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《知行合一王陽(yáng)明》學(xué)習點(diǎn)-第三章-王陽(yáng)明如何做到知行合一之平定寧王
 神助 2016.03.29
寧王革命了
實(shí)際上,有時(shí)候直覺(jué)非常重要,按王陽(yáng)明的說(shuō)法,直覺(jué)就是你良知發(fā)動(dòng)時(shí)遞交給你的正確答案。不過(guò)有時(shí)候直覺(jué)也會(huì )出錯,尤其是這種直覺(jué)和我們自己沒(méi)有直接關(guān)系時(shí)。
他在聽(tīng)到朱宸濠造反消息的第一反應就是:我必須阻止他。用他的心學(xué)理論解釋就是,良知在剎那間傳遞給他的信息就是這個(gè),而這個(gè)就是正確的,是有良知的表現。他如果在聽(tīng)到朱宸濠造反消息時(shí)的第一反應是思考,那就不是王陽(yáng)明。王陽(yáng)明有一顆悲天憫人的心,而朱宸濠造反勢必要掀起腥風(fēng)血雨,生靈涂炭,良知告訴他,必須讓這些事消弭于萌芽之中??涤袨檎f(shuō)心學(xué)家都能成事,理由就在這里:他們憑良知做事。憑良知做事,首先大題目就是正確的,用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是,它代表的是大多數人的利益,站在正義的立場(chǎng)上。
王陽(yáng)明曾對弟子說(shuō),他用陰謀時(shí)總受到良心的譴責。按他的心學(xué),有良知的人要做到“誠”,不能欺騙別人。哪怕你的對手是盜賊,也不能欺騙,因為人家也有良知。最正確的辦法是感化他們,喚醒他們內心的良知,讓他們主動(dòng)認識到從前的錯誤,洗心革面重新做人。當初他在南贛剿滅藍天鳳后就非常自責,他對弟子們說(shuō):“藍天鳳本可以繳械投降的,我是太著(zhù)急了,沒(méi)有給他時(shí)間?!痹趯χ戾峰┻M(jìn)行了那么多“造假”計謀后,他也對弟子說(shuō),弄虛作假不該是我等人做的事,雖然是出自善意,卻和自己的良知有違背。多年以后,他的弟子們回憶王陽(yáng)明時(shí)說(shuō)了這樣一段話(huà):“王老師認為陰謀詭計不符良知本體,所以每次行間用計,都不詳細說(shuō)明?!彼?,我們在看到王陽(yáng)明在戰場(chǎng)上光芒四射的同時(shí),更應該看到他對自己所行之事的深刻總結,那就是做人應該誠實(shí)不欺,不可弄虛作假。
這種不顧身家性命的膽氣足以讓我們折服,對于這種第一時(shí)間站出來(lái)和朱宸濠劃清界限,并把朱宸濠貼上造反標簽的舉動(dòng),王陽(yáng)明的一位弟子認為大可不必,正如那些官員一樣,應該給自己留個(gè)緩沖的余地。依這位弟子的想法,王陽(yáng)明不必發(fā)表什么檄文慷慨激昂地聲討朱宸濠,一旦朱宸濠真的革命成功,王陽(yáng)明的這種努力非被朱宸濠誅了九族不可。王陽(yáng)明批評這位弟子說(shuō):“就是因為很多人都抱有這種心態(tài),所以我輩才要反其道而行之,憑良知做事!”
費心為哪般
上午講課時(shí),有弟子問(wèn)王陽(yáng)明,用兵是不是有特定的技巧(“用兵有術(shù)否”)?王陽(yáng)明回答:“哪里有什么技巧,只是努力做學(xué)問(wèn),養得此心不動(dòng)。如果你非要說(shuō)有技巧,那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾,勝負之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)?!?div style="height:15px;">
王陽(yáng)明舉個(gè)例子,說(shuō):“當時(shí)和朱宸濠對戰時(shí),我們處于劣勢,我向身邊的人發(fā)布準備火攻的命令,那人無(wú)動(dòng)于衷,我說(shuō)了四次,他才從茫然中回過(guò)神來(lái)。這種人就是平時(shí)學(xué)問(wèn)不到位,一臨事,就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來(lái)的,而是平時(shí)學(xué)問(wèn)純篤的功勞?!?div style="height:15px;">
一位弟子驚喜道:“那我也能帶兵打仗了,因為我能不動(dòng)心?!?div style="height:15px;">
王陽(yáng)明笑道:“不動(dòng)心豈是輕易就能做到的?非要在平時(shí)有克制的能力,在自己的良知上用全功,把自己鍛造成一個(gè)泰山壓頂色不變,麋鹿在眼前而目不轉的人,才能不動(dòng)心?!?div style="height:15px;">
弟子又問(wèn):“如果在平時(shí)做到不動(dòng)心,是否就可以用兵如神?”
