擇 材
原文
夫師之行也，有好斗樂(lè )戰，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，
材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陣之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴
旗之士；有騎射如飛，發(fā)無(wú)不中者，聚為一徒，名曰爭鋒之士；有射必中，中必死者，
聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發(fā)強弩，遠而必中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。此六
軍之善士，名因其能而用之也。
譯文
將帥在編排軍隊時(shí)，應該注意：有的士兵武藝高強，喜歡對敵廝殺，愿意獨立地與
強勁對手較量，應把他們編在一個(gè)行列里，這些人可以算的上是報國之士；有的士兵氣
冠三軍，精力充沛，身手狡捷，應把他們編在一個(gè)行列里，這些人可以算作是突擊隊；
有的士兵行走快速而敏捷，象飛馳的馬一樣有威勢，應把他們編在一起，這此人可以組
成前鋒隊；有的士兵善騎善射，箭術(shù)高超，百發(fā)百中，應把他們編在一起，這些人可以
組成奇襲隊；有的士兵專(zhuān)門(mén)擅長(cháng)射箭，是一流的射手，也應把他們編在一個(gè)行列里，這
些人可以組成射擊隊；有的士兵力大無(wú)比可以使用強有力的弓弩，即使射程比較遠也可
以射中目標，應把他們編成一組，組成阻擊隊?？梢?jiàn)，不同的士兵，有不同的能力特點(diǎn)，
應該使他們能充分發(fā)揮自己的特長(cháng)，各盡其才，各盡其用。
解析
本篇文章專(zhuān)門(mén)論述用人之道。作者把軍中將士分為六種類(lèi)型，分別描繪出各自的特
點(diǎn)，然后提出自己的主張：“各因其能而用之”。
能否識人、用人，是一員將領(lǐng)才干高低的衡量標準之一，而且是一項重要的標準。
將領(lǐng)本領(lǐng)再高強，也不可能一個(gè)人包打天下。只有組織起一支強大的隊伍才能戰勝強敵。
而軍中將士不可能人人一樣，必然是各有所長(cháng)，各有所短，很難一個(gè)人樣樣皆精。但是，
一支軍隊如能充分發(fā)揮軍中將士的各自所長(cháng)，就能形成一支樣樣皆精的強大無(wú)敵的軍隊。
一個(gè)聰明的將領(lǐng)，就在于能夠了解軍中將士各自的長(cháng)短，用其所長(cháng)，避其所短，把自己
的部下組織成一支樣樣皆精的隊伍。那么，即使這位將領(lǐng)并非武藝超群，而他的軍隊卻
是無(wú)敵的。所以說(shuō)，一位杰出將領(lǐng)的高明就在于“各因其能而用之”！
拓例
任人唯賢得天下
公元前２０２年漢王劉邦登基，做了皇帝，稱(chēng)為漢高祖。文武百官前呼后擁，畢恭
畢敬。這是農民兒子出身的皇帝在幾年前做夢(mèng)也想不到的事呀。于是他在洛陽(yáng)南宮擺設
慶功酒宴，大慶三天。大家喝著(zhù)、說(shuō)著(zhù)、笑著(zhù)，非常熱鬧。劉邦也非常高興，他對大家
說(shuō)：“各位諸侯將領(lǐng)，今天是大慶之日，你們都說(shuō)心里話(huà)，不許欺騙我，告訴我，我劉
邦為什么能獲天下，而項羽為什么卻失了天下？”
大伙酒是沒(méi)少喝，可誰(shuí)敢說(shuō)胡話(huà)。大家你一句我一句地說(shuō)唱著(zhù)恭維話(huà)。將軍王陵說(shuō)
得更好，他說(shuō)：“陛下派壯士去披甲征戰，攻下城邑就封給他，有封有賞，有利可圖。
陛下能與天下同利，所以大家肯賣(mài)力替你打天下。而項羽卻不封不賞，所以丟失天下?！?/span>
有人接著(zhù)說(shuō)：“不僅不封賞而且還妒賢忌能，賢能的有功的還要被陷害，遭懷疑呢！”
劉邦笑了笑說(shuō)：“你們說(shuō)得很不全面，我之所以能有今天，主要是用人上能夠知人善用，
任人唯賢。我重用了三名大賢人。其實(shí)在深謀遠慮上我不如張良，在治國安民上我不如
蕭何，在統兵攻城這方面我更不如韓信?？墒俏夷軌蛑赜眠@三位當世豪杰，所以才能取
得天下。而項羽只有一個(gè)范增，卻還不能重用。這就是他失敗的根本哪！”
智 用
原文
夫為將之道，必順天、因時(shí)、依人以立勝也。故天作時(shí)不作而人作，是謂逆時(shí)；時(shí)
作天不作而人作，是謂逆天；天作時(shí)作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時(shí)，
亦不逆人也。
譯文
將帥將兵出征想奪取戰斗的勝利，必須考慮到天候、戰機、人的素質(zhì)這幾方面的因
素，要順天候、得戰機、具備相應的戰斗力。所以在順應了天候、也具備了相應的戰斗
力，但時(shí)機卻不成熟的情況下出兵是逆時(shí)，在具備了相應的戰斗力，有了成熟的戰機，
但不具備天候條件下出兵是逆天，在順應了天候、抓住了戰機，但卻不具備士兵相應的
戰斗力的條件下出兵是逆人。明智的將帥，領(lǐng)兵作戰是決不會(huì )逆天、逆時(shí)、逆人的。
解析
本篇文章論述的是將領(lǐng)的指揮素養。文章指出，將領(lǐng)用兵要“順天、因時(shí)、依人”，
這就是人們常說(shuō)的注重“天時(shí)、地利、人和”。諸葛亮又從反面強調，不能“逆天、逆
時(shí)、逆人”。這樣正反兩面論述，把這些要求擺到了十分突出的位置上了。
講求“順天、因時(shí)、依人”，在臨戰指揮上確實(shí)太重要了。曹孟德可算得我國歷史
上一位杰出的軍事家了，他打敗袁紹百萬(wàn)大軍，橫掃北方大地，所向無(wú)敵。但他在赤壁
卻遭了慘敗，其中重要的原因就是他沒(méi)有吃透“天時(shí)”。曹孟德統領(lǐng)八十三萬(wàn)大軍，浩
浩蕩蕩，直下長(cháng)江，大有一口吞掉孫權、劉備之勢。但是，在長(cháng)江水戰，他的北方士兵
