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　　鄔春生

    唐音是現代雕塑家，青年學(xué)院派，現任教于上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院。唐音的雕塑主題是圍繞著(zhù)生命與自然、人與自然之關(guān)系。她系列化地創(chuàng )作了這一主題的許多作品——生靈共生亡。把人類(lèi)當作社會(huì )人的同時(shí)，亦視作自然人。其實(shí)，人應該是生靈群體中的一類(lèi)，而非完全獨立于其他生靈之外的生命，更不是與其他生命對立的。生命現象是自然現象，人類(lèi)生命與其他生命之關(guān)系——人與動(dòng)物、人與植物、人與山水……一言以蔽之，人與身外的一切自然事物之關(guān)系。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，人與自然逐漸疏遠、疏離、割裂、甚至對立。其原因是人的自以為是、人的貪嗔癡念、人的自妄無(wú)知造成的。在今日科學(xué)昌明之時(shí)，多數人對自身為何存在于宇宙間所知不多。人是生物鏈中的人，離開(kāi)了自然環(huán)境的生命是難以想象的，這可能是雕塑家唐音想要表達的思想。唐音創(chuàng )作了一系列人與生物“同體”的雕塑作品：人與馬、象、貓、沙漠狐、企鵝、鳥(niǎo)、蛇、海豹、章魚(yú)、貝殼、卵、大樹(shù)等等。在這些雕塑作品中，其中的“人”以某種方式與它們同體同生。

    眾多當代藝術(shù)作品，旨在傳遞或告訴人們更多的是思想觀(guān)念、精神意識等較為抽象的理念。這就需要我們運用藝術(shù)抽象的多種方式與途徑去認識、理解其作品的內涵與思想。藝術(shù)家用具體的物象或物質(zhì)材料來(lái)表現或傾訴抽象的思想觀(guān)念或意識情感。這就需要觀(guān)眾走同一條路，即從看到的物象——作品，去感受或思考其中的“內容”。這個(gè)內容可能是抽象的觀(guān)念、某種情緒、一種精神活動(dòng)、或者是某種信仰。人類(lèi)語(yǔ)言系統不足以表達造物主所創(chuàng )造一切的用心和意圖，但有幸的是，人類(lèi)除了有語(yǔ)言外，還具有藝術(shù)這條能夠接近認識造物主的途徑：音樂(lè )、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)、攝影等，是認知造物主為何造人意圖的重要途徑。確切地說(shuō)，它們是幫助我們認識自己的一種更有效的方式。

    讀唐音雕塑作品，我們似會(huì )發(fā)現，生命意識中的自意識是各人不同的、復雜的。在自意識中，有的意識更為復雜、模糊。它似自覺(jué)的、自知的，但卻常常是下意識的，似自知卻無(wú)名，甚至是無(wú)法自意識的，它是生命意識中天然賦予的。喜悅源于自然，困惑通常源自社會(huì )。生命的產(chǎn)生與消亡并存，分娩的喜悅與痛苦并存。生命哲學(xué)的開(kāi)始與終極都在這無(wú)限循環(huán)過(guò)程中得到闡述與解答。 

    雕塑家的創(chuàng )作靈感源于自然，人們習慣把人之外的一切事物視為自然，雖然人本身是自然的一部分，卻往往被忽略。唐音的雕塑試圖讓觀(guān)眾回到真正的、整一的自然，并重新認識包括我們人自身在內的自然。尤其關(guān)注人的生命與一切生命的關(guān)系。生命同體，生靈共生共死。我們所欣賞到的唐音雕塑，并不僅僅是空間中的一個(gè)物件，也并不是自然的表象，她想通過(guò)它讓我們認識自然的真實(shí)，并與藝術(shù)家有著(zhù)相同的發(fā)現，共通的思緒，達成共鳴。