就拿二千數百年前中國的春秋時(shí)代來(lái)說(shuō)，思想發(fā)達，諸子百家爭鳴。有學(xué)問(wèn)的哲人學(xué)者，開(kāi)始對人類(lèi)的生死問(wèn)題提出了意見(jiàn)，知道如果生死為人類(lèi)之大事，既有生，就一定有死。孟子說(shuō)：「所欲有甚於生者，……所惡有甚於死者?！箍梢?jiàn)好生惡死，存在於人類(lèi)共同的心中。
但生死是生理變化的過(guò)程，應該使之順其自然。故子夏說(shuō)：「死生有命，富貴在天?！箍鬃右舱f(shuō)：「愛(ài)之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也?！梗ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）因為人之生死，不能隨人的愛(ài)惡。人們只能循生命之真理，而求其養生、廣生與長(cháng)生，卻無(wú)法免於不死。長(cháng)命百歲，是一般人祝禱他人之頌詞，即使活到一百或數千歲，仍不免於一死。 一、奇事異聞信不信由你
可是事實(shí)上，在民間卻活生生的流傳著(zhù)許多故事，描述著(zhù)鬼神的出現，以及因果報應，輪回轉世，卻也未必虛假。在諸家野史、筆記，甚至在正史中，皆有許多此類(lèi)記事。即使二十世紀，民間輪回轉世，借體還魂之事，直到八○、九○年代，也經(jīng)常發(fā)生。報紙雜志經(jīng)常記述這類(lèi)情形；有人親身經(jīng)歷，有人是眼見(jiàn)，有人是耳聞，都驚為奇事異聞，輾轉流傳。由於親身經(jīng)歷，目睹異狀，不由得你不信以為真。
而一般科學(xué)家、心理學(xué)家、醫學(xué)家，由於不是親身目睹，對此都加以全盤(pán)否認。即使偶爾目睹經(jīng)歷，也用他的觀(guān)點(diǎn)否認，說(shuō)是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者則斥為迷信；有人盡力仔細蒐集資料，加以觀(guān)察分析研究；也有不去深入研究的態(tài)度，只以迷信之說(shuō)來(lái)排斥鬼神靈魂的事實(shí)，這可以說(shuō)是科學(xué)迷信。
就在近代科學(xué)家、心理學(xué)家、醫學(xué)家，斥責靈魂之說(shuō)為迷信的強大壓力中，也有少數人持相反的意見(jiàn)，據《死亡之後的生命》一書(shū)的前言中說(shuō)：「早在十九世紀中葉，受當時(shí)那些據說(shuō)和死者靈魂有感應力量，并與精神世界取得聯(lián)系的層出不窮的報告影響和刺激，人們已經(jīng)開(kāi)始一本正經(jīng)地認真對這一現象展開(kāi)了研究。從那以後，為了最終決定性證明這種交流與感應到底可不可能，這些先驅者突破萬(wàn)難，千方百計地對數以百計明顯難以解釋的實(shí)例，進(jìn)行了調查和探索。而另一個(gè)吸引人們進(jìn)行仔細深入研究和調查的領(lǐng)域，是那些心靈感應的藝術(shù)領(lǐng)域，音樂(lè )繪畫(huà)、文學(xué)等作品，作者是平凡的人，但他們宣稱(chēng)其作品，是受到早已去世大師的指導而產(chǎn)生的?！?二、輪回說(shuō)的科學(xué)研究
生命是有輪回的，這是宗教家的說(shuō)法。人們依據一生的善惡，上升天堂，下降地獄；一般的人，仍輪回為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說(shuō)，記載有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到現代，仍不斷有轉生借體還魂的事實(shí)，登在報上。這類(lèi)事實(shí)，超心理學(xué)研究者，從國內外已蒐集到不少的實(shí)例，除身處其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信，只是當做奇聞異事，流傳而已。 根據歷史的記載，新觀(guān)念的提出，總是遭受科學(xué)界和外國的阻力，所以輪回之說(shuō)，雖然到處流傳，卻未為大眾所接受。 近來(lái)一位出身耶魯大學(xué)的醫學(xué)博士，名布萊恩?魏斯 (Brian L.Weise) 的美國醫師，擔任過(guò)耶魯大學(xué)精神科主治醫師，邁阿密大學(xué)精神藥物研究部主任，在匹茲堡大學(xué)教過(guò)書(shū)，現任西奈山醫學(xué)中心精神科主任，曾發(fā)表三十七篇科學(xué)論文和專(zhuān)文，這位受過(guò)嚴格科學(xué)訓練的醫師，竟提出人類(lèi)有輪回的說(shuō)法。