不能適應。正當他為此苦惱時(shí)，龐士元給他獻了一條“連環(huán)計”，讓他用鐵環(huán)把戰船鎖
在一起，三十只或五十只成一排。這樣一來(lái)，連在一起的戰船果然十分平穩，不怕風(fēng)浪。
曹孟德十分高興，以為穩操勝券了。謀士程昱提醒說(shuō)：“船都連鎖起來(lái)，固然平穩；但
是，敵人如用火攻，就難以躲避了。不能不防?！辈苊系抡f(shuō)：“凡是用火攻，必須借用
風(fēng)力?，F在正是嚴冬季節，只有西北風(fēng)，怎么會(huì )有東風(fēng)、南風(fēng)呢？我們在西北方，敵軍
都在南岸，他們如用火攻，是燒自己的軍隊，我怕什么？如果是十月小陽(yáng)春時(shí)，我早就
提防了?！辈苊系逻@是只知一般規律，而不知特殊情況，結果算計不如諸葛亮、周瑜，
大小幾千只戰船，頃刻之間，灰飛煙滅，八十三萬(wàn)大軍幾乎全軍覆沒(méi)。
拓例
順應時(shí)勢尋良機
《列子》里有一篇寓言故事，講述兩家父子做了同樣的事，因此而得到的禍福卻大
相徑庭。
戰國時(shí)，魯國有一個(gè)姓施的老人，他有兩個(gè)兒子，一個(gè)喜歡儒學(xué)，另一個(gè)愛(ài)好兵法。
后來(lái)，喜歡儒學(xué)的這一個(gè)，憑著(zhù)自己的淵博知識和一套以德治國的學(xué)說(shuō)，去游說(shuō)齊王，
得到齊王的重用，做了王子們的老師。那個(gè)愛(ài)好兵法的，來(lái)到楚國，向楚王縱談法治，
楚王對他的見(jiàn)解大加贊賞，委任他為軍政大臣。兩個(gè)兒子身居顯位，他們的親人也跟著(zhù)
沾光，盡享榮華富貴。
施老的鄰居孟老，也有兩個(gè)兒子，與施家二子所學(xué)相同，但家業(yè)卻一直不興盛。孟
家父子羨慕施家的富有，于是上門(mén)請教，打聽(tīng)求官的門(mén)路。施家二子以實(shí)相告。孟家父
子一聽(tīng)，事情原來(lái)是這樣簡(jiǎn)單，自己卻沒(méi)想到。為以前白白地放棄高官厚祿，深感后悔。
鄰居這么多年，誰(shuí)不了解誰(shuí)呢？施家兒子能做到的，孟家的人絕不會(huì )更差！父子三人這
樣想著(zhù)，心里很是興奮。孟老將兩個(gè)兒子送上旅程，就象送他們去上任一樣快意。
孟老的一個(gè)兒子前往秦國，大談以禮治天下的好處。秦王卻一句也聽(tīng)不進(jìn)去，最后
竟發(fā)起怒來(lái)，斥責說(shuō)：“當今諸侯混戰，強存弱亡，什么能比軍事、經(jīng)濟更要緊？照你
的說(shuō)法，用仁義治國，這不是叫我束手待斃嗎？”說(shuō)完便傳令衛士，將此人施以宮刑，
然后逐出國境。
孟老的另一個(gè)兒子來(lái)到衛國，勸說(shuō)衛侯以法治國，積蓄力量，跟諸侯抗衡。衛侯不
高興地說(shuō)：“我的國家比較弱小，在大國征戰的形勢下得以保全。服從大國，愛(ài)護更小
的國家，這是唯一可行的策略，也是衛國平安無(wú)事的原因。如果借助武力，大國以為我
要對抗它，小國以為我要吞并它，四面樹(shù)敵之后，你想我還能安穩地坐在這里么？如果
就這樣放你走，會(huì )讓其他國家以為我被你說(shuō)動(dòng)了心，將會(huì )造成不小的禍患”。于是命人
砍去此人的一只腳，并派人把他送回魯國。孟家兩個(gè)兒子，已經(jīng)變成了廢人，父子相見(jiàn)，
抱頭痛哭。想起施家出的主意，便頓足捶胸，譴責施老父子欺騙了他們。
施老對鄰居的遭遇也很同情，連連安慰，勸住了他們的哭聲，心平氣和地說(shuō)：“我
們鄰居多年，誰(shuí)能做這種傷天害理的事呢？請聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)這禍福為何不同。一般地說(shuō)，
趕上好時(shí)機，做什么都順當，時(shí)機一過(guò)，便什么也做不成。你們的方法和我相同，為何
結果又和我不一樣呢？這就是失去了時(shí)機的緣故，絕不是行動(dòng)上有什么差錯。況且，天
下之事，既沒(méi)有固定的理，也永遠沒(méi)有不變的是非。從前需要的，也許今天棄而不用；
今天棄掉的，也許以后仍然需要。這用或是不用，是沒(méi)有對與錯的分別的。順應時(shí)勢，
尋找良機，以靈活的頭腦去應付一切，這是不可缺少的智慧。如果不具備這種智慧，既
使象孔子一樣淵博，象姜太公一樣多才，又怎能不四處碰壁呢？”孟氏父子恍然大悟，
臉上的怒氣一掃而光，誠懇地說(shuō)：“我們全都明白了，您別再說(shuō)了！”
不 陳
原文
古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。昔者，圣
人之治理也，安其居，外其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇
作士師，人不干令，刑無(wú)可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可
謂善陳者不戰。若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，
卒能返國，可謂善敗者不亡矣。
譯文
古代善于治理國家懂得治國規律的君主是不依賴(lài)軍隊這種國家機器的，具有軍事才
能善于用兵的將帥也不以戰爭，擺開(kāi)交戰的陣勢為最終目標，善于布陣的將帥根本不用
向對方發(fā)起攻擊就能獲勝，不以兵戎相見(jiàn)為樂(lè )事，善于指揮戰斗的人則能永遠立于不敗
之地，善于總結失敗教訓的將帥則不會(huì )被敵方所消滅。英
老百姓生活安定，勤于工作，人們安居樂(lè )業(yè)，不發(fā)生任何不愉快的糾紛，這就是上面所
說(shuō)的“善理者不師也”的意思。上古時(shí)代，舜修刑典，還讓大臣皋陶作了掌理刑法的官
員，可是老百姓無(wú)人冒犯法令，因此也就不用對任何人施加刑法，這就是“善師者不陳”
的意思。大禹征伐的苗族，只派舜手持舞蹈用的干盾、羽扇就征服了有苗族人，這就是
