng)絡(luò )暢通,達到內氣周流不息,全身玲瓏通透,無(wú)一絲障礙,內外功夫具備,才能通向逍遙之境。
練習方法是以無(wú)極樁、內功靜坐法、呼吸吐納、導引功為入門(mén)的手段,以站樁和靜坐、呼吸吐納為內功修煉的過(guò)程,最后通過(guò)行功把站樁和打坐過(guò)程中產(chǎn)生的真氣、內力進(jìn)行引導,使其暢行于全身,符合天道的周轉不息的原理。
站樁，是逍遙掌內功修煉方式之一,即站無(wú)極混元樁,通過(guò)形體的周身彎曲成拉弓形,精神專(zhuān)注歸一,形神凝聚,性命雙修,使人道合于天道,即《道德經(jīng)》“曲則全,枉則直”、“天之道猶張弓乎”的教誨。拳論曰:“以樁為本,以氣為源,動(dòng)如蛇行,靜如山岳”,靜是練習樁功內力的條件,只有靜了才能在身體里面產(chǎn)生動(dòng),這就是道門(mén)里幾千年所傳的內功心法,是《道德經(jīng)》里講的“致虛極,守靜篤,萬(wàn)物并作,吾以觀(guān)其復,夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜”的真實(shí)反映。
《莊子》也指出其相同的方法理念:“墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大通”。練習逍遙掌樁功,在外形上看屬于靜態(tài),但當站至周身疼痛關(guān)過(guò)后,全身能松下來(lái),口鼻呼吸能轉入體呼吸時(shí),即鼻子的呼吸能與身體的起伏、開(kāi)合、升降合住的時(shí)候,思想變得沒(méi)有雜念或減少雜念,進(jìn)入靜態(tài)后,就能出現內氣的運行,看似外表安靜,卻內在如熊熊烈火,也就是《易經(jīng)》里講到的“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相搏,水火相射”的內功修煉準則,可謂別有洞天。
打坐，又叫“盤(pán)坐”、“靜坐”。即閉目盤(pán)膝而坐,調整氣息出入,不想任何事情。是與站樁同等重要的練內功的一種方式。張三豐祖師和歷代前輩們總結出了很好的內功打坐方法,他老人家指出:“大凡打坐,須將神抱住氣,意系住息,在丹田中宛轉悠揚,聚而不散,則內藏之氣與外來(lái)之氣,交結于丹田。日充月盛,達乎四肢,流乎百脈,撞開(kāi)夾脊雙關(guān)而上游于泥丸,旋復降下絳宮而下丹田。神氣相守,息息相依,河車(chē)之路通矣。功夫到此,筑基之效已得一半了,總是要勤虛煉耳?！?/p>
其內在境況如魏伯陽(yáng)在《周易參同契》里所描寫(xiě)的:“淫淫若春澤,液液似解冰,從頭流達足,究竟復上升,往來(lái)洞無(wú)極,怫怫被谷中,反者道之驗,弱者德之柄”。打坐的關(guān)鍵在于養氣調息,著(zhù)名的武當派傳人邢喜懷大師指出:“氣何以養?寅時(shí)合道,神守天根,意沉海底,心靜息寂,神意互戀,升降吞液,腹中如輪,旋轉如規。是以知水火之和氣,為兩腎所出。此人身性命之本,須刻刻留意為是”。關(guān)于怎樣調息,三豐祖師講得很清楚,只要我們按此實(shí)踐就會(huì )有效果:“調息須以后天呼吸尋真人呼吸之處,古云:‘后天呼吸起微風(fēng),引起真人呼吸功?！徽{后天呼吸,須任他自調,方能調得起先天呼吸,我惟致虛守靜而已?！?/p>
行功，行功就是引導內力運行的功法,即逍遙掌的拳路,要求在練習中慢、柔、輕靈。通過(guò)行功的引導,站樁和靜坐過(guò)程中產(chǎn)生的內力能很好地運化。三豐祖師告誡后世弟子們,如果“不知行功之奧妙,挈置不顧,此無(wú)異煉丹不采藥,采藥不煉丹。莫道不能登長(cháng)生大道,即外面功夫,亦絕不能成就。必須功拳并練?！币虼诵泄κ强慈ň毜煤脡牡年P(guān)鍵。
武當派秘傳逍遙掌從“紫氣東來(lái)”,到“混元周天”,全路共三十七式。拳法中既有道教術(shù)語(yǔ),如“二仙傳道”、“樵夫問(wèn)路”,又有武當山道教傳說(shuō)典故:“蛇雀爭食”、 “黑虎入洞”、“怒海奔潮”,還有觀(guān)察自然現象中的擬物比喻:“月敲山門(mén)”、“太和曉日”等等。
武當派秘傳逍遙掌既是修身養性、通向大道的方法;又是強身健體、防身自衛的武術(shù)。拳法修煉上講究全身一家、周天運行、內氣充足,拳法的運用上則強調“分筋挫骨”、“抓筋拿脈”、“點(diǎn)穴擒撲”等等,是不可多得的武當派秘傳功夫。
第一式:紫氣東來(lái),第二式:黑虎坐洞,第三式:二龍戲珠,第四式:河車(chē)搬運左式,第五式:河車(chē)搬運右式,第六式:撥草尋蛇,第七式:二仙傳道,第八式:古樹(shù)盤(pán)根,第九式:大雁展翅,第十式:燕子抄水,第十一式:白蛇吐信,第十二式:三盤(pán)落地,第十三式:餓虎撲食,第十四式:喜鵲登枝,第十五式:移花接木,第十六式:天王托塔,第十七式:樵夫問(wèn)路,第十八式:青龍出水,第十九式:撥云見(jiàn)日,第二十式:移花接木,第二十一式:風(fēng)擺荷葉,第二十二式:白猿守洞,第二十三式:順水推舟,第二十四式:蛇雀爭食,第二十五式:穿針引線(xiàn),第二十六式:黃龍盤(pán)柱,第二十七式:祖師映光,第二十八式:太和曉日,第二十九式:月敲山門(mén),第三十式:橫掃群魔,第三十一式:黑虎入洞,第三十二式:怒海奔潮,第三十三式:含機藏神,第三十四式:八仙過(guò)海,第三十五式:葉底藏花,第三十六式:雷火煉殿,第三十七式:渾元周天。
本文作者：陳理圣
聯(lián)系客服
