人生之苦
（一）生苦
上一世死亡之后，即受中陰之形，隨引業(yè)牽引，見(jiàn)父母交合之境，一念染心便投入母胎。從此需要感受胎獄十月的痛苦。這是一個(gè)無(wú)比穢濁、惡臭、黑暗、逼迫的環(huán)境，母體充滿(mǎn)了無(wú)量的不凈之物，在胎兒的周?chē)又?zhù)成千上萬(wàn)的蟲(chóng)類(lèi)，流淌著(zhù)便利、清腦、腦膜髓等污穢體液，胎兒處在生藏之下熟藏之上，在月月之中，靠母體所出諸血相得以滋養。母親飲食的時(shí)候，用牙咀嚼咽下，所吞之食上為腦膜所纏裹，下以口穢津液浸爛，猶如嘔吐物，就是如此食味，從母腹中入自臍孔而為滋養。
在胎兒的生長(cháng)過(guò)程中，一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉團，五七日如五皰成就，巧風(fēng)吹其身體，六情開(kāi)張。當此肢體和分支等諸根已圓滿(mǎn)具足的時(shí)候，胎兒開(kāi)始時(shí)時(shí)感受著(zhù)如地獄一般難忍的痛苦。母親喝一杯熱水，灌其身體，如同置身于沸騰的鑊湯中一般。母親喝一杯冷水，如同浸入寒冷切身的冰湖。母飽之時(shí)，壓迫身體痛不可言。母饑之時(shí)，腹中了了，亦如倒懸痛苦無(wú)量。母行之時(shí)，如被狂風(fēng)席卷般痛苦。
十月期滿(mǎn)，出胎之時(shí)，由先業(yè)異熟生風(fēng)，吹足向上，令頭向下，兩手縮屈，整個(gè)身體都被二骨輪逼迫，在極其粗猛難忍的苦受之中，全身通體變得青瘀，如同初瘡一般，不能觸著(zhù)，身中一切根都痛楚難受，極穢胎垢遍粘其身。又由干渴，使得唇、喉以及心臟全都枯燥。如是胎兒產(chǎn)前需要感受難忍的逼迫痛苦。此后由因緣增上，宿業(yè)異熟生風(fēng)吹促，至極艱辛，方才產(chǎn)出。
出胎之后，嬰兒皮膚極其細嫩，如放墊子之上，則如落到荊棘叢中一般痛苦；剝脫背上的胎膜時(shí)，猶如活活剝皮一般痛苦；擦拭身上的不凈物時(shí)，猶如用荊棘的鞭子抽打一般痛苦；母親抱在懷里的時(shí)候，猶如鷂鷹叼捉雛雞一樣痛苦；放在睡床上時(shí)，猶如沉溺于糞尿之中。所以嬰兒剛一出世，即呱呱失聲大哭，哭訴著(zhù)有情生命誕生的苦難。
出生之后，我們踏上了此生的旅程，身心剎那剎那都在變易遷流之中，不曾止息。人就好象風(fēng)中漂泊的旅客，隨著(zhù)業(yè)風(fēng)的吹刮，東奔西走，如是由少而壯，由壯而老，由老而死，盡此一生全在業(yè)力的支配之下毫無(wú)自由。雖然我們自以為能主宰命運，能按自己的意愿來(lái)生活，其實(shí)仔細觀(guān)察這一生，有幾分幾秒自己作得了主張？這業(yè)報感得的血肉之軀，不食則餓，不飲則渴，不衣則寒，不睡則困。而這生滅不已的分別心如同瀑流奔瀉一般，有幾人能夠調伏、控制它？所以投生在這三界之中，我們身心一切的行動(dòng)，都是在業(yè)和煩惱的粗猛牽引之下，沒(méi)有任何自主地被動(dòng)流轉。業(yè)惑如同馬夫，身心如同馬車(chē)，在馬夫的牽引之下，馬車(chē)不由自主地向前奔去。
我們初生便帶有過(guò)去世的惡習，由于煩惱惡習隨逐，由惡習更復取惡，我們無(wú)法自主，心想向善卻不能入善，心想離惡卻反而入惡，而且一經(jīng)遇緣煩惱頓生。這就象是有病在身，為病所牽制，一切不能隨心所欲一樣，我們生來(lái)即是惡習重病纏身之人，沒(méi)有心力安住于善法，這是俱生而來(lái)難免的一種痛苦。