“善陳者不戰”的意思。齊桓公在南討楚國，北伐山戎的過(guò)程中，英勇善戰，所向無(wú)敵，
這就是“善戰者不敗”的意思。楚昭王時(shí)楚國受到吳國的侵犯，楚昭王立刻逃到秦國求
救，后事又返回了秦國，這就是“善敗者不亡”的意思。
解析
本篇文章提出了領(lǐng)兵作戰的最高指揮藝術(shù)：“善理者不師，善師者不陳，善陳者不
戰，善戰者不敗，善敗者不亡?！边@和我國歷代軍事名家追求的“不戰而屈人之兵”的
主張是一脈相承的，是人們刻意追求的治國領(lǐng)兵的盡善盡美境界。歷史上能做到這一境
界的政治家、軍事家是很少的，諸葛亮作為論據列舉的堯、舜、禹、齊、楚的事例，都
是我國古代歷史上的圣賢之人所創(chuàng )造的，實(shí)在并非一般帝王將相所能做到。
拓例
諸葛亮運籌退敵
建興元年八月，司馬懿出兵五路攻打西川：第一路，派使臣收買(mǎi)鮮卑國王，讓其出
十萬(wàn)羌兵攻西平關(guān)；第二路，派使臣封官賞賜南蠻王孟獲，讓其出兵十萬(wàn)從南面攻打益
州、永昌等四郡；第三路，派使臣修好東吳，許給割地，讓孫權出兵十萬(wàn)，攻峽口，取
涪城；第四路，命降將孟達出動(dòng)上庸兵十萬(wàn)，攻漢中；第五路，命大將軍曹真為大都督，
帶兵十萬(wàn)攻陽(yáng)平關(guān)，取西川。五路大軍，總共五十萬(wàn)，五路并進(jìn)，讓諸葛亮首尾不能相
救，無(wú)法抵擋。有人報告后主：魏軍五路大軍來(lái)取西川，報告丞相，不知什么原因，丞
相幾天不出來(lái)料理事務(wù)。后主急忙派人去宣召諸葛亮入朝，卻回說(shuō)丞相染病不能出來(lái)。
第二天，眾官在相府前等了一整天，仍不見(jiàn)出來(lái)。杜瓊入奏，請后主圣駕親自前去。后
主車(chē)駕到相府門(mén)前，看見(jiàn)諸葛亮一個(gè)人，拄著(zhù)竹杖在池邊看魚(yú)。后主在諸葛亮身后站了
很久，才慢慢說(shuō)：“丞相好了嗎？”后主問(wèn)魏兵來(lái)犯之事。諸葛亮大笑，扶后主到內室
坐下，奏道：“五路兵到，臣怎么會(huì )不知道！我不是看魚(yú)，是在想事?，F在四路兵已被
我退了，只有孫權一路，我也有了退兵的辦法。只不過(guò)還沒(méi)找到合適的使臣，所以在考
慮。陛下有什么可憂(yōu)慮的？”后主又驚又喜。接者，諸葛亮又說(shuō)：“先帝把陛下托付給
我，我哪敢有絲毫怠慢。只不過(guò)兵法貴在使人不測，怎能泄漏給別人呢？馬超被羌人認
為是神威天將，我已派人去讓他堅守西平關(guān)，埋伏了四路奇兵，這一路不必擔憂(yōu)了。我
命魏延帶一軍南下，布好疑兵計，蠻兵多疑，必定不敢進(jìn)，這一路也不用憂(yōu)慮了。李嚴
和孟達有生死之交，我回成都時(shí)，已寫(xiě)了一封書(shū)信，作為李嚴的親筆信派人送給孟達，
孟達必然推病不出，這一路也不用憂(yōu)慮了。陽(yáng)平關(guān)地勢險峻，我命趙云堅守不出，曹真
沒(méi)辦法攻破，不久也會(huì )退兵，第四路也不必擔憂(yōu)。我還密調關(guān)興、張苞領(lǐng)三萬(wàn)兵，駐扎
在緊要之處，作為各路救應，以保萬(wàn)全。我調動(dòng)這些人馬，都不經(jīng)過(guò)成都，所以無(wú)人知
覺(jué)。曹丕有過(guò)侵犯東吳的事，孫權必定不會(huì )輕易出兵，只有四路獲勝，他才會(huì )出兵?，F
在需要派一位善辯的人出使東吳，陳說(shuō)利害，先退東吳。我還未找到合適的人，所以還
在思考。何必勞動(dòng)圣駕親臨呢？”隨后，諸葛亮派鄧芝出使東吳，與東吳和好。五路大
軍不戰自退。
將 誡
原文
書(shū)曰：“狎侮君子，罔以盡人心，狎侮小人，罔以盡人力”。故行兵之要，務(wù)攬英
雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術(shù)，說(shuō)機樂(lè )而敦詩(shī)書(shū)，先仁義而后智勇；
靜潛魚(yú)，動(dòng)若奔獺，央其所連，折其所強，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，進(jìn)如風(fēng)雨，
擊崩若摧，合戰如虎；迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱
之，有危者安之，有懼者悅之，有叛者懷之，有冤者申之，有強者抑之，有弱者扶之，
有謀者親之，有讒者覆之，獲財者與之；不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕人，
不以寵而作威；先計而后動(dòng)，知勝而始戰，得其財帛，不自寶，得其子女不自使。將能
如此，嚴號申令，而人愿斗，則兵合刃接而人樂(lè )死矣。
譯文
《書(shū)經(jīng)》說(shuō)：“戲辱君子，就無(wú)法得到他的真心，蔑視小人，也無(wú)法使他們竭盡全
力為自己服務(wù)”。所以，將帥領(lǐng)兵的要訣是：廣泛籠絡(luò )部下的人心，嚴格有關(guān)賞罰的規
章和紀律，要具備文、武兩方面的能力，剛柔并濟，精通禮、樂(lè )、詩(shī)、書(shū)，使自己在修
身方面達到仁義、智勇的內涵；領(lǐng)兵作戰時(shí)，命令士兵休息就應讓士兵象游魚(yú)潛水一樣
不出聲響，命令士兵出擊時(shí)就應讓士兵象奔跑中的獺一樣突躍飛奔，又快又猛，打亂敵
人的陣營(yíng)，切斷敵人的聯(lián)系，削弱敵人的勢力，揮動(dòng)旌旗以顯示自己的威力并且讓士兵
服從指揮，聽(tīng)從調動(dòng)，撤兵時(shí)部隊應象大山移動(dòng)一樣穩重，整齊，進(jìn)兵時(shí)則要疾如風(fēng)雨，
徹底地摧毀敗軍敗將，與敵交手則拿出虎一樣的猛勢；對待敵人，還要采取一些計謀：
面對緊急情況應該想辦法從容不迫，用小恩小惠誘敵進(jìn)入設置好的圈套之中，想盡辦法
