劉旺旺 代依晴
〔摘要〕馬克思恩格斯關(guān)于從資本主義發(fā)展到社會(huì )主義的道路選擇秉持的是“同時(shí)革命”的觀(guān)點(diǎn)。他們強調，共產(chǎn)主義革命“不能單獨在一個(gè)國家發(fā)生”，俄國革命可能在西方革命的積極支持下縮短革命的過(guò)程，但是從實(shí)踐上看不能實(shí)現跨越。列寧在十月革命的進(jìn)程中始終堅持“同時(shí)勝利”的觀(guān)點(diǎn)，并將俄國革命看作是全世界社會(huì )主義革命的“序幕”和“階梯”。正確理解馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于“同時(shí)革命”的思想觀(guān)點(diǎn)，對于正確對待馬克思列寧主義具有重要價(jià)值。
〔關(guān)鍵詞〕馬克思；恩格斯；列寧；同時(shí)勝利
如何實(shí)現從資本主義到社會(huì )主義的轉變是馬克思恩格斯思想的重要內容之一，從某種意義上說(shuō)，他們一生所進(jìn)行的思想創(chuàng )造與實(shí)踐活動(dòng)都是圍繞著(zhù)這個(gè)目標展開(kāi)的。換言之，只有通過(guò)革命的手段，無(wú)產(chǎn)階級才能成為統治階級走上歷史舞臺，才能使得全體社會(huì )成員得以解放。但是，社會(huì )主義歷史的發(fā)展在1917年的俄國出現了“拐點(diǎn)”，俄國通過(guò)十月革命走上了社會(huì )主義道路。因而，馬克思恩格斯關(guān)于國家革命的思想就成為一個(gè)疑案為后人不斷爭論。爭論的分歧在于，馬克思恩格斯是否肯定了東方國家爆發(fā)革命的特殊性。如果肯定了，似乎就能為東方國家走上社會(huì )主義道路找到理論上的根據。但追根溯源可以發(fā)現，馬克思恩格斯關(guān)于如何走向社會(huì )主義的道路選擇始終堅持的是“同時(shí)革命”的邏輯判斷和思想觀(guān)點(diǎn)。
第一，馬克思恩格斯態(tài)度明確地回答共產(chǎn)主義革命不能單獨在一個(gè)國家發(fā)生。19世紀40年代，資本主義在歐洲主要國家迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級對工人階級的剝削日益加深，工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。與此同時(shí)，馬克思恩格斯在他們各自探求真理的道路上，完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉變。前者是革命形勢的發(fā)展，后者是新世界觀(guān)的形成，在這種內外合力的作用下，馬克思恩格斯開(kāi)始使自己的理論同工人運動(dòng)結合起來(lái)。在他們的指導下，1847年成立了以科學(xué)社會(huì )主義為指導思想的共產(chǎn)主義者同盟。恩格斯采用一問(wèn)一答的形式為共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)了綱領(lǐng)草案。在第十九個(gè)問(wèn)題中寫(xiě)道：“這種革命能不能單獨在一個(gè)國家發(fā)生？答：不能?！?span tag="1" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔1〕這里，恩格斯對共產(chǎn)主義革命能否在一個(gè)國家發(fā)生的回答是鮮明的，即不能。在他看來(lái)原因主要有兩點(diǎn)：一是大工業(yè)發(fā)展所建立的世界市場(chǎng)，它把全球各國的人民，特別是文明國家的人民緊緊聯(lián)系在一起。二是大工業(yè)促使所有文明國家的社會(huì )發(fā)展大致相同，資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級成為社會(huì )上兩個(gè)起決定作用的階級，這兩個(gè)階級又必然進(jìn)行殘酷的斗爭?；诖?，恩格斯得出結論：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命，在這些國家的每一個(gè)國家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國家是否有較發(fā)達的工業(yè)，較多的財富和比較大量的生產(chǎn)力?！?span tag="2" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔2〕這里有以下三層意思：一是共產(chǎn)主義革命將是在至少包含英國、美國、法國、德國這些文明國家的革命，指明了“國度”；二是這些文明國家的革命將是同時(shí)發(fā)生的革命，盡管革命的進(jìn)程可能有較快或較慢之分，但革命一定是“世界性”的，劃定了“范圍”；三是成為文明國家至少包含著(zhù)較發(fā)達的工業(yè)、較多的財富、較大量的生產(chǎn)力，否則就構不成文明國家，說(shuō)明了“條件”。
