其總訣曰：閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水津。鼓漱三＋六，神水滿(mǎn)口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右轆轤轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。以候神水至，再嗽再咽吞。如此三度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調勻。河車(chē)搬運訖，發(fā)火遍燒身。邪魔不敢近，夢(mèng)寐不能昏。寒暑不能入，災病不能侵。子后午前作，造化合乾坤。連環(huán)次第轉，還返是良因。 其贊效歌曰：熱擦涂津美面容，掌推頭擺耳無(wú)聾。高攀兩手全除戰，捶打疼酸總不逢。摩熱腳心能健步，掣抽是免轉筋功。拱背治風(fēng)名虎視，呵呼五臟病都空。 閉目冥心坐 夫閉目者，所以養神也。冥心者，所以斂妄念也。法當盤(pán)膝而坐，緊閉雙目，內觀(guān)其心，使一切雜念都歸冥滅，靈臺朗澈，普照通明。坐時(shí)下用厚墊，頭須持正，脊須豎直，全身四空，不倚不靠。尾閭應端正，不可偏欹，是為至要。 握固靜思神 握固者，固握其雙拳也。固握雙拳，所以斂其氣也，此閉關(guān)卻邪之無(wú)上妙法也。法當將左右雙拳握得緊緊，手心向天，手背向地，而加諸膝頭之上，使全身持平端正，以靜其心而驅除一切雜念，以凝思存神為主。 叩齒三十六 叩齒者，所以去心火也，所以集體中之神而使之凝聚也。法當將上下牙齒連叩三十六次，使微微作聲。但不可行之過(guò)急、叩之急響，以徐緩輕微為主。蓋過(guò)急則損神，極響反足以動(dòng)其心中之火，無(wú)益者也。宜留意之。 兩手抱昆侖 昆侖云者，喻頭也。蓋昆侖為山中之主，而頭為人身之主也。法當以?xún)墒只ゲ?，左右十指互間，緊緊叉住，抱持后腦，掌心貼置耳根，拇指向下，兩肘屈成三角，肘平于肩，如是微微呼吸，踵九息而止。呼吸之際，宜極緩極微，不宜有聲，有聲則氣散矣。其所以須以?xún)墒直ь^者，亦無(wú)非斂氣之意也。 左右鳴天鼓 所謂天鼓者，即左右兩耳聰門(mén)也。鳴者，以手指叩之作聲也。鳴之所以使耳聰而外魔不易侵也。法當以?xún)芍钙街枚T(mén)，壘食指于中指之上，作力下彈，務(wù)使耳門(mén)上發(fā)極宏亮之聲音。左右各彈二十四下，先左后右，共彈四十八下而止。 二十四度聞 夫耳之門(mén)，即命之門(mén)也。二十四之數，暗按無(wú)極、兩儀、四象、八卦、九官之數，即二十四氣也。耳門(mén)左右各一，故須各鳴二十四度也。蓋欲此二十四氣遍布于耳門(mén)，使命門(mén)之根基牢固，以為延年益壽之基也。彈之極響者，清其火也。 微擺撼天柱 天柱者，即后頸骨銜接于脊梁者。微擺者，擺搖其肩也。撼天柱者，扭動(dòng)其頸也。法當扭頸向左右側視，兩肩亦隨之而擺動(dòng)，左右相間行之。各行二十四次，左右共四十八次。此扭頸擺肩，所以去心火而卻外魔之侵擾也。 赤龍攪水津 所謂赤龍者，即口中之舌也。舌為生津之具，津為保命之源，故舌亦可謂為命根。攪舌者，所以聚其津也。法當用舌尖抵上顎，先從左方捲向右方，更從右方捲向左方。如是頻頻捲攪，使津聚于中。