打亂敵軍穩固整齊的陣勢，然后亂中取勝，對小心謹慎的敵軍要用計使他盲目驕傲起來(lái)，
上下不一，用離間術(shù)打亂敵軍的內部團結，對異常強大的敵人想方設法地削弱他的力量，
要使處境危險的敵人感到安寧以麻痹敵人，讓?xiě)n懼的敵人感到喜悅，使敵人疏忽起來(lái)；
對投到我軍的戰俘要以懷柔的政策來(lái)對待，要使部下的冤屈有地方伸訴，扶持弱者，抑
制氣勢凌人的部下，對有智謀的部下要盡全力親近他，用他做參謀，對巧言令色的小人
要堅決打擊，獲得了戰利品要首先分給部下；另外，還要注意這樣幾點(diǎn)：如果敵人勢弱，
就不必用全力去攻擊他，也不能因為自己軍隊力量強大就忽視了敵人，更不能以自己能
力高強就驕傲自大，不能因為自己受寵就到部下那里作威作福；對于整個(gè)戰事的進(jìn)行，
要先制定詳實(shí)的計劃，要有萬(wàn)全的把握才能領(lǐng)兵出征，不獨自享受戰場(chǎng)上繳獲的財物、
布帛，俘虜的男女人等也不自己獨自役使。身為將帥作到了這些要求，嚴格號令，將士
一定會(huì )積極作戰，在戰斗中效命疆場(chǎng)。
解析
本篇文章論述了“待人心”和“盡人力”問(wèn)題，這就抓住了治軍用兵的根本。文章
用“行兵之要，務(wù)攬英雄之心”，非常鮮明突出地說(shuō)明“得人心”的重要。得人心，這
可以說(shuō)是盡人皆知的道理，但并非人人能做到。如何做到？諸葛亮提出了“嚴賞罰、總
文武、操剛柔、說(shuō)禮樂(lè )、先仁義”等五項，這些都是至關(guān)重要的，是達到“得人心”的
根本辦法。
接著(zhù)，作者一氣陳述了二十五種進(jìn)退之術(shù)、克敵致勝的辦法，也就是“盡人力”去
取得勝利的具體戰術(shù)。這二十五種戰術(shù)，既講了進(jìn)退之戰法，又講了瓦解敵人，團結盟
友的策略，講得十分細致，十分精妙，任何一員將領(lǐng)都應牢記在心。接著(zhù)，作者又列舉
了六條禁忌，進(jìn)一步從反面補充豐富了論述。正如作者最后歸結的，為將之人，如有做
到作用所說(shuō)的各項，自然能對軍隊號令自如，部下人人樂(lè )于效命，何愁不能取勝呢！從
這一篇論述，可以看出，諸葛亮對戰略戰術(shù)深有研究。確有獨到之處。
拓例
約法三章得民心
公元前２０７年８月，漢高祖劉邦率兵進(jìn)軍武關(guān)，在謀士張良和武將周勃的配合下，
采取以假亂真，聲東襲西的方法，很快突破秦軍主力消滅了守關(guān)的秦兵，殺死了主將。
接著(zhù)部隊乘勝進(jìn)軍，不久攻占了都城咸陽(yáng)。
正在劉邦率兵進(jìn)城途中，遠遠看見(jiàn)前面走來(lái)一支好像送殯的隊列，走近一看，原來(lái)
是秦王子嬰帶著(zhù)他的大臣前來(lái)投降，子嬰手捧王冠，脖子上套著(zhù)二尺白綾，表示投降后
準備自盡。劉邦和他的將士們看到這個(gè)可卑的秦王，痛恨已極。
劉邦進(jìn)了城都，來(lái)到阿房宮，看見(jiàn)宮內雄偉壯麗，富麗堂皇，高興得直拍手，他一
邊拍手一邊說(shuō)：“這回我可要住進(jìn)去，好好享受享受了?！贝髮⒎畤垊袼s快離開(kāi)這里，
他很不高興，不理睬樊噲。
樊噲見(jiàn)劉邦不聽(tīng)自己的勸告，悻悻退出，去找謀士張良再去勸說(shuō)。
張良這人足智多謀，能講善道，他輔佐劉邦定天下，運籌帷幄，哪一次都是言聽(tīng)計
從。
張良見(jiàn)了劉邦，說(shuō)道：“秦王無(wú)道，天下大亂，是這些窮奢極欲的東西使秦亡，您
是為百姓打天下的，不是到這里貪圖享樂(lè )的，如果您也是這樣，那您和秦王還有什么不
同？”張良的這番話(huà)，使劉邦有了回心轉意之念，可還是不太情愿地慢慢吞吞地下了龍
床。
為了得取民心，劉邦馬上召集了各縣的父老，豪紳，向他們宣布說(shuō)：“你們長(cháng)期以
來(lái)受盡秦朝暴政的殘害，如稍有指責就遭滅族之災，秦朝的這些法規都是壓榨老百姓的。
從今天起我約法三章：第一，殺人的償命。第二，打傷人的要辦罪。第三，偷盜搶劫的
要懲罰。除這三條外，其他法律、禁令一律廢除?！?/span>
各縣的父老豪紳聽(tīng)了，高興得不得了。當地百姓紛紛拿出自己家的酒、肉款待劉邦
和義軍。從此劉邦的威望更高了。
戒 備
原文
夫國之大務(wù)，莫先于戒備。若夫失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢不逾息，可
不懼哉！故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，
此謂燕巢于幕，魚(yú)游于鼎，士不俟夕矣！傳曰：“不備不虞，不可以師?！庇衷唬骸霸?/span>
備無(wú)虞，古之善政”。又曰：“蜂蠆尚有毒，而況國乎？”無(wú)備，雖眾不可恃也。故曰，
有備無(wú)患。故三軍之行，不可無(wú)備也。
譯文
國家最重要的事務(wù)是國防，在國防的問(wèn)題上稍有偏差，就會(huì )導致國家的滅亡，使全
國覆沒(méi)，無(wú)可挽回，這是最可怕的事情??！所以，一旦國家出現了危難，君臣應齊心一
致，廢寢忘食，共同謀策，挑選有本領(lǐng)的人擔任將帥，指揮三軍應敵。如果不能居安思
危，就是敵人已打到了家里也不能警覺(jué)，如同燕子的窩巢搭筑在門(mén)簾上，魚(yú)兒游戲在旱
鍋里，滅亡的日子已經(jīng)不遠了?！蹲髠鳌氛f(shuō)：對事物沒(méi)有計劃，不準備到毫無(wú)差錯的地
步，不能出兵！”居安思危，妥善安排，防止可能出現的災難，這是古代推崇的善政”。
“蜜蜂和蝎子一類(lèi)的小
昆蟲(chóng)都以毒刺作為防御的工具，更何況是一個(gè)龐大的國家呢？”如果一個(gè)國家忽視
了國防建設，即使有百萬(wàn)之眾也不可怕，所以說(shuō)有備無(wú)患，就是這個(gè)意思?？梢?jiàn)，三軍
將士在出征之前，一定要做好準備。
解析
本篇文章論述的是一個(gè)國家常備不懈的問(wèn)題，指出一個(gè)國家的首要任務(wù)，沒(méi)有比防