第三，十九世紀五十年代至六十年代的歐洲工人運動(dòng)，證明了馬克思恩格斯這一思想的正確性。1848年，在法國先后爆發(fā)了二月革命和巴黎六月起義，在德國爆發(fā)了三月革命，這些革命最后都以無(wú)產(chǎn)階級的失敗而告終。馬克思恩格斯先后撰寫(xiě)了《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì )告同盟書(shū)》《德國的革命和反革命》《路易·波拿巴的霧月十八日》等著(zhù)作來(lái)總結革命的歷史經(jīng)驗。如他們指出，無(wú)產(chǎn)階級的我們與民主派小資產(chǎn)階級所希望的趕快結束革命不同，“我們的利益和我們的任務(wù)卻是要不斷革命……直到無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合不僅在一個(gè)國家內，而且在世界一切舉足輕重的國家內都發(fā)展到使這些國家的無(wú)產(chǎn)者之間的競爭停止”〔5〕。而后由于1857年經(jīng)濟危機的推動(dòng)，各國的工人運動(dòng)出現了新的高漲形勢。與此同時(shí)，意大利、比利時(shí)、瑞士、西班牙等國的工人階級也都建立起各種工人組織，積極展開(kāi)活動(dòng)，這也就促成了無(wú)產(chǎn)階級第一個(gè)國際性的革命聯(lián)合組織——國際工人協(xié)會(huì )的成立。馬克思在為協(xié)會(huì )起草的綱領(lǐng)性文件中再次強調，要解放勞動(dòng)群眾，必須要實(shí)行聯(lián)合。他說(shuō)：“為達到這個(gè)偉大目標所做的一切努力之所以至今沒(méi)有收到效果，是由于每個(gè)國家里各個(gè)不同勞動(dòng)部門(mén)的工人彼此間不夠團結，由于各國工人階級彼此間缺乏親密的聯(lián)合；勞動(dòng)的解放既不是一個(gè)地方的問(wèn)題，也不是一個(gè)國家的問(wèn)題，而是涉及存在現代社會(huì )的一切國家的社會(huì )問(wèn)題，它的解決有賴(lài)于最先進(jìn)的國家在實(shí)踐上和理論上的合作”〔6〕?？梢钥闯?，在他們思想上，無(wú)產(chǎn)階級革命在前一階段的活動(dòng)之所以沒(méi)有收到效果，是因為工人階級不夠親密的聯(lián)合，而勞動(dòng)的解放又是一個(gè)國際性的問(wèn)題，必須要求聯(lián)合，至少是最先進(jìn)國家的合作。為此，他緊接著(zhù)就強調：“目前歐洲各個(gè)最發(fā)達的工業(yè)國工人階級運動(dòng)的新高漲，在鼓起新的希望的同時(shí)，也鄭重地警告不要重犯過(guò)去的錯誤，要求立刻把各個(gè)仍然分散的運動(dòng)聯(lián)合起來(lái)?！?span tag="7" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔7〕
事實(shí)上，《國際工人協(xié)會(huì )成立宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義原理》在共產(chǎn)主義革命問(wèn)題上是一脈相承的?！叭澜鐭o(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”也絕非一句抽象、空洞的口號，而是建立在馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義革命思想基礎上的。他們的這一思想至少包含以下環(huán)節：第一個(gè)環(huán)節，資本主義快速發(fā)展，造成生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系趨于一致，造成資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級的對立尖銳；第二個(gè)環(huán)節，世界上走在前列的文明國家同時(shí)爆發(fā)革命，推翻資產(chǎn)階級的統治，建立無(wú)產(chǎn)階級的政權；第三個(gè)環(huán)節，這些先步入社會(huì )主義的國家將通過(guò)不同的方式幫助其它國家走向社會(huì )主義，這中間也不可避免地要有一個(gè)“過(guò)渡時(shí)期”。
縱觀(guān)社會(huì )主義的發(fā)展史可知，作為無(wú)產(chǎn)階級取得政權的革命首先在經(jīng)濟文化相對落后的俄國單獨一國爆發(fā)并取得了成功。這不僅與馬克思恩格斯所設想的文明國家不相符合，而且與馬克思恩格斯所要求的聯(lián)合行動(dòng)也不相一致，這就使得俄國能否跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”成為一個(gè)疑案。