王陽(yáng)明搖頭:“當然不是。戰場(chǎng)是對刀殺人的大事,必須要經(jīng)歷。但經(jīng)歷戰場(chǎng)非是我心甘情愿的。正如一個(gè)病入膏肓之人,用溫和療養的辦法已不能奏效,非下猛藥不可,這猛藥就是殺人的戰場(chǎng)。我自來(lái)江西后,總在做這種事,心上很有愧啊?!?div style="height:15px;">不喜歡打架,卻把打架上升為一種藝術(shù),這就是王陽(yáng)明。
諸葛亮,空城計,泰山崩于前而面不改色
真誠的權變:最難不過(guò)斗小人
這是王陽(yáng)明心學(xué)的一個(gè)獨到之處:說(shuō)服對方的成功率,在于見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的能力。
仁者所以無(wú)懼,是因為做事全憑良知。
為了表達自己的這一想法,王陽(yáng)明作了一首《啾啾鳴》:“丈夫落落掀天地,豈顧束縛如窮囚!千金之珠彈鳥(niǎo)雀,掘土何煩用鐲鏤?君不見(jiàn),東家老翁防虎患,虎夜入室銜其頭?西家兒童不識虎,抱竿驅虎如驅牛。癡人懲噎遂廢食,愚者畏溺先自投。人生達命自灑落,憂(yōu)讒避毀徒啾啾!”
這是王陽(yáng)明經(jīng)歷張忠團伙的誹謗和構陷后豁然開(kāi)朗的重新認識,超然、自信、不惑、不憂(yōu)的人生境界躍然紙上。
有弟子問(wèn)他:“老師您受到如此不公正待遇,卻還心系皇上,這是良知的命令嗎?”
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得非常刁,所以王陽(yáng)明被問(wèn)住了。
人生在世,難免遇到不公正的待遇??僧斢龅讲还鰰r(shí),我們該怎么辦呢?王陽(yáng)明時(shí)常教導弟子,為了自己相信的正義要勇敢去拼,不要做縮頭烏龜,否則就是活千年,不過(guò)是千年的禽獸。如果王陽(yáng)明知行合一,他就應該在面對張忠團伙的無(wú)恥和朱厚照的昏聵時(shí)勇敢地說(shuō)“不”,他應該抗爭,而不是畏畏縮縮地被人牽著(zhù)鼻子走,到頭來(lái)貢獻了力量卻沒(méi)有得到榮譽(yù),任何人的良知都不會(huì )教導他,這樣做是對的。
王陽(yáng)明思考了很久,終于說(shuō)出了一個(gè)可以讓人接受的答案:“應視功名利祿如浮云,要勇敢地去做事,不必計較事成之后的榮耀。有榮耀是我幸,無(wú)榮耀是我命,這就是良知給我們的答案?!?div style="height:15px;">致良知
直到1520年農歷九月前,王陽(yáng)明始終把“存天理去人欲”作為他心學(xué)的終極目標。每當有人問(wèn)他應該如何成為道德圣人時(shí),他給出的方法也只是“存天理去人欲”,但經(jīng)歷了張忠團伙處心積慮地讒誣構陷而能毫發(fā)無(wú)損后,王陽(yáng)明的心學(xué)來(lái)了一次飛躍,這即是“致良知”的正式提出。從此后,王陽(yáng)明什么都不提,只提“致良知”。
“致良知”其實(shí)很容易理解,就是用良知去為人處世。按王陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)則是,由于良知能分清是非善惡,所以它就是天理,致我心的良知于萬(wàn)事萬(wàn)物上,萬(wàn)事萬(wàn)物就得到了天理,于是皆大歡喜。
陳九川問(wèn):“如何致良知?”