務(wù)更重要的。文章多方面論述了加強防務(wù)的重要，得出“有備無(wú)患”的結論。一個(gè)國家
如此，一支軍隊同樣如此，文章強調指出：“三軍之行，不可無(wú)備?！庇扇牡脑敱M論
述，不難了解，一個(gè)國家的用兵之道，不在于用兵打仗，最重要的在于日常的防備，這
是保證國家安全的根本。文章用了一個(gè)形象的比喻，把問(wèn)題論述得十分突出而透徹：
“如果不能居安思危，敵人來(lái)了還不知警惕，那就猶如燕子把窩筑在門(mén)簾上，魚(yú)在鍋里
游，滅亡的日子只在旦夕之間了！”好好想想諸葛亮這個(gè)警句，不必多說(shuō)，就該明白了。
拓例
魏絳居安思危
春秋時(shí)期，有一年鄭國由于攻打宋國而引起中原十一個(gè)國家的不滿(mǎn)，他們聯(lián)合出兵
支援宋國，把鄭國打得一敗涂地。楚國趁火打劫，又出兵逼迫鄭國向他投降。鄭國無(wú)奈
只得應允。這樣一來(lái)又引起以晉國為首的齊、衛等十二國的不滿(mǎn)，它們聯(lián)合討鄭，鄭國
無(wú)力抵抗，只好請求與晉國和談。鄭國為了討好晉國，送去大批禮物，有技藝超群的樂(lè )
師、歌女、樂(lè )器、兵車(chē)、晉悼公收下禮物，心花怒放，當即將幾名歌女贈送給有功之臣
魏絳，并且親切地說(shuō)：“你為我籌劃多年，樣樣事情都辦得很順利，你我之間雖為君臣，
但象音樂(lè )一樣合拍?，F在鄭國送來(lái)了禮物，咱倆一塊享用吧！”
魏絳婉言謝絕了
歸功于您的才能，其次是大臣們的同心同德、一致努力，我個(gè)人是無(wú)功可言的。無(wú)功受
祿我怎么敢當呢？我提醒您注意，在享受安樂(lè )生活的時(shí)候不要忘記國家還有許多事情要
做。居安思危，思則有備，有備無(wú)患呀……”
習 練
原文
夫軍無(wú)習練，百不當一；習而用之，一可當百。故仲尼曰：“不教而戰，是謂棄
亡?！庇衷唬骸吧迫私堂衿吣?，變可以即戎矣?！比粍t即戎之不可不教，教之以禮義，
誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。然后習之，或陳而分之，坐而起之，
行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教
千人，千人可教萬(wàn)人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣。
譯文
如果軍隊士兵得不到應有的教育和訓練，那么一百名士兵也抵不上敵人的一個(gè)士兵；
如果軍隊士兵受到了應有的教育和訓練，那么一名士兵就可抵擋百名敵人的進(jìn)攻。所以
孔子說(shuō)：百姓沒(méi)有受到教育和訓練就去參加戰斗，這是讓他們去送死?！薄白屬t德的人
用七年的時(shí)間來(lái)教育和訓練百姓，他們馬上可以投入戰斗，并且個(gè)個(gè)都勇猛善戰！”這
就是說(shuō)想讓百姓投入戰斗，在出征之前不能不對他們進(jìn)行教育和訓練，訓練時(shí)，要使百
姓明白什么是禮，什么是義，要訓練、教誨他們有忠信的思想，要講明賞罰的界限，用
賞罰來(lái)制約督促他們的行為，使他們自覺(jué)上進(jìn)。然后進(jìn)行基本技能訓練：列隊與解散，
坐下起立，行進(jìn)立定，前進(jìn)后退，解散與集合，使他們能整齊劃一、井然有序。象這樣
一教十，十教百，百教千，千教萬(wàn)，就可以使整個(gè)三軍受到訓練，最后再讓將士接受戰
術(shù)訓練就可以在戰場(chǎng)上打敗敵人了。
解析
本篇文章論述軍隊訓練問(wèn)題。文章先從正反兩方面論述了平時(shí)訓練的重要性，并引
用孔圣人的話(huà)：“不經(jīng)訓練而讓士兵去打仗，這是讓士兵去送死！”清楚無(wú)誤地說(shuō)明了
平時(shí)訓練的必要性和重要性。文章不但論述了訓練的重要性，而且述說(shuō)了訓練方法。在
作者述說(shuō)的訓練方法中，有一個(gè)見(jiàn)解特別值得提出，這就是作者說(shuō)的：“一人可教十人，
十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬(wàn)人，可教三軍?！边@和我們現在說(shuō)的群眾性
練兵方法是一致的，先訓練骨干，再由骨干訓練他人，逐步擴大，互幫互學(xué)。
拓例
勾踐勵兵滅吳
越王勾踐被吳王夫差打敗。大夫文種走向前拱手對越王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，一個(gè)聰明的
商人，夏天的時(shí)候要準備冬天的貨物；走旱路時(shí)要想到準備好船只。這就是說(shuō)，無(wú)論做
什么事都要事前做好充分準備；在國家安定無(wú)事的時(shí)候，你就應該選擇賢能的人，管理
好國家大事，使國家富強起來(lái)。如今打了敗仗，你才想到這一點(diǎn)恐怕太晚了吧！”
越王勾踐為了激勵自己，每天睡覺(jué)都躺在茅草上。他還在自己臥鋪上方掛一個(gè)苦膽，
每天早、中、晚都要嘗一嘗苦味，意思是時(shí)刻提醒自己不要忘了亡國之苦。
戰后的越國，國土狹小，人口稀少，為此，勾踐制訂了一系列發(fā)展人口的政策：女
子１７歲必須出嫁，男子２０歲必須取妻，不然父母要受到處罰；婦女生了男孩也好，
女孩也好，國家都給予獎勵；生了多胞國家給予更優(yōu)厚的補助。就這樣，經(jīng)過(guò)１０年的
努力，越國的人口大量地增加了。
他還親自種田，收了糧食做為自己的口糧，又叫他的妻子親自織布，用來(lái)做自己的
衣服。十年里不向人民征收賦稅。這樣，百姓家中都儲備了足夠三年食用的糧食。２０
年過(guò)去了，人民富有了，國庫也充實(shí)了。
他又輪番地對男人們進(jìn)行軍事訓練，使每一個(gè)適齡男人都身體健壯又懂得怎樣打仗。
國富民強了，但百姓都沒(méi)有忘掉國家的恥辱。他們紛紛要求越王勾踐出兵攻過(guò)吳國，
報仇雪恨。越王勾踐卻說(shuō)：“過(guò)去打敗了仗，是我的罪過(guò)，還是不要打仗吧！”
