即心是佛，是心作佛，學(xué)佛的目的是認識自己的本來(lái)面目，也就是明心見(jiàn)性。
佛告訴我們身體不是自己，不要被身體騙了，眼耳鼻舌身意六根也稱(chēng)為六賊，它們都是身體的作用。身體和六根可以為我所用，不可為我所執，因為它們不是我。眾生為什么流浪生死？就是執著(zhù)了這個(gè)身體，執著(zhù)了六根所感知的這個(gè)現象界。為什么要明心見(jiàn)性，因為身體是假我，而內在的心性才是真我。佛教禪宗就是抓住了心性這個(gè)根本，從根本上直接下手。
禪宗聲稱(chēng)是無(wú)次第法，其實(shí)也有個(gè)大致次第。修禪的人先要從理上究明心性，然后從心性上用功，以親證本來(lái)面目。這個(gè)本來(lái)面目就是心性本身，心性的本身就是法身。親證本來(lái)面目就是法身成就，這才進(jìn)入菩薩初地，也稱(chēng)為過(guò)來(lái)人。在法身成就的基礎上再修報化身，修報化身的過(guò)程就是用心的過(guò)程，這叫依體起用。所謂菩薩十地，實(shí)際上就是用心純熟的不同程度而已。明心見(jiàn)性是關(guān)鍵，古德講，不明心性學(xué)法無(wú)益。不明心性而修諸種功法，即是心外求法，心外求法是為外道。不是說(shuō)佛教以外的宗教叫外道，即使你佛門(mén)弟子甚至和尚法師，只要你不在心性上用功，都算外道。
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