第一，從純理論上來(lái)說(shuō)，俄國農村公社在“置于正常條件之下”能夠成為現代社會(huì )所趨向的那種經(jīng)濟制度的直接出發(fā)點(diǎn)，但從俄國現實(shí)來(lái)看是不能夠的。1881年2月16日，俄國革命家查蘇利奇寫(xiě)信請求馬克思談他對俄國歷史發(fā)展前景的看法。馬克思在收到信后，立即著(zhù)手寫(xiě)回信，并幾易其稿。一方面是因為馬克思對俄國的農村公社和資本主義發(fā)展狀況掌握的資料不夠，另一方面是因為這個(gè)問(wèn)題與先前他們所設想的革命情況存在不同。因此，馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復信》中特別強調，以前自己所分析的共產(chǎn)主義運動(dòng)的“歷史必然性”僅局限在西歐各國的范圍內。在研究了俄國農民公社的特殊性后，馬克思指出：“從理論上說(shuō)，俄國'農村公社’可以通過(guò)發(fā)展它的基礎即土地公有制和消滅它也包含著(zhù)的私有制原則來(lái)保存自己；它能夠成為現代社會(huì )所趨向的那種經(jīng)濟制度的直接出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就可以獲得新的生命；它能夠不經(jīng)歷資本主義制度而占有資本主義生產(chǎn)使人類(lèi)豐富起來(lái)的那些成果。但是我們必須從純理論回到俄國現實(shí)中來(lái)?！?span tag="8" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔8〕這里，馬克思從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來(lái)回答關(guān)于俄國農村公社的前途問(wèn)題，即從理論上看，它能夠通過(guò)保存自己不必自殺而獲得新生，能夠不經(jīng)歷資本主義制度而占有其豐富成果，但是從實(shí)踐上看，從所謂農民解放之時(shí)起，國家把俄國公社置于不正常的經(jīng)濟條件下，借助手中的各種社會(huì )力量來(lái)不斷壓迫公社。因此，馬克思說(shuō)：“如果說(shuō)土地公有制是俄國'農村公社’的集體占有制的基礎，那么，它的歷史環(huán)境，即它和資本主義生產(chǎn)同時(shí)存在，則為它提供了大規模地進(jìn)行共同勞動(dòng)的現成的物質(zhì)條件。因此，它能夠不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng )造的一切積極的成果……因此，它能夠成為現代社會(huì )所趨向的那種經(jīng)濟制度的直接出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就可以獲得新的生命。相反，作為開(kāi)端，必須把它置于正常條件之下?！?span tag="9" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔9〕這里，馬克思再次明確，俄國農村公社只有在“置于正常條件之下”才能實(shí)現跨越獲得新生，而這種前提條件目前在俄國卻正在遭到嚴重破壞。他在回信的最后還說(shuō)：“我根據自己找到的原始材料對此進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)研究使我深信：這種農村公社是俄國社會(huì )新生的支點(diǎn)；可是要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須排除從各方面向它襲來(lái)的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的正常條件?！?span tag="10" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔10〕可以看出，在馬克思思想中，俄國農村公社在實(shí)踐上并不具備其在理論上所具有的成為新社會(huì )新生支點(diǎn)的可能性，而要挽救俄國公社就必須有俄國革命。