百姓忿忿地說(shuō)：“目前全國百姓都十分尊敬您，就象尊敬自己的父母一樣?，F在，
當兒子的都想報父母被殺之仇，當臣子的都想報大王您受辱的仇。戰爭打起來(lái)了，誰(shuí)能
不盡心竭力呢？大王，您領(lǐng)導我們戰斗吧！”
勾踐點(diǎn)點(diǎn)頭，他激昂地對百姓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，古代的
大家的意志不一致，今天我們大家同心同德，一心一意了，我還顧慮什么呢？現在夫差
的士兵雖說(shuō)有１０萬(wàn)人。但是，他們沒(méi)有統一的意志，是不堪一擊的。我只希望大家聽(tīng)
從指揮，遵守紀律，英勇作戰。對勇敢向前的人一定獎勵，對膽小的人一定處罰。希望
大家記住?！?/span>
戰士們出發(fā)了，父母都勉勵自己的孩子，兄長(cháng)都鼓勵自己的弟弟，妻子都勸慰自己
的丈夫；“我們的大王是個(gè)英明的人，你們要忠心地跟著(zhù)他為祖國勇敢戰斗，前進(jìn)吧！
去打敗我們的敵人！戰爭打起來(lái)了，吳國大敗。
軍 蠹
原文
夫三軍之行，有探候不審，烽火失度；后期犯令，不應時(shí)機，阻亂師徒；乍前乍后，
不合金鼓；上不恤下，削斂無(wú)度；營(yíng)私徇己，不恤饑寒；非言妖辭，妄陳禍福；無(wú)事喧
雜，驚惑將吏；勇不受制，專(zhuān)而陵上，侵竭府庫，擅給其財。此九者，三軍之蠹，有之
必敗也。
譯文
軍隊行動(dòng)時(shí)，有幾種情況可以直接導致全軍崩潰：一是對敵情的偵察不仔細、不準
確，在消息的反饋上不按規定進(jìn)行，與實(shí)情不相符合；二是不遵守命令，耽誤了集合的
時(shí)間，使整個(gè)軍事行動(dòng)受阻，喪失了戰機；三是不服從指揮，不聽(tīng)候調度，忽前忽后，
七零八亂；四是將官不體貼下級，只知一味地聚斂搜刮；五是營(yíng)私舞弊，不關(guān)心下級將
士的生活；六是迷信誹謗之辭、神鬼怪兆，胡亂猜測吉兇禍福；擾亂了軍心；七是士兵
不守秩序，喧嘩吵鬧，擾亂了將帥的決策和執行；八是不遵守命令，擅作主張；九是貪
污現象嚴重，侵占國家財物，無(wú)所不為。
解析
本篇文章指出了用兵的九項大忌。在這里，諸葛亮以“蠹”作比喻，十分形象準確
地說(shuō)明了其危害?！绑肌钡囊环N蟲(chóng)子，專(zhuān)門(mén)從里面咬書(shū)、咬衣服、咬木頭，而至毀壞這
些東西?，F在諸葛亮把用兵中的九種錯誤，比作軍中之“蠹”，說(shuō)明這是毀滅一支軍隊
的內部因素，實(shí)在精妙絕妙絕倫，引人深思。在實(shí)際用兵中，因為犯了這九項大忌中的
一項或數項，而導致失敗，甚至全軍覆沒(méi)的事例，那真是數不勝數。諸葛亮能把這些教
訓歸納成九大忌，并冠以“軍蠹”之名，對任何一員將領(lǐng)都應說(shuō)是極大的幫助。他們都
應謹記在心，絕對不能犯忌！
拓例
諸葛亮火燒博望
曹操命夏侯?lèi)獮槎级?，于禁、李典、夏侯蘭、韓浩為副將，領(lǐng)兵十萬(wàn)，到博望坡見(jiàn)
機行事。夏侯?lèi)獏s聽(tīng)不進(jìn)去，只把劉備看作“鼠輩”，把諸葛亮視作“草芥”，傲然領(lǐng)
兵起程。
諸葛亮讓劉備招募民兵。共招到三千人，諸葛亮從早到晚教他們演練陣法。
忽然來(lái)報，曹操派夏候惇領(lǐng)兵十萬(wàn)殺奔新野來(lái)了。劉備請諸葛亮商議。諸葛亮怕眾
將不聽(tīng)號令，向劉備借了印和劍，然后聚集眾將傳令。諸葛亮說(shuō)：“博望坡左面有山，
名叫豫山；右面有座樹(shù)林，叫安林，這兩處可以埋伏軍馬。云長(cháng)可以帶一千軍兵去豫山
埋伏，等敵軍到來(lái)，放他們過(guò)去，別打；他們的輜重糧草必定在后面，只等看見(jiàn)南面火
起，再讓軍兵出擊，焚燒他們的糧草。翼德帶一千軍兵到安林后面的山谷中埋伏，只要
看見(jiàn)南面火起，就可以出來(lái)，到博望城舊的屯糧之處放火燒糧草。關(guān)平、劉封領(lǐng)五百軍
兵，預備引火的用品，在博望坡后面兩邊等候，到初更時(shí)敵兵一到就放火?！庇置鼜姆?/span>
城召回趙云，命他為前部，不要贏(yíng)，只要輸。最后請劉備帶一隊人馬作后援。命令眾人：
“各自必須按計劃做事，不許失誤！”云長(cháng)說(shuō)：“我們都出去迎敵，不知軍師卻做什么
事？”諸葛亮說(shuō)：“我就坐守縣城！”張飛大笑說(shuō)：“我們都去拼殺，你卻在家里閑坐，
好自在喲！”諸葛亮說(shuō)：“劍印在這里，違令的人殺頭！”劉備也說(shuō)：“難道沒(méi)聽(tīng)過(guò)
‘運籌帷幄之中，決勝千里之外’嗎？二位兄弟，不能違令?！睆堬w冷笑著(zhù)走了。云長(cháng)
說(shuō)：“我們且看他的計策應驗不應驗，那時(shí)再來(lái)問(wèn)他也不遲！”夏侯?lèi)I(lǐng)兵到博望，分
出一半精兵作前隊，其余的都保護糧車(chē)前進(jìn)。當時(shí)正是秋天，慢慢刮起了大風(fēng)。曹軍正
在趕路，忽然看見(jiàn)前面塵土飛揚。夏侯?lèi)讶笋R擺開(kāi)，問(wèn)明前面就是博望坡，后面是羅
川口。他讓于禁、李典押住后陣，親自出馬到陣前，一望敵軍，就大笑起來(lái)，說(shuō)道：
“我笑徐元直在丞相面前，把諸葛亮夸成神仙；現在看他用兵，用這樣的軍馬和我對陣，
真像是趕著(zhù)狗和羊去與虎豹相斗了！我在丞相面前夸口，要活捉劉備、諸葛亮，今天必
定能實(shí)現我的諾言了！”隨即縱馬向前，對趙云罵道：“你們跟著(zhù)劉備，就像孤魂跟著(zhù)
野鬼一般！”趙云大怒，縱馬來(lái)戰，沒(méi)戰幾個(gè)回合，趙云就假裝敗走。夏侯?lèi)獜暮笞汾s。
跑了十多里，趙云回馬又戰，沒(méi)幾回合，又再逃走。韓浩提醒夏侯?lèi)敺缆穹?。夏侯?lèi)?/span>
說(shuō)：“這樣的敵軍，就算十面埋伏，我又怕什么呢！”不聽(tīng)勸阻，向博望坡追去。遇到