但攪動(dòng)時(shí)，宜徐不宜疾，否則傷源。 鼓漱三十六 鼓漱者，即聚口中之津，鼓氣使出入漱動(dòng)也。三十六者，周天之數也。鼓漱三十六者，所以鼓動(dòng)周天之氣完聚于身也。法將舌頭攪出之津液聚于一處，然后向前吐出至舌尖處，則收而納之，至舌根處則復吐。如此一出入則為一次，至三十六次為止。 神水滿(mǎn)口勻 所謂神水者，即津液也。蓋口中津液經(jīng)三十六度鼓漱后，已調和勻凈而分布于滿(mǎn)口，此時(shí)全身之氣息亦已調和勻凈也。 一口分三咽 一口者，即一口津液也。三咽者，言一口津液分三次咽下，暗合三才之象也。 龍行虎自奔 所謂龍虎者，陰陽(yáng)相喻之辭，非真有所謂龍與虎寄于身也。龍行之龍，是身中之神；虎奔之虎，是身中之氣。蓋如是聚津鼓漱，調勻咽下，則神完氣足，陰陽(yáng)相交，而全身如天地之交泰矣。 閉氣搓手熱 閉氣者，使全身之氣內聚而不散于外也。搓手者，所以左右來(lái)往調脈絡(luò )也。閉氣搓手，則氣聚脈調，內邪可去，而外魔不侵矣。法當如前盤(pán)膝坐，兩掌相合，先左上右下，向左旋摩，二十四次畢，兩掌易位，右上左下，向右旋摩，亦二十四度而畢。惟搓摩之時(shí)，宜十分用力，務(wù)使兩手心至極熱也。若不著(zhù)力，手心不熱，即為無(wú)效。 背摩后精門(mén) 背摩后精門(mén)者，反手至背后而摩其精門(mén)（后腰）也。在兩手搓摩四十八度以后，手心已極熱，即將兩掌移后，緊按精門(mén)之上，左右并行搓摩，皆由外向內輪轉，行二十四度以后，即握拳緊緊，如握固靜神式，置諸膝頭之上。 盡此一口氣 氣者，人之主。盡此一口氣言者，蓋盡斂此身中之氣而聚于內之謂也。 想人燒臍輪 想火者，我意之火，非真有形之火也。想火燒臍輪者，我意想中似有火下燒臍輪也。氣既凝聚，即以心暗想，運真陽(yáng)之火，下注丹田而燒之。此雖非真火，人目所不能見(jiàn)，而運之者則覺(jué)丹田氣暖，真似有火燒之者。至丹田火熱，急收氣斂火，還冥心坐狀。 左右轆轤轉 此轆轤轉，指肩臂而言也。先將左臂曲折，連肩向左旋轉三十六次，然后右臂亦向右旋轉三十六次。此周行血液之法也。左右七十二度之后，仍握拳緊緊還原。 兩腳放舒伸 坐行以上諸法后，為時(shí)已不暫，下肢之?？芍?，若不調和之，必為體病，故宜放之使舒伸也。法當先將盤(pán)疊之腳放下，然后徐徐向前伸出，至舒直為度。行之不宜太疾，蓋兩腳于久困之后而驟疾伸之，則下肢之脈絡(luò )必至傷損也。 叉手雙虛托 叉手者，兩手互交，十指互間也。虛托者，言手雖不舉物而憑空上托也。法當交兩手于胸次，手背向天，然后反掌向上，用力托去，手背直對頂門(mén)。兩臂舉直后，即徐徐落下。凡一上下為一次，連行九次，仍握拳緊緊，置諸膝上。 低頭攀足頻 此運行周身筋絡(luò )血脈之法也。所謂低頭者，不僅頭顱前傾，即上體亦須略俯也。先手指放開(kāi)，兩臂伸直于前，手掌相對，徐將上體俯下，雙手即從兩旁挽入，攀住足心，使頭與尾閭成為平形，更徐徐收起。一俯一起為一次，行十二次乃止。 以候神水至 低頭攀足十二次后，即徐徐收回伸直之腳，依舊復原，盤(pán)膝而坐，冥目靜心，以候津液之至，而再行動(dòng)作也。 再漱再咽吞 如前赤龍攪水法，將舌滿(mǎn)口擾攪，使津液聚而再如法鼓漱，如法咽下也。 