王陽(yáng)明回答:“你的那點(diǎn)良知,正是你自己的行為準則。你的意念所到之處,正確的就知道正確,錯誤的就知道錯誤,不可能有絲毫的隱瞞。只要你不去欺騙良知,真真切切地依循著(zhù)良知去做,如此就能存善,如此就能除惡。此處是何等的穩當快樂(lè )!這些就是格物的真正秘訣,致知的實(shí)在功夫。若不仰仗這些真機,如何去格物?關(guān)于這點(diǎn),我也是近年才領(lǐng)悟得如此清楚明白的。一開(kāi)始,我還懷疑僅憑良知肯定會(huì )有不足,但經(jīng)過(guò)仔細體會(huì ),自然會(huì )感覺(jué)到?jīng)]有一絲缺陷?!?div style="height:15px;">據此,我們可以知道,“致良知”就是“格物致知”里的“致知”,它的運行原理就是按良知的本能(能分是非善惡)指引去為人處世。
由上面的論述可以知道,王陽(yáng)明心學(xué)認為人心中有個(gè)能分是非善惡的良知,所以人不必靠典籍,也不必靠其他外在的方面來(lái)證明,良知剎那間一發(fā)作,那就是正確答案。但千萬(wàn)不能有第二次發(fā)作,也就是在一件事上不要反復思考,記住你面對事情時(shí)腦海中的第一個(gè)解決方案,那就是最佳方案,這也就是真正的致良知。一個(gè)出色的軍事家就應該致良知,相信自己良知的力量,按良知的指引做出決定,這樣才不會(huì )疑慮和悔恨。
聽(tīng)上去簡(jiǎn)潔明快的“致良知”真的有如此神奇?王陽(yáng)明的回答是堅決的肯定,不過(guò)他也有擔憂(yōu),說(shuō):“就是因為致良知如此簡(jiǎn)捷,很多人會(huì )不太重視,走向歧路。實(shí)際上,我的致良知之說(shuō)是從百死千難中得來(lái),真不可以輕視?!?div style="height:15px;">依我們之見(jiàn),致良知無(wú)非是用良知去為人處世而已,這有什么難的?可王陽(yáng)明卻說(shuō),人人都明白,但很少有人能真的做到。一件壞事到眼前,良知明明告訴你不要去做,可無(wú)數人還是違背了良知的教導。這就是王陽(yáng)明為什么說(shuō)“致良知”看似簡(jiǎn)易,其實(shí)艱難的原因:知行不一。
按王陽(yáng)明的意思,如果我們做每件事都按良知的指引去做,那就能獲得不動(dòng)如山的心和排憂(yōu)解難的智慧。他在張忠團伙的非難中能安然度過(guò),除了一點(diǎn)點(diǎn)運氣外,靠的就是這種不動(dòng)如山的心和排憂(yōu)解難的智慧,而這兩種東西,必須長(cháng)時(shí)間地堅持致良知才能獲得。
王陽(yáng)明心學(xué)無(wú)非如此!
它難就難在我們很多人都不能持之以恒地致良知,如果真能堅持到底,那超然的心態(tài)和超人的智慧就會(huì )不請自來(lái)。遺憾的是,我們很多人都不能把致良知堅持到底,所以我們缺乏不動(dòng)如山的定力和解決問(wèn)題的智慧,煩惱由此而生。
如果說(shuō),王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道的“格物致知”是王陽(yáng)明心學(xué)的基調,那么,他后來(lái)提“知行合一”“存天理去人欲”則是探索模式。
所謂“狂”,就是在相信真理的前提下時(shí)刻堅持真理、踐履真理,其他一概不管?;蛘哒f(shuō),和真理無(wú)關(guān)的事就不是我的菜,對于不是我的菜,我不需偽飾,只要本色表現就可以了。
人人都有良知,所以人人心中都知道“是非”,但耳朵不聽(tīng)是非,口不說(shuō)是非,那也不是知行合一。
持之以恒,鐵杵磨成針
不許來(lái)京
王陽(yáng)明說(shuō),不能以惡意推測別人,楊廷和是識大體的人,不會(huì )為難我。
這可能是心學(xué)的一個(gè)缺陷:絕不要先以惡意去推測別人,否則自己就先惡了,一旦如此,就是喪失良知的表現。那么,不要先以惡意去推測別人,該如何防止別人的惡意(以欺騙為例)呢?
比如有弟子就向王陽(yáng)明提過(guò)這方面的擔憂(yōu):“人情詭詐多變,如果用誠信應對它,經(jīng)常會(huì )被它欺騙。很多騙子行騙成功就是利用了人們的厚道和誠信。但是,如果想不被騙,必須事先能察覺(jué),可事先察覺(jué)的前提必須是把每個(gè)人都當成潛在的騙子??蛇@樣就違反了孔子'不要預先猜測別人欺詐自己,不要預先揣度別人不誠實(shí)’的忠告。也就是說(shuō),我這樣做,就把自己變成了那種不誠實(shí)、不厚道的人了?!?div style="height:15px;">王陽(yáng)明告訴他:“這是孔子針砭時(shí)弊而言的,當時(shí)人們一心欺詐別人,做不誠信的事,而深陷于欺詐和不誠信的泥潭中;還有人不會(huì )去主動(dòng)欺詐別人,但是缺乏致良知的能力,而常常又被別人所欺詐??桌戏蜃硬⒎鞘墙倘耸孪却嫘娜ンw察他人的欺詐和不誠信。只有心懷不軌的人才事先存心,把別人看成是騙子??杉词顾麜r(shí)刻防備,也很難不被欺騙。原因很簡(jiǎn)單,他把別人當成騙子,就證明他也是騙子。他總是防備別人,心力交瘁,偶一疏忽,騙子就乘虛而入了?!?div style="height:15px;">也就是說(shuō),只要我們苦下致良知的功夫,就可以避免被人欺騙,更可以避免別人的攻擊。問(wèn)題是,攻擊和欺騙的主動(dòng)權不在我們手中,而在對方的手中,比如楊廷和,他即使知道王陽(yáng)明沒(méi)有把他當成壞人,也不會(huì )撤銷(xiāo)阻撓和攻擊王陽(yáng)明的行動(dòng)。
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