第二，作為西方無(wú)產(chǎn)階級革命的信號且雙方互相補充的俄國革命。俄國是否具備馬克思恩格斯所說(shuō)的文明國家的無(wú)產(chǎn)階級革命的前提條件呢？馬克思恩格斯在《1882年俄文版序言》中作出了回答。他們寫(xiě)道：“但是在俄國，我們看見(jiàn)，除了迅速盛行起來(lái)的資本主義狂熱和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制外，大半土地仍歸農民公共占有?！?span tag="11" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔11〕這里，從“剛開(kāi)始”“大半”等詞匯可以看出，俄國相對于西歐資本主義發(fā)展較快的國家仍然落后。接著(zhù)，他們又問(wèn)道：“那么試問(wèn)：俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過(guò)渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢？”〔12〕這里，他們實(shí)際上指出了兩條道路：一是能夠直接過(guò)渡到高級的共產(chǎn)主義，即走自己的路；二是必須要先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展，即走西方的路。事實(shí)上，可以發(fā)現，走自己的路是有前提條件的，即必須將俄國公社“置于正常的條件之下”，可是這一條件“固然已經(jīng)大遭破壞”。因此，他們回答是：“對于這個(gè)問(wèn)題，目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話(huà)，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！?span tag="13" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔13〕這里，馬克思恩格斯提出了俄國革命和西方無(wú)產(chǎn)階級革命“互為信號”和“互相補充”的思想論斷。值得一提的是，這一回答中“俄國革命”并沒(méi)有用“無(wú)產(chǎn)階級”加以限定，而“西方革命”卻加了“無(wú)產(chǎn)階級”以明示，可以看出在他們思想中這無(wú)疑是兩個(gè)不同性質(zhì)的革命。因此，對這一思想的正確解答應該是，未來(lái)俄國的革命“將推動(dòng)西方各國爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )主義革命，西方社會(huì )主義勝利后將反過(guò)來(lái)援助俄國革命，使經(jīng)濟文化比較落后的俄國大體可以同西方一起走向社會(huì )主義社會(huì )”〔14〕。這時(shí)的他們依然堅持的是“同時(shí)勝利”的思想。
第三，在西方資本主義國家作出榜樣和積極支持的條件下，落后的國家才能縮短無(wú)產(chǎn)階級革命的進(jìn)程。1893年，恩格斯在《<論俄國的社會(huì )問(wèn)題>跋》中，批判了那種不顧客觀(guān)社會(huì )歷史條件，把農村公社當作直接過(guò)渡到社會(huì )主義的手段的看法。當時(shí)俄國社會(huì )較為流行的是赫爾岑、車(chē)爾尼雪夫斯基等關(guān)于俄國共產(chǎn)主義農民公社的觀(guān)點(diǎn)，認為俄國農民是天生的共產(chǎn)主義者，無(wú)限地接近社會(huì )主義。如車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“西方目前正在經(jīng)過(guò)如此艱難而漫長(cháng)的道路來(lái)爭取的那種制度，在我們這里卻仍然是我們農村生活中強有力的人民風(fēng)尚?！?span tag="15" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔15〕恩格斯對這種觀(guān)點(diǎn)提出了批評。他寫(xiě)道：“對俄國的公社的這樣一種可能的改造的首創(chuàng )因素只能來(lái)自西方的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級，而不是來(lái)自公社本身。西歐無(wú)產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利以及與之俱來(lái)的以社會(huì )管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)，這就是俄國公社上升到同樣的階段所必需的先決條件?！?span tag="16" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔16〕可以看出，對俄國公社改造的力量來(lái)自西方工業(yè)資產(chǎn)階級而不是公社本身，因此不能賦予俄國公社一種能夠把自己發(fā)展成新的社會(huì )形式的力量。那么，這種公有制的公社能夠起的作用是縮短向社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的過(guò)程。