如此三度畢 所謂一度者，即鼓漱三十六次，咽津三次也。三度共鼓漱百有八，而咽津三次也。 神水九次吞 行前法三度，共吞神水九次，四時(shí)五行之象寄乎其數矣。 咽下汩汩響 津何以能響？神氣鼓之也。是亦猶水不能自作浪，而風(fēng)吹之以成浪也。咽津之時(shí)，必汩汩作響，何也？蓋神氣既鼓津作響，而津之所至，神氣亦至矣。上自聰門(mén)，下至丹田，中及各部，神氣無(wú)不周行，而心亦定矣。 百脈自調勻 百脈之源，在于氣血，而神實(shí)主之。神不安而氣血必敗，氣血敗而百脈失調，百脈失調而全身病，死機伏矣。若能如前法行之，神與氣既周全身，血自隨之而周行無(wú)阻，如此則百骸俱舒，百脈自調矣。故曰百脈自調勻也。 河車(chē)搬運訖 河車(chē)者，道家所煉之真汞也。真汞屬水，故此引以喻神水也。所謂搬運者，即運用之使流動(dòng)，亦即以上所舉鼓漱咽津諸法也。此蓋言攪津鼓漱咽津之后，精氣神流轉于周身百脈之間，渾然元氣，心定神寧也。其所謂訖者，指神氣運行一周天也。 發(fā)火遍燒身 此火非外面有形之火，而體中無(wú)形之火，即純陽(yáng)真火也。燒身云者，謂純陽(yáng)真火，由體內遍達全身各部，使之鍛煉其身之外官也。 那魔不敢近 邪魔者，非必魑魅魍魎而始稱(chēng)之也，凡外界一切足以害其身心者，皆邪魔稱(chēng)之耳。如能依上法鍛煉，則邪魔自遠矣。 夢(mèng)寐不能昏 夢(mèng)寐者，妄念之機，足以昏神者也。若斂其心，自然無(wú)夢(mèng)，則神亦不致昏矣。 寒署不能入 寒暑，外感也。尋常之人，寒則戰栗，暑則汗出，則外感未除，身未經(jīng)鍛煉也。若行功既久，體健身強，心泰神安，內魔既祛，外感不生，則寒暑自不能入也。 災病不能侵 災病之來(lái)，內邪生之，而外魔侵之。其原實(shí)始于心神之間，或因七情六欲外感之深而疾病乘之，或以喜怒哀樂(lè )內擾之劇而病乘之，或因口腹滋味之累而至于病，此皆由人之自肇。若行此久者，既無(wú)寒暑之切肌、利欲之感情，則疾病自無(wú)由而生矣。 子后午前作 夫子過(guò)陽(yáng)生，午過(guò)陰生。子后午前，正陰陽(yáng)交媾之時(shí)、清濁初分之際。行此功者，當于此時(shí)，以取其交泰和洽之象，合乎體中神氣相交之道，而易得其用也。 造化合乾坤 乾坤者，天地也，即陰陽(yáng)二氣之始判也。蓋言子后午前，善行此功，造化合于天地交泰之理，而其時(shí)最合于身心也。 連環(huán)次第轉 連環(huán)者，周而復始。次第轉者，連續不斷之意。蓋言人若于子后午前行此功，宜于一次之后，續行之也。每日周而復始，連接行六次，則心君泰然矣。 還返是良因 還返者，七還九返，道家煉丹之妙道，長(cháng)生不老之法門(mén)也。是者，指此種功夫也。萬(wàn)事有果必先有因。得善果者必種善因，種惡因者必得惡果。此循環(huán)之理也。此句之義，以為勤行此功，而長(cháng)生不老、神仙還返之道，其良因在于此，實(shí)為證道之基也。諸子悟乎？我在昔不曾云乎：“健身之道，長(cháng)命之源，我雖非仙，活二百五十余歲而不衰老病死者，行此之功為多也。”
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