劉備接應交戰，夏侯?lèi)χ?zhù)說(shuō)：“這就是埋伏的兵馬??！今天晚上，我不到新野，誓不
罷兵！”催著(zhù)軍兵前進(jìn)。劉備、趙云立即逃走。
這時(shí)天色已晚，濃云密布，沒(méi)有月光；白天已刮起大風(fēng)，這時(shí)就越刮越大了。夏侯
惇只顧催軍趕殺。于禁、李典趕到狹窄的地方，一看兩邊都是蘆葦，擔心遭到火攻，李
典馬上讓后軍停止前進(jìn)，于禁去前軍勸夏侯?lèi)嗉臃纻?。哪知，人馬走瘋了，后軍一時(shí)
也阻攔不住，于禁趕到前軍勸住都督，此時(shí)回軍，為時(shí)已晚。話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，背后喊聲大
起，燃起一派火光，很快燒著(zhù)兩邊蘆葦。一時(shí)間，四面八方，全都是火；又趕上風(fēng)大，
火勢更猛。曹軍人馬，自相踐踏，死人不計其數。趙云回軍趕殺，夏侯?lèi)坏妹爸?zhù)煙火
逃跑了。
李典一見(jiàn)大勢不好，急回博望城，卻被一將攔住，原來(lái)是大將關(guān)云長(cháng)。兩軍混戰，
李典奪路逃跑，于禁一看糧草車(chē)輛全都被燒，就從小路逃跑了。夏侯蘭、韓浩來(lái)救糧草，
正遇張飛。沒(méi)有幾個(gè)回合，張飛一槍刺死夏侯蘭，韓浩奪路逃跑。一直殺到天亮，真是
殺得尸橫遍野，血流成河。
腹 心
原文
夫為將者，必有腹心、耳目、爪牙。無(wú)腹心者，如人夜行，無(wú)所措手足；無(wú)手足者，
如冥然而居，不知運動(dòng)；無(wú)爪牙者，如饑人食毒物，無(wú)不死矣。故善將者，必有博聞多
智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
譯文
身為將領(lǐng)，應該有自己的左右親信可以咨商事情，有給自己偵察消息通風(fēng)報信的耳
目，有堅決貫徹自己的命令輔佐自己的羽翼。沒(méi)有心腹之人，就好比人在黑夜中走路，
手腳不知該邁向何處，沒(méi)有耳目之人，就好比盲人安靜地生活在黑暗中，不能做自己想
做的事，更不能為達到某種個(gè)人目的進(jìn)行鉆營(yíng)活動(dòng)；沒(méi)有爪牙之人，就好似一個(gè)人饑不
擇食，吃了有毒的食物，中毒身亡。所以，明智的將帥，一定要選用學(xué)識淵博、足智多
謀的人做自己的心腹，要選用機智聰明、謹慎保密、有很強的判斷力的人做自己的耳目，
還要選擇勇敢、彪悍的士兵做自己的爪牙。
解析
本篇文章精辟地論述了將領(lǐng)統軍必須有忠實(shí)骨干的道理。作者用形象的比喻，多方
論證：統軍將領(lǐng)必須有足智多謀的人作“腹心”依靠，必須有能及時(shí)報告情況的人作
“耳目”，以及堅決執行命令的人作“爪牙”，才能及時(shí)掌握全軍情況，上下貫通，指
揮有效，形成一支強有力的軍隊。作者敢于公然提出必須有“腹心、耳目、爪牙”，確
實(shí)很坦白，很大膽，說(shuō)明作者心懷坦蕩，不謀私利。其實(shí)，哪一位將領(lǐng)沒(méi)有一批忠誠的
部下而駕馭部隊呢？問(wèn)題在于，不能形成一個(gè)謀私利的小集團，而是組成一個(gè)一心為國
為民的整體。這一點(diǎn)，作者在前面論述將領(lǐng)的品德時(shí)已有表述，應引起重視。
拓例
戰國時(shí)期，齊國大夫
秦王至
帶了很多門(mén)客來(lái)到首都，秦王非常高興，親自出城迎接，并且把宮中最好的房間讓給他
住。
非常名貴的銀狐，于是吩咐侍臣一定要好好收藏。
秦國的一些大臣見(jiàn)秦王如此信
排擠他。
一天，秦王準備下令召
諫秦王：“
替齊國打算而暗害秦國的?！?/span>
秦王聽(tīng)了大臣們的話(huà)，認為有理，于是決定放棄召任，把
們又說(shuō)：“他現已了解我們秦國的許多情況，不能輕易放他回去……”于是把
禁監牢，準備處決。
秦王的弟弟涇
于是帶著(zhù)
君只要我一句話(huà)就行，但也想要一件銀狐皮袍?！?/span>
這可叫人犯了難，只有一件銀狐皮袍已送給了秦王，無(wú)法應命。這時(shí)一位門(mén)客想出
一個(gè)主意，對
當天晚上，那位門(mén)客從狗洞爬進(jìn)后宮，從秦王的衣庫里盜回了銀狐皮袍。那位門(mén)客
出來(lái)時(shí)驚動(dòng)了昏昏欲睡的門(mén)衛，于是他就趴在地上“汪汪”地裝狗叫。門(mén)衛真以為是狗，
也沒(méi)留意，門(mén)客順利取回了銀狐皮袍。夫人得到了銀狐皮袍，真的說(shuō)服了秦王下令放回
雞鳴才能開(kāi)大門(mén)。
分焦急的時(shí)刻，一位善于學(xué)雞叫的門(mén)客偷偷地學(xué)著(zhù)公雞啼鳴，他這一叫，附近人家的公
雞也跟著(zhù)叫起來(lái)，守城門(mén)的士兵一聽(tīng)雞叫，就打開(kāi)城門(mén)，把
君終于脫險。
秦王果然后悔，派兵追趕，可惜
謹 候
原文
夫敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者，故師出以律，失律則兇。律有十五焉，一曰
慮，間諜明也；二曰詰，誶候謹也；三曰勇，敵眾不撓也；四曰廉，見(jiàn)利思義也；五曰
平，賞罰均也；六曰忍，善含恥也；七曰寬，能客眾也，八曰信，重然諾也；九曰敬，
禮賢能也；十曰明，不納讒也；十一曰謹，不違禮也；十二日仁，善養士卒也；十三曰
忠，以身徇國也；十四曰分，知止足也，十五曰謀，自料知他也。
譯文
凡是將領(lǐng)領(lǐng)兵出師不利，都是因為輕視敵軍而產(chǎn)生的后果，所以軍隊在出師時(shí)要嚴
格法律、法令，詳細考慮各種細節，按戰爭規律行事，否則的話(huà)仍然會(huì )招致滅亡。這些
應該注意的問(wèn)題有十五項：一是慮，要仔細地考慮、謀劃，探明敵人的所有情況；二是
詰，盤(pán)問(wèn)、追查，搜集敵人情報，并仔細判斷情報的真假；三是勇，見(jiàn)敵人陣勢威武強