老子說(shuō)：“吾所以有大患者，唯吾有身，假吾無(wú)身，吾有何患？”因為有此業(yè)報之身，所以依之會(huì )增長(cháng)老、病、死等無(wú)量的痛苦。一切有為法都避免不了生、住、異、滅的變化，由有漏法的本性，誕生必有老死，這個(gè)四大假合的色身在經(jīng)歷了健康美好的青春之后必然要感受身心衰竭的老病之苦。青年時(shí)代，精力充沛，渾身散發(fā)著(zhù)活力，這時(shí)少年不知愁滋味，縱情聲色，放縱欲望，虛耗精神，冷熱失度，不知將養，由此種下病根。人過(guò)中年之后往往百病叢生，這時(shí)方知身命危脆，并非堅物，但已逝水不返，青春不再，惟有日漸一日地陷入難忍的老朽之苦中，直至精神枯竭而邁向死亡。
又因為有生，我們攜帶著(zhù)過(guò)去世一切的煩惱種子而來(lái)，幼年天真幼稚，情竇未開(kāi)，一旦發(fā)育成熟，接觸這外境色聲香味等欲塵之時(shí)，內在蟄伏的煩惱如干柴遇火般一誘即發(fā)。在沒(méi)有對治力的情況下，注定了我們面臨貪境嗔境癡境的時(shí)候，不由自主地將涌現猛厲的三毒煩惱，隨其所轉，我們的身心猶如飛蛾撲火一般追逐外境。因為煩惱隨時(shí)隨地都會(huì )遇緣興起，逼惱身心，所以一個(gè)凡夫人終其一生，都伴隨著(zhù)煩惱，在身心苦惱、煩亂的狀態(tài)中，難得有片刻的安寧。
而一切生的最后結局，惟以死亡而告終。每個(gè)人來(lái)到人間，赤條條地來(lái)，也將赤條條地去。生時(shí)痛苦號哭，死時(shí)也將在劇苦之中含淚而別。
（二）老苦
天近黃昏，日暮途窮，油燈漸滅，微光暗淡。當衰老降臨的時(shí)候，人生品嘗的只有痛苦。從生理到心理，身體的每一個(gè)細胞、心臟的每一次跳動(dòng)都喪失了生命的活力。一切的青春美色都一去不復返，有的只是滿(mǎn)臉的斑斑皺紋、蒼白似雪的鬢發(fā)、如弓一般的彎腰駝背，人老花黃，人見(jiàn)人厭，沒(méi)有任何可愛(ài)的地方。
同時(shí)，六根一切的感受、思維功能逐漸衰退。老眼昏花，雖是近前之物也看不清楚；雙耳聾殘，即使大聲說(shuō)話(huà)，也無(wú)反應，顛顛倒倒，將此聽(tīng)成彼，將彼聽(tīng)成此；而記憶力的衰退，使得眼前發(fā)生的事情轉身即忘；舌根減弱，品嘗不出食物的味道；體溫失調，衣服稍微有些單薄，便會(huì )覺(jué)得寒冷。
精力衰退的老人成了這個(gè)世間一道隆冬的景象：他們坐的時(shí)候，如袋斷索一般撲通坐下。而要站起，又如拔樹(shù)一般艱難。語(yǔ)言遲鈍，吞吐不清。行步緩慢，老態(tài)龍鐘。米拉日巴尊者曾經(jīng)這樣描述道：“拔出木樁之起式，悄捉小鳥(niǎo)之走式，重物落地之坐式，倘若具足此三時(shí)，祖母示顯憤怒母；身苦沉重襤褸衣，口食冷水渾濁食，睡處四層皮墊褥，倘若具足此三時(shí)，人狗踐踏似證士。”
相對于熱情似火正縱情享受生活的青年，老人是這個(gè)世界的被遺棄者。他們美味無(wú)法消化，各種欲妙的生活沒(méi)有能力參與，所以只能退出世界的舞臺，毫無(wú)生趣地蜷縮于冰冷陰暗的角落度著(zhù)難捱的時(shí)光。死亡的信號時(shí)時(shí)處處都在發(fā)出，處在朝不保夕的生命違緣之中，老人對于死亡的將至充滿(mǎn)了恐懼。
藏地大德迦瑪瓦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“衰老漸漸地降臨，所以還稍可忍受。假如在一時(shí)之中老苦頓然至身，實(shí)在沒(méi)有能忍的方便。”
（三）病苦
此身本是四大和合的本性，四大一旦不調，就會(huì )生出種種疾病。經(jīng)云：“一大不調，百一病生，四大不調，四百四病同時(shí)俱作。地大不調，舉身沉重；水大不調，舉身胮腫；火大不調，舉身蒸熱；風(fēng)大不調，舉身掘強，百節苦痛，猶被杖楚。”