1980年，有一位年二十七歲，名叫凱瑟琳的女子，因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾，找他求治。他花了十八個(gè)月，做傳統心理治療，毫無(wú)成績(jì)。於是用催眠法，想追蹤她童年的傷害，那知道竟催眠到她的前世。她在催眠中的說(shuō)話(huà)，毫不遲疑，名字、時(shí)間、衣服、樹(shù)木，都非常生動(dòng)。她并不是在幻想，杜撰故事，她的思想、表情，對細微末節的注意，和她清醒時(shí)的人，完全不同，無(wú)法否認其真實(shí)性。在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳記得了引發(fā)她癥狀的前世回憶，也傳達了一些高度進(jìn)化的「靈魂實(shí)體」的訊息。
前輩大師告訴她，在地球上她活過(guò)八十幾次。但催眠治療中，只前後出現過(guò)十二次，有幾次且重復出現。在催眠中，她自己說(shuō)出：曾是埃及時(shí)代的女奴，十八世紀殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器時(shí)代的穴居女子，十九世紀美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子，是威爾斯的水手，在船上作業(yè)時(shí)受傷，是參加大姐婚禮的小女孩，是十八世紀的男孩，目睹父親被處死刑。她栩栩如生描述身處的景象。他測試過(guò)凱瑟琳，確定她沒(méi)有說(shuō)謊。魏斯告訴自己：「恐怕這不是相信或不相信的問(wèn)題，而是讓我知道，輪回是真實(shí)的事?！?br>
每一世死亡的情形，都很類(lèi)似。死後自己會(huì )浮在身體之上，可以看到底下的場(chǎng)面。通常死後感覺(jué)到一道亮光，她可以從光里得到能量，被光吸過(guò)去，光愈來(lái)愈亮。她飄浮到云端，接著(zhù)他感覺(jué)到自己被拉到一個(gè)狹窄溫暖的空間，她很快要出生，轉到另一世。 在她的前世中，常出現今生中對她關(guān)系重要的人。根據許多次研究，一群靈魂會(huì )一次又一次地降生在一起，以許多的時(shí)間，清償彼此的相欠。人們對人的暴力和不公，都得償還。過(guò)完的每一生，若沒(méi)有償清這些債，下一生就變得更難。這些輪回轉世償債的情形，和中國傳統宗教中的因果報應和業(yè)障的說(shuō)法，并無(wú)不同。
魏斯花了四年，寫(xiě)下了《Many Lives , Many Masters》這本書(shū)?；怂哪?，才鼓起勇氣，甘冒專(zhuān)業(yè)的風(fēng)險，透露這些不正統的訊息，讓大家都了解我所知道的不朽和生命的真義。 這本書(shū)一出版，在佛羅里達州上了連續兩年的排行榜，平裝書(shū)印刷十次，譯成十一國文字，風(fēng)行一世，得到醫師和專(zhuān)家的好評。魏斯說(shuō)：「自從接觸這個(gè)病人，我的生命全然改觀(guān)?！?br>
臺北的張老師出版社，請譚智華先生將本書(shū)譯成中文，定名為《前世今生》，出版了這書(shū)。并請筆者以中華民國超心理學(xué)研究會(huì )理事長(cháng)的身分和專(zhuān)家胡因夢(mèng)女士，臺大心理系余德慧教授，以各人專(zhuān)攻的角度，來(lái)探討輪回的問(wèn)題，雖然各有解釋?zhuān)汲姓J或不否認輪回的事實(shí) !
