《承安寶貨》銅錢(qián)與銀錠之爭了結
賀祝山
金代《承安寶貨》銅錢(qián)、銀錠都鑄造于金章宗在位時(shí)的承安年間（公元1196年——1200年間） 它們本來(lái)是相互補充的主輔幣關(guān)系。但是由于人們發(fā)現在時(shí)間的不同，而成為相互對立，有此無(wú)彼的對立物。銅錢(qián)《承安寶貨》現世較早，為歷代泉家所認可，但自從1981年在黑龍江阿城出土了《承安寶貨》銀錠后，一場(chǎng)大論戰就在泉學(xué)界與收藏界開(kāi)始了，一些原來(lái)承認承安寶貨銅錢(qián)存在的權威或精英們，改變自己的立場(chǎng)只承認“承安寶貨”銀錠存在，而把“承安寶貨”銅錢(qián)予以全部否定。指斥為假貨、歪貨。這一爭論一直持續至今，歷時(shí)近30年之久。
金代聯(lián)宋滅遼建國后，承襲近代舊制。在貨幣的流通與使用上，實(shí)行銀兩與銅錢(qián)并行的貨幣貨幣政策，即大宗交易用銀兩，小額交易用銅錢(qián)。所以我們現代人先后發(fā)現的金代貨幣是既有銀錠、又有銅錢(qián)。當時(shí)“承安寶貨”銀兩，每?jì)烧坼X(qián)兩貫（又稱(chēng)串）、相當于二千文小平錢(qián)?，F在所發(fā)現的“承安寶貨”銅錢(qián)有折二、折五、折十、計四等面值以為流通交易中的找零使用。泉界、收藏界人士一直都承認這一基本事實(shí)。但在1980年阿城出土“承安寶貨”銀錠后，泉界一些權威人士在未作認真研究的情況下，匆忙作出金代只鑄行過(guò)“承安寶貨”銀錠而未鑄行“承安寶貨”銅錢(qián)的錯誤結論，這下就導致泉學(xué)界、收藏界人士的一場(chǎng)大爭論。持否定觀(guān)點(diǎn)的泉界權威《中國貨幣史》一書(shū)的作者彭信威先生；認為當時(shí)銅錢(qián)與銀錠都在鑄行的是收藏家癡泉山人先生（他把承安銀錠與銅錢(qián)品種幾近收完，準備出版一本“承安” 錢(qián)的圖冊）。他在《內蒙金融》雜志2004年第二期上發(fā)表《承安寶貨銅錢(qián)確有真品傳世》一文，對“承安寶貨”銅錢(qián)作了全面深入介紹后，列舉大量事實(shí)證明了“承安”銅錢(qián)的存在，在對貨幣流通進(jìn)行一番闡述后指出“金章宗時(shí)代主輔幣都名“承安寶貨”的客觀(guān)事實(shí)，與“承安”銀錠出現后一些精英們不顧事實(shí)，把“承安”銅錢(qián)統統打為假幣的情景。指出這一情況事實(shí)是錢(qián)幣界的悲哀，泉界的一些領(lǐng)軍人物，由于缺乏全局歷史觀(guān)，致使自己迷失方向，連主輔幣間既相互依存、互為補充的關(guān)系，也不承認以致鬧出只要主幣，不要輔幣的笑話(huà)來(lái)！
這場(chǎng)爭論從銀錠現身的1981年以來(lái)，一直未能平息，近30年未有正確結論。直到去年11月泉家李衛先生新作《遼金錢(qián)幣》一書(shū)問(wèn)世。書(shū)中對金代鑄錢(qián)作了全面論述，對承安寶貨銅錢(qián)與銀錠的關(guān)系作了深入分析論述，指出存在于它們之間的主輔幣相互依存關(guān)系。這一正確觀(guān)點(diǎn)得到中國錢(qián)幣博物館館長(cháng)、《中國錢(qián)幣雜志原主編，現編委代志強先生的首肯。從而改變了對“承安寶貨”銅錢(qián)的看法。他在今年《中國錢(qián)幣》第一期上撰寫(xiě)讀李衛“遼金錢(qián)幣”有感一文中坦承對“金朝錢(qián)幣的看法認識有點(diǎn)啟迪，留下很深印象。一是關(guān)于承安寶貨”我對承安寶貨的認識也有過(guò)反復的過(guò)程。青年時(shí)自然是接受前輩成果，對承安寶貨方孔園錢(qián)的鑄造和存在，不存懷疑。1981年黑龍江阿城出土承安寶貨銀錠并深得認可。我為之興奮。在這興奮沖擊下，一度對《承安寶貨》方孔園錢(qián)的存在產(chǎn)生懷疑！在給研究生講課時(shí)也表白過(guò)類(lèi)似看法?，F讀李衛先生《承安寶貨》拓本，覺(jué)得有必要從新審視認識。于是重讀丁福保先生《古錢(qián)大詞典》、《古錢(qián)幣圖說(shuō)》等錢(qián)譜著(zhù)錄錢(qián)拓，其承安寶貨鑄行制作，確有金朝時(shí)代氣息，所以不應把金章宗年間（1197—1200年）所鑄的方孔園錢(qián)和承安銀錠對立起來(lái)。······。它們之間是應為相互補充的關(guān)系，并不存在矛盾和沖突。而且據說(shuō)“承安寶貨”不僅鑄有銅錢(qián)，而且還有銀錢(qián)。
代志強先生的這一段話(huà)，可以說(shuō)是對20多年以來(lái)“承安寶貨”爭論的一個(gè)總結。也反映了代志強先生對“承安寶貨” 銅錢(qián)認識的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。從肯定到否定，再到肯定，這就是一個(gè)正確認識的形成過(guò)程！我們要為代志強先生誠懇態(tài)度叫好！也為這一爭論有了正確結論而高興！它使我們對金代錢(qián)幣的認識又了一個(gè)新臺階，這是值得慶幸的事！
通過(guò)多年爭論有以下教訓汲?。?
一、權威人士在對某一新現身的錢(qián)幣認定或結論時(shí)一定要慎之又慎，以免謬誤流傳；一旦發(fā)現自己有錯，要敢于自糾或聽(tīng)取不同意見(jiàn)，以虛心、大度、求實(shí)的作風(fēng)。不能放不下架子，堅持錯誤。
二、一般的研究者、愛(ài)好者一定要從客觀(guān)事實(shí)出發(fā)，不惟上、不惟下、不惟書(shū)、只惟實(shí)，來(lái)指導實(shí)踐活動(dòng)。
三、補好貨幣流通理論這一課，用正確理論來(lái)指導研究，以免鬧出有基本理論的笑話(huà)。
四、各級錢(qián)幣學(xué)會(huì )在面對爭論時(shí)，對不同看法，要善于引導，使之在理性與求實(shí)的范圍內進(jìn)行辯論，以免傷害同仁，加強泉界團結。
2010年6月16日
1、 癡泉山人《承安寶貨銅錢(qián)確有真幣傳世》，文見(jiàn)內蒙古金融》2004年第二期或在祝山博客網(wǎng)文上閱讀。
2、 代志強先生《讀李衛遼金錢(qián)幣有感》一文見(jiàn)《中國錢(qián)幣》雜志2010年第一期正文第一頁(yè)。
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