病里方知身是苦。一旦疾病降臨，我們的色身如同鳥(niǎo)雀被石擊中一般，體力完全喪失，只能臥于病榻，氣力虛竭，行走坐臥都須他人扶侍。病魔摧殘著(zhù)我們的身心，使得身肉消瘦，皮膚干枯，同時(shí)在難忍的病痛折磨下，心生憂(yōu)苦，情緒反復，動(dòng)輒發(fā)怒，對任何事情都沒(méi)有興趣，十分擔心死亡的降臨。夜晚并不比白天好過(guò)，只能在輾轉反側中度過(guò)一個(gè)個(gè)不眠之夜。不能受用悅意境界，佳肴美食入口無(wú)味。為了治病，不得不飽受針灸、刀割等苦，又須強服難以下咽的藥物。
倘若患上艾滋病、霍亂等絕癥，則被隔離人群，飽受他人的歧視，內心充滿(mǎn)了孤獨、苦悶和絕望，只有眼睜睜地看著(zhù)病魔吞噬自己的生命。
《廣大游戲經(jīng)》云：“多百種病及病苦，如人逐鹿逼眾生，惟愿速說(shuō)苦出離。譬如冬季大風(fēng)雪，草木林藥奪光榮。如是病奪眾生榮，衰損諸根及色力，令盡財谷及大藏，病常輕蔑諸眾生，作諸損惱嗔諸愛(ài)，周遍炎熱如空日。”
（四）死苦
“死生亦大矣，豈不痛哉！”
死意味著(zhù)與這個(gè)世界作徹底的訣別。當無(wú)常到來(lái)的時(shí)刻，我們告別此生，改形易身，變現中陰，此世的一切都將隱沒(méi)不現。我們孤獨地來(lái)，也將孤獨地去，帶不走今世的一針一線(xiàn)，只能兩手空空隨業(yè)而去。生前慘淡經(jīng)營(yíng)、操勞一生所獲的財物，朝夕相處相濡以沫的親友乃至于這具賴(lài)以生存的身體，都將遺留在今世的人間。彌留之際，親友眷屬坐于床前左右，他們的憂(yōu)悲哭泣，只能加深自己對生的無(wú)比眷戀，雖然心中難舍難割，但也只有帶著(zhù)對生的無(wú)比眷戀與對死別的恐懼憂(yōu)傷孑然一身前往后世。
死意味著(zhù)假合之身的徹底瓦解。在奄奄一息之際，身體的四大內收，呼吸窘迫、肢體顫抖、意識迷亂、眼睛翻白，此時(shí)神識轉入中陰。風(fēng)游氣息，火滅身冷，先前活生生的身軀變成一具僵直的尸體。
（五）愛(ài)別離苦
人生受著(zhù)因緣的驅使，聚會(huì )與分離皆有一定。一旦因轉緣變，便會(huì )有人事的變遷。至親好友之間，不論怎樣地戀慕情深、如同手足，但當無(wú)常到來(lái)之時(shí)，仍免不了隨著(zhù)業(yè)力的牽引各奔東西，或求學(xué)謀生、奔赴異地，或從戎服役、征戰他方。
分離之時(shí)，依依難舍，念及別后天各一方、再難相聚，心中悵惘無(wú)限、哀愁萬(wàn)分。離別之后，每每憶起對方的音容笑貌、相互間的關(guān)懷體貼、相聚時(shí)的暢快歡樂(lè )，總在情感的執著(zhù)之中難以排解。尤其是母親思念孩子，“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”可謂寫(xiě)盡了母子的離愁。兒行千里母擔憂(yōu)，母親時(shí)常不由自主地擔心起孩子受凍、挨餓、生病乃至日常生活的方方面面，尤其是知道或擔憂(yōu)孩子身處違緣、遭遇不測時(shí)，更是茶飯不思、坐臥不寧，甚至失魂落魄、精神失常，此時(shí)若與他人談起自己的孩子，往往情不自禁地淚流滿(mǎn)面、悲痛不已。
在眾生界中，人類(lèi)恐怕是最富有情感的一類(lèi)。依靠前世的業(yè)緣，在出生之時(shí)便注定了彼此的親緣關(guān)系而滋生親情，或有緣聚會(huì )相處日久而產(chǎn)生友情、愛(ài)情等。如果情愛(ài)不能轉化成慈悲的真愛(ài)，感情沒(méi)有以理智來(lái)駕馭，那么一旦親友、愛(ài)人遭遇不測或對自己的情感有變時(shí)，情執深重的人們往往無(wú)法承受這突如其來(lái)的打擊，于是沉浸于極度的痛苦中難以自拔，而且愈陷愈深，許多人由此而患相思病，甚至自暴自棄、以身殉情。母親思念孩子，望眼欲穿，甚至哭瞎雙眼、身心崩潰；離別中的戀人，因彼此相思而日漸憔悴、痛苦不堪，正可謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”……自古以來(lái)種種如是的悲劇不勝枚舉。對負情者，嗔心習氣較重的人，往往由愛(ài)轉恨，做出摧毀自他的喪失理智的舉動(dòng)。在鼓吹感情至上、婚姻自由的現代社會(huì )中，損害乃至殘殺親人、情人的事件更是頻頻發(fā)生。