恩格斯說(shuō)：“當西歐各國人民的無(wú)產(chǎn)階級取得勝利和生產(chǎn)資料轉歸公有之后，那些剛剛進(jìn)入資本主義生產(chǎn)而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國家，可以利用公有制的殘余和與之相適應的人民風(fēng)尚作為強大的手段，來(lái)大大縮短自己向社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的過(guò)程，并避免我們在西歐開(kāi)辟道路時(shí)所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭。但這方面的必不可少的條件是：目前還是資本主義的西方作出榜樣和積極支持?！?span tag="17" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔17〕在他看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級在西歐的各個(gè)文明國家戰勝資本主義并作出榜樣，這樣落后國家就能從這個(gè)榜樣上看到社會(huì )主義是怎么回事。只有在這個(gè)時(shí)候，這些落后的國家可以在西方國家的“積極支持”下，無(wú)產(chǎn)階級革命的成功才是有保證的。但是，比較起來(lái)俄國最容易做到，“因為這個(gè)國家的一部分本地居民已經(jīng)吸取了資本主義發(fā)展的精神成果，因而在革命時(shí)期這個(gè)國家可以幾乎與西方同時(shí)完成社會(huì )的改造”〔18〕。這里，恩格斯用了“同時(shí)”這一概念，意思是說(shuō)，俄國目前的一部分人已經(jīng)吸收了資本主義的成果，加上已經(jīng)走上社會(huì )主義道路的西方國家的榜樣作用和積極支持，俄國的無(wú)產(chǎn)階級革命與西方的社會(huì )主義改造將是同時(shí)完成。因為在馬克思恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級革命將是“同時(shí)發(fā)生”的，雖然時(shí)間上可能有快有慢、有先有后，但是前后不會(huì )間隔很長(cháng)時(shí)間，因此俄國無(wú)產(chǎn)階級革命與西方的社會(huì )主義改造可以“同時(shí)完成”。
上述馬克思恩格斯關(guān)于俄國革命的思考并沒(méi)有改變他們關(guān)于共產(chǎn)主義革命或社會(huì )主義革命要堅持“同時(shí)勝利”的思想，變化的是，俄國革命可以與西方革命“互為信號”和“互相補充”。他們的這一思想也至少包含三個(gè)環(huán)節：第一個(gè)環(huán)節，作為落后的俄國首先展開(kāi)推翻沙皇專(zhuān)制制度的革命；第二個(gè)環(huán)節，這種俄國革命作為“信號”給西方的工人運動(dòng)以新的推動(dòng)，從而加速現代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級的勝利；第三個(gè)環(huán)節，西方已經(jīng)成功的社會(huì )主義革命給落后的俄國作出榜樣和積極支持，縮短它們向社會(huì )主義發(fā)展的進(jìn)程，然后幾乎同時(shí)完成社會(huì )主義的改造。因此，馬克思恩格斯提出俄國要進(jìn)行革命，這種革命是推翻沙皇專(zhuān)制制度，而不是社會(huì )主義的革命。
現在的問(wèn)題是，1917年的十月革命使得俄國走上了社會(huì )主義的發(fā)展道路。那么，這場(chǎng)革命是列寧創(chuàng )造性地發(fā)展馬克思主義關(guān)于“同時(shí)革命”思想所取得的勝利，還是列寧始終堅持馬克思主義關(guān)于“同時(shí)革命”思想所取得的勝利。而關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界爭論已久，爭論是因為十月革命本身就包含著(zhù)獨有的特殊性和別樣的復雜性。
一種觀(guān)點(diǎn)認為，列寧對無(wú)產(chǎn)階級革命的發(fā)展提出了社會(huì )主義革命可能在不發(fā)達國家首先勝利的理論。如有學(xué)者提出：“正是列寧論證了社會(huì )主義可能在俄國首先勝利的新理論，才武裝了俄國黨去奪取二月革命和十月革命的勝利?！?span tag="19" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔19〕也有學(xué)者提出：“列寧的'一國勝利’論是對馬克思恩格斯的'同時(shí)發(fā)生’論的突破，它的提出是創(chuàng )造性地發(fā)展馬克思主義理論的典范?！?span tag="20" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔20〕持該觀(guān)點(diǎn)的論據是，列寧于1915年8月寫(xiě)成的《論歐洲聯(lián)邦口號》和1916年8月寫(xiě)成的《無(wú)產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中的論斷。