大的不退怯；四是廉，不為眼前小利所誘惑，以義為重；五是平，賞罰公正，公平合理；
六是忍，忍辱負重，寄希望于未來(lái)更偉大的使命；七是寬，寬厚，寬宏大量，能包容他
人；八是信，忠信、誠實(shí)，遵守諾言；九是敬，對有才德的人以禮相待；十是明，明白
是非，不聽(tīng)信攙言；十一是謹，嚴謹、慎重，不違禮不悖法；十二是仁，仁愛(ài)，能無(wú)微
不至地關(guān)心、體貼下級官兵；十三是忠，忠誠報國，為了國家的利益，就是赴湯蹈火也
在所不辭；十四是分，行為有分寸，守本分，做事情量力而行；十五是謀，足智多謀，
能知己知彼。
解析
本篇文章論述了治軍用兵必須嚴謹的問(wèn)題。作者提出“師出以律”，要求將領(lǐng)治軍
用兵都必須按原則辦事，否則就會(huì )“敗軍喪師”。接著(zhù)，作者提出了十五項“律”，詳
細陳述了治軍用兵必須遵循的十五項原則。這十五項原則，概括起來(lái)，就是中國兵法常
說(shuō)的，也是作者在多篇文章中反復論述過(guò)的“仁、義、禮、智、勇、嚴、信”等項，這
是造就一支仁義無(wú)敵之師的關(guān)鍵。任何一位想要有所作為的將領(lǐng)，必須遵循這些原則，
才能帶好兵，打勝仗。
拓例
甘寧談笑自若退敵
三國時(shí)期，赤壁之戰以后，孫權和劉備的聯(lián)軍乘勝追擊曹操的敗軍，一直追到南郡。
駐守南郡的魏國大將曹仁，以逸待勞，擊敗了吳國的先頭部隊。周瑜大怒，準備調兵遣
將，與曹仁決一雌雄。
甘寧上前勸阻，他認為南郡與夷陵互為犄角，應該先襲取夷陵，然后再進(jìn)攻南郡。
吳軍大都督周瑜，接受了他的建議，命他領(lǐng)兵攻取夷陵。
甘寧率軍直逼夷陵城下，與魏軍守將曹洪激戰二十余回合，曹洪敗走，領(lǐng)兵往南郡
退逃。甘寧命令部下，迅速奪取了夷陵。
甘寧手下兵員很少，只有幾百人，入城后立即招兵，也不過(guò)千人。當天黃昏，曹仁
派曹純和牛金引兵與曹洪匯合，共聚五千余人，把夷陵城團團圍住。曹軍架設云梯攻城，
被甘寧守軍擊退。
第二天，曹軍構筑高樓，然后士兵在高樓上向城中射箭，頓時(shí)箭如雨發(fā)，射死射傷
不少吳軍兵士。吳軍將士都有些害怕，唯獨甘寧有說(shuō)有笑同往常一樣，毫不緊張。他命
人收集曹軍射來(lái)的數萬(wàn)枝箭，選派優(yōu)秀箭手，與魏軍對射由于甘寧率軍沉著(zhù)應戰，頑強
固守，曹軍無(wú)法攻破城池。不久，周瑜派來(lái)救兵，配合甘寧擊退曹軍。周瑜為甘寧解圍
后，親自慰勞守城將士，并為甘寧記了一功。甘寧臨危不懼，沉著(zhù)鎮定，談笑自若，在
軍中傳為美談。
機 形
原文
夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也，以智克智，機也。其道有三，一曰事，二曰
勢，三曰情。事機作而不能應，非智也；勢機動(dòng)而不能制，非賢也；情機發(fā)而不能行，
非勇也。善將者，必因機而立勝。
譯文
大凡愚笨的人能夠戰勝聰明的人，是違反常理的偶然事件；聰明的人能夠戰勝愚笨
的人，是合乎常理的必然事情；而聰明的人在一起交戰，就全看掌握戰機如何了。掌握
戰機的關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是事機，二是勢機，三是情機，當事情已經(jīng)發(fā)生，有利于己而不
利于敵時(shí)，不能作出相應的反應，不能算是聰明；當形勢發(fā)生變化，有利于己而不利于
敵時(shí)，去不能拿出克敵制勝的辦法，也不夠賢者的資格；當整個(gè)態(tài)勢已經(jīng)很明確對己方
有利時(shí)，卻不能斷然采取行動(dòng)，這也不能算是勇敢。所以，善于指揮軍隊的將領(lǐng)，一定
要根據情況的變化，掌握時(shí)機取得勝利，即因機立勝。
解析
本篇文章論述了用兵的戰略思想，講究一個(gè)“因機而立勝”，也就是順應形勢，把
握戰機，從而克敵致勝。這是為將之人應有的戰略素養。戰爭中，情況瞬息萬(wàn)變，指揮
全軍的將領(lǐng)，如不能審時(shí)度勢，捕捉戰機，及時(shí)用兵，后果可想而知。有勇無(wú)謀，只知
蠻干的將領(lǐng)是愚蠢的將領(lǐng)，沒(méi)有不失敗的。
拓例
敗兵追敵勝在謀
曹操征伐張繡，勢在必得，可是一天突然率兵撤退。張繡大喜，親自帶兵追擊曹操。
謀士賈詡對張繡說(shuō)：“不要去追，追的話(huà)肯定要吃敗仗?！睆埨C不聽(tīng)賈詡的意見(jiàn)，領(lǐng)兵
前進(jìn)與曹操交戰，結果大敗而歸。
賈詡見(jiàn)張繡吃了敗仗回來(lái)，馬上對張繡說(shuō)：“趕快再去追擊，再次交戰必定能夠取
得勝利?！睆埨C推托說(shuō)：“先前沒(méi)有采用您的意見(jiàn)，以至于到這種地步。如今已經(jīng)失敗，
怎么又要追呢？”賈詡說(shuō)：“戰斗形勢起了變化，趕緊追擊必能得勝?！睆埨C聽(tīng)從了賈
翊的意見(jiàn)，連忙聚集敗兵前去追擊，與曹軍大戰了一場(chǎng)，果然得勝而歸。
張繡雖然打了勝仗，卻不得其解，他問(wèn)賈詡：“我先用精兵追趕撤退的曹軍，而您
說(shuō)肯定要失??；我敗退后用敗兵去襲擊剛打了勝仗的曹軍，而您說(shuō)必定取勝。事實(shí)完全
像您所預言的，為什么會(huì )精兵失敗、敗兵得勝呢？”賈詡說(shuō)：“這好理解，您雖然善于
用兵，卻不是曹操的對手，曹軍剛撤退時(shí)，曹操必須親自壓陣；我們追兵雖然精銳，但
不是他們的對手，因此我知道我軍必敗。曹操先前在進(jìn)攻您的時(shí)候沒(méi)有發(fā)生任何差錯，
卻突然退兵了，肯定是國內發(fā)生了什么事。曹操現已打敗您的追兵，必然是輕裝快速前
進(jìn)，即使留下一些將領(lǐng)在后面掩護，那些將領(lǐng)出也不是您的對手，因此，您雖用敗兵而
打起來(lái)必定得勝?！睆埨C聽(tīng)了表示十分信服。
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