人世間只要有這種建立在貪欲上的感情執著(zhù)，就避免不了親愛(ài)別離的痛苦。
（六）怨憎會(huì )苦
與愛(ài)別離相反，和厭惡憎恨之人相處會(huì )產(chǎn)生難以忍受的痛苦。業(yè)力常常顯示出它捉弄人的一面，越是不喜愛(ài)的人，越是要給安排在一起共同生活、共同工作。
與怨敵聚會(huì )共處，由強烈的敵對情緒，使得即便是相互看一眼也會(huì )劍拔弩張、難以收拾。雖然與對方相處一剎那也不愿意，但由環(huán)境、人事等各種因緣的支配，還不得不按捺住自己，無(wú)可奈何地在極度的壓抑中繼續相處下去。
當對方在大眾中揭露自己的隱私、披露自己的丑惡時(shí)，內心懼恨交加，由自愛(ài)的心理，害怕惡名在人群中傳播，害怕各種流言誹語(yǔ)的飛揚。如果對方強過(guò)自己，就會(huì )擔心怨家對自己隨時(shí)隨地的傷害；如果對方弱于自己，則會(huì )想方設法作損害，視對方如眼中釘，非拔除不可。
相處越久，這種壓抑越是難忍，仇恨不斷升級，最后發(fā)展到欲置之死地而后快的地步。此時(shí)怨敵對自己的身家性命、財產(chǎn)受用都構成了嚴重的威脅，整日沒(méi)有安全感，四處躲避，持刀攜槍?zhuān)⌒奶岱?，唯恐相?jiàn)。一旦忍無(wú)可忍，刀槍相向，拳腳相加，血肉橫飛，令人目不忍睹。由此一來(lái)，負者或傷殘或斃命，勝者亦被罪業(yè)之繩纏繞而心中無(wú)法安寧，又恐被繩之以法或怨家親眷尋仇而來(lái)，如是惶惶不可終日，命終還要遭受墮落之苦。
（七）求不得苦
“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。”
人的一生總在苦苦的追求之中，為了實(shí)現自己的奮斗目標，時(shí)時(shí)奔波操勞，身心難得一刻的安歇。不同職業(yè)、身份、地位的人們有著(zhù)不同的追求：農民乞盼豐收，商人追求利潤，學(xué)子志在功名，政客醉心權力，乞丐渴求溫飽。而不同的年齡階段，人們也有不同的追求側重點(diǎn)：青年人沉溺于愛(ài)情，中年人熱衷于事業(yè)，老年人重在平安。
總之這個(gè)世界的人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求之中。但成功者少，失敗者多，世事不如意者十常八九。務(wù)農者偏遇旱澇之災，顆粒不收；經(jīng)商者商海折戟，倒閉破產(chǎn)；求愛(ài)者雖然傾注了無(wú)限的殷勤，但所愛(ài)卻移情別戀……如是種種，由于當初滿(mǎn)懷希望、勵力追求，所以一旦愿望不能得以實(shí)現時(shí)，必然灰心憂(yōu)苦，在失敗絕望之中身心一蹶不振。
為了所求，人們相互競爭。競爭的過(guò)程是殘酷的，起初是你死我活的較量、算計，而最終一旦鮮花與掌聲屬于競爭對手時(shí)，內心則如被箭刺一般難受，失敗的陰影時(shí)時(shí)籠罩心頭，心情一落千丈，在人前也直不起腰來(lái)。由于今生的愿望未能實(shí)現，強烈的執著(zhù)使得有些人即使臨終也難以放下，內心耿耿于懷，不能瞑目。
本來(lái)，一切所欲必須依靠因緣聚合才能實(shí)現。如果沒(méi)有前世和今生的福德因緣，即便是果腹這樣低微的所求也很難如愿以?xún)?。而世人卻愚頑不識此理，尤其在當今時(shí)代，樂(lè )天知命、積極造命者寥若晨星，很多人都只能在不可求得之中徒勞妄想而已。
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