前文寫(xiě)道：“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規律。由此就應得出結論：社會(huì )主義可能首先在少數甚至在單獨一個(gè)資本主義國家內獲得勝利?！?span tag="21" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔21〕后文寫(xiě)道：“社會(huì )主義不能在所有國家內同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國家內獲得勝利，而其余的國家在一段時(shí)間內將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家?！?span tag="22" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔22〕可以看出，這兩者是一脈相承的，表達的是社會(huì )主義可能首先在一國獲得勝利。
同時(shí)，楊總還向我們透露，該設備其實(shí)還能夠實(shí)現雙工序同時(shí)進(jìn)行的功能，即前端攪拌頭執行正常的焊接工序，而后面可以同時(shí)進(jìn)行銑削焊道毛刺的工作，進(jìn)一步提高效率，減少能耗，只是礙于目前的產(chǎn)品結構，該功能未投入正式使用。
另一種觀(guān)點(diǎn)認為，列寧在第一次世界大戰期間并沒(méi)有提出區別于馬克思主義“同時(shí)勝利”思想的“一國勝利”思想。比如有學(xué)者提出：“在第一次世界大戰過(guò)程中，列寧沒(méi)有也不可能提出所謂'一國勝利’的理論?！?span tag="23" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔23〕該觀(guān)點(diǎn)的論據是：列寧從未說(shuō)過(guò)自己提出了“一國勝利”的理論，是斯大林出于自身的目的說(shuō)列寧提出了這樣的理論，并通過(guò)教材的方式向人們灌輸這一觀(guān)點(diǎn)。也有學(xué)者指出，用列寧的“一國勝利論”來(lái)說(shuō)明他對馬克思恩格斯的“同時(shí)勝利論”的發(fā)展，是對他們三人觀(guān)點(diǎn)的曲解。〔24〕該觀(guān)點(diǎn)的論據是：斯大林為了證明自己的“一國建成社會(huì )主義”理論，把歪曲了的“同時(shí)勝利論”強加給了馬克思恩格斯，而馬克思恩格斯一貫的觀(guān)點(diǎn)是一個(gè)國家首先發(fā)生革命，然后引起其他另一些國家革命，至于哪個(gè)國家先爆發(fā)革命，英國、美國、法國、德國可能不同，在這一點(diǎn)上，列寧同馬克思恩格斯是完全一致的，歷來(lái)堅持無(wú)產(chǎn)階級革命的國際性。
但也有學(xué)者提出了第三種觀(guān)點(diǎn)：列寧繼承并發(fā)展了馬克思恩格斯“同時(shí)勝利”思想中所蘊含的“一國首先勝利”思想因子，尤其是拓展了馬克思恩格斯思想中“一國首先勝利”的時(shí)間跨度〔25〕。該觀(guān)點(diǎn)的論據是：所謂“思想因子”是指，馬克思恩格斯的“同時(shí)勝利”思想中包含著(zhù)肯定一國先勝利的思想，然后才有先后進(jìn)入終極的“同時(shí)勝利”。所謂“時(shí)間跨度”是指，馬克思恩格斯所講的“同時(shí)勝利”中的“同時(shí)”是相對概念，而不是絕對概念，而列寧在時(shí)間跨度上拓展了“同時(shí)”的內涵，由“一個(gè)革命浪潮”拓展為“若干個(gè)歷史時(shí)期”。
上述三種觀(guān)點(diǎn)看似都有其合理性，也都有各自的論據，但要想解開(kāi)觀(guān)點(diǎn)的分歧，必須從相關(guān)論據著(zhù)手去辨其合理性，即如果對論據的理解存在偏差，可能就導致觀(guān)點(diǎn)上的不同。綜上三個(gè)觀(guān)點(diǎn)所提供的論據來(lái)看，有兩個(gè)關(guān)鍵詞顯得十分重要：“同時(shí)”和“一國”，另外列寧本人思想的話(huà)語(yǔ)也是重要論據。
首先，關(guān)于“同時(shí)”的理解。事實(shí)上，馬克思恩格斯所說(shuō)的“同時(shí)”并非是后人所慣常理解的同年同月同日，這不免有些教條，也不可能，更不符合人類(lèi)認知的常識。因為在他們看來(lái)，各個(gè)文明國家的資本主義發(fā)展程度不一樣，因此實(shí)行革命的難易程度也不一樣，必然會(huì )呈現出先后之分，快慢之別，如英國可能快些，德國可能慢些。但可以肯定的是，這里的“同時(shí)”從時(shí)間意義上看，前后不會(huì )間隔許久，否則就不能成為“同時(shí)”。
其次，關(guān)于“一國”的理解。第一種觀(guān)點(diǎn)認為列寧所說(shuō)的“一國”就是指俄國，第二種觀(guān)點(diǎn)認為列寧所說(shuō)的“一國”不是指俄國，而是馬克思恩格斯所指明的英國、美國、法國、德國中的一個(gè)，第三種觀(guān)點(diǎn)提出的“思想因子”觀(guān)點(diǎn)難免有點(diǎn)牽強附會(huì )。事實(shí)上，馬克思恩格斯關(guān)于“同時(shí)勝利”的理論構想中，特別是在多次舉例時(shí)從未提及過(guò)俄國，因為當時(shí)的俄國并非是先進(jìn)的、文明的、發(fā)達的資本主義國家，因此俄國不具備實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級革命的條件。列寧在領(lǐng)導俄國革命的進(jìn)程中也沒(méi)有明確提出俄國一國可以先進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級革命，這也構成了一個(gè)重要的論據。試想，假如列寧在1915年8月和1916年8月提出的“一國”是指俄國，那么，在距離1915年8月不遠的1915年10月，列寧在《幾個(gè)要點(diǎn)》中又說(shuō)“俄國無(wú)產(chǎn)階級的任務(wù)就是把俄國的資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)行到底，以便點(diǎn)燃歐洲的社會(huì )主義革命”〔26〕，這句話(huà)恐怕不好解釋。再退一步講，假如列寧在十月革命前確有俄國“一國”社會(huì )主義勝利的思想，那么，在1917年10月24日《給中央委員的信》中，在已經(jīng)萬(wàn)分危急的情況下，為何沒(méi)有明確強調俄國所進(jìn)行的就是社會(huì )主義革命，在革命勝利后的《告工人、士兵和農民書(shū)》中也沒(méi)再提及社會(huì )主義革命的勝利。
再次，十月革命前，“社會(huì )主義革命”作為一個(gè)概念雖已被提出，但是列寧并沒(méi)有明確提出俄國下一階段的革命就是社會(huì )主義革命。在1917年3月中旬，列寧在《給瑞士工人的告別信》中仍舊說(shuō)：“俄國是一個(gè)農民國家，是歐洲最落后的國家之一。在這個(gè)國家里，社會(huì )主義不可能立刻直接取得勝利。但是，在貴族地主的大量土地沒(méi)有觸動(dòng)的情況下，在有1905年經(jīng)驗的基礎上，俄國這個(gè)國家的農民性質(zhì)能夠使俄國資產(chǎn)階級民主革命具有巨大的規模，并使我國革命變成全世界社會(huì )主義革命的序幕，變成進(jìn)到全世界社會(huì )主義革命的一級階梯?！?span tag="27" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔27〕這里無(wú)疑是堅持了馬克思恩格斯“同時(shí)勝利”的思想，強調俄國是“農民國家”和“落后國家”而非“文明國家”，因此革命只能是資產(chǎn)階級民主革命，至多是作為“全世界社會(huì )主義革命”的“序幕”和“階梯”，而不是社會(huì )主義革命。事實(shí)上，在1917年之前，黨內對于社會(huì )主義革命并沒(méi)有太多理論上和思想上的準備。但是在1917年，俄國突然發(fā)生了意料之外的推翻沙皇制度的二月革命，造成了兩個(gè)政權并存的局面。由于缺乏相應的準備，這時(shí)的列寧認識到，可以采取走向社會(huì )主義的步驟，不要害怕向社會(huì )主義前進(jìn)。盡管如此，這種論調也遭到了黨內其他領(lǐng)導人的強烈反對，比如加米涅夫、普列漢諾夫就提出俄國的資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)尚未完成，不應當立即進(jìn)行社會(huì )主義革命。1917年4月，列寧對加米涅夫的批評回應說(shuō)：“我不但沒(méi)有'指望’我們的革命'立刻轉變’為社會(huì )主義革命，而且還直接提醒不要有這種想法”〔28〕。從黨內其他同志對“社會(huì )主義革命”的反應和列寧自己的論述看，列寧在十月革命前并沒(méi)有明確提出俄國下一步的革命就是社會(huì )主義革命。這也可以說(shuō)明，1915年8月和1916年8月，列寧所提出思想中的“一國”并非指俄國，如果是的話(huà)，黨內可能早就圍繞著(zhù)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭論，而不會(huì )在1917年才展開(kāi)爭論。
最后，十月革命后的一段時(shí)間內，列寧仍寄希望于西方革命的援助。列寧直到20世紀20年代初，一直堅持的是馬克思恩格斯“同時(shí)勝利”的思想，強調社會(huì )主義革命的國際性，認為世界性的社會(huì )主義革命必然會(huì )到來(lái)。事實(shí)上，十月革命前后一段時(shí)間的黨內關(guān)于俄國進(jìn)行革命的基本估計是，俄國的革命僅僅是歐洲無(wú)產(chǎn)階級革命的“序幕”，必須得到西方先進(jìn)國家革命的支持才能維持下去。十月革命后，列寧多次在不同的場(chǎng)合總結十月革命勝利的原因，但從來(lái)沒(méi)有提及《論歐洲聯(lián)邦口號》和《無(wú)產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中的觀(guān)點(diǎn)。因此，觀(guān)點(diǎn)一中作為支撐列寧關(guān)于俄國“一國勝利”思想的論據是不充分的。反而，他多次強調的是俄國革命必須要由西方國家革命來(lái)支援，否則就會(huì )走向失敗。如1918年1月，列寧在全俄工兵農代表蘇維埃第三次代表大會(huì )就立即說(shuō)：“俄國人開(kāi)始了，德國人、法國人、英國人將去完成，社會(huì )主義定將勝利?！?span tag="29" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔29〕這是列寧十月革命前提出將俄國革命看作世界社會(huì )主義革命“序幕”和“階梯”思想在十月革命后的鮮明表達。1918年3月，列寧又在俄共(布)第七次代表大會(huì )的講話(huà)中提出：“如果我國革命始終孤立無(wú)援，如果其他國家不發(fā)生革命運動(dòng)，那么毫無(wú)疑問(wèn)，我國革命的最后勝利是沒(méi)有希望的?！?span tag="30" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔30〕這里，一方面說(shuō)明在列寧思想上俄國革命與世界革命互相關(guān)聯(lián)，另一方面列寧并沒(méi)有拉長(cháng)世界革命的時(shí)間限度，仍堅持的是馬克思恩格斯當年的設想。1919年11月，列寧在參加全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會(huì )時(shí)提醒東方各民族，要用東方民族他們懂得的語(yǔ)言告訴他們，“獲得解放的唯一希望是國際革命的勝利，國際無(wú)產(chǎn)階級是東方各民族億萬(wàn)被剝削勞動(dòng)群眾的唯一同盟者”〔31〕?？梢钥闯?，這時(shí)的列寧仍然堅持的是無(wú)產(chǎn)階級革命“同時(shí)勝利”的思想。
事實(shí)上，列寧關(guān)于實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )主義革命思想的第一次轉變是在1921年前后，因為這時(shí)一方面蘇俄在延續了三年之久的國內外敵對勢力圍剿戰爭中生存下來(lái)，另一方面西歐國家的無(wú)產(chǎn)階級并未出現革命高漲的發(fā)展態(tài)勢。此時(shí)，作為一個(gè)現實(shí)主義者，列寧開(kāi)始從蘇俄實(shí)踐出發(fā)反思理論的適用性，從而實(shí)現了思想的轉變，提出俄國一國可以先進(jìn)行社會(huì )主義的建設，但是仍沒(méi)有放棄“世界革命”的理想。正如有學(xué)者指出：“成立共產(chǎn)國際(引者注—1919年)，其最主要的任務(wù)就是策劃和發(fā)動(dòng)世界革命……在蘇聯(lián)歷史上，'世界革命’的思想一直沒(méi)有得到清理，歷代領(lǐng)導人出于不同的動(dòng)機都打過(guò)'世界革命’或'國際革命’的旗號?！?span tag="32" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔32〕
行文至此，下述問(wèn)題可以回答清楚，一是馬克思恩格斯關(guān)于走向社會(huì )主義的國家革命是“同時(shí)革命”的思想。二是馬克思恩格斯針對俄國的特殊情況，并未改變自己“同時(shí)革命”的思想，而是進(jìn)一步提出東方與西方革命“互為信號”和“互為補充”的思想。三是十月革命并非列寧在發(fā)展馬克思恩格斯“同時(shí)勝利”思想的指導下所取得的勝利，恰恰相反是堅持“同時(shí)勝利”思想所取得的。但是不可回避的問(wèn)題是，馬克思恩格斯關(guān)于“同時(shí)勝利”的思想只是建立在邏輯推演之上，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗，因而不可避免有其局限性。列寧實(shí)現了社會(huì )主義學(xué)說(shuō)從理論到實(shí)踐的跨越，這是毋庸置疑的，但是后人不能通過(guò)歪曲馬克思、恩格斯、列寧的思想來(lái)證明列寧在這一問(wèn)題上對馬克思主義的發(fā)展。因此，實(shí)事求是地解讀馬克思、恩格斯、列寧的思想，梳理其繼承的內容，明晰其發(fā)展的內容，解釋其思想的局限，唯有此，才能做到真正意義上的堅持和發(fā)展馬克思列寧主義。
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