〈日本女人物語(yǔ)〉小町的寂寞身後事 ■謝鵬雄
《2008/12/08 15:06》
小野小町，一位詩(shī)才蓋世的女子，一生留下近百首的和歌，從其和歌的內容推測，也曾與皇族、貴族談過(guò)戀愛(ài)以情詩(shī)唱和，即使未必真的生得艷麗絕倫，但終生沉醉於詩(shī)歌的人怎會(huì )去做太惡劣的事情？?jì)嵐苋绱?，她身後卻引出了一些無(wú)稽的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)對小町個(gè)人誤會(huì )甚多，但卻豐富了故事、傳說(shuō)、戲曲、能樂(lè )、謠曲等文藝，說(shuō)來(lái)是很奇怪的。
第一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)小町生前為何對追求者都冷漠以待，甚至故意使他們絕望而死？因為她是「石女」，無(wú)法享受性的快樂(lè )，至死都是處女。這樣惡意的傳說(shuō)，在日本語(yǔ)言中竟然發(fā)酵。在日語(yǔ)中那縫衣服的針，若做得不好，缺了那個(gè)通線(xiàn)的孔，就叫做「小町針」！也太低品味了。
據說(shuō)平安中期，有弘法大師者著(zhù)「玉造小町壯衰書(shū)」提到「有齷齪老婦，原是富家女，因恃姿色而驕慢，父兄死後，沒(méi)落無(wú)依，後遇一獵人，生一子，貌變醜，失夫寵，家屋毀壞，以稻草為衣，食野薇，回想昔日風(fēng)光，常自垂淚 ......?！?nbsp;
這本書(shū)一出，好事者競相傳聞，另有人根據此書(shū)，又敷衍出一段文字?！妒柍分姓f(shuō)她十七喪母，十九喪父，廿一兄歿，廿三失弟，自此形容枯槁，終至徘徊山林之間……。
然而考據家考證，這些敘述帶有相當程度貶損才女的意識，因為小町不但有胞姐，還有孫女，這兩人也曾做和歌，胞姐有四首歌分別收錄在《古今和歌集》及《後撰和歌集》。孫女也有一首收在《後撰和歌集》中。
最令人不忍看的是後世也留下了一些號稱(chēng)是「小町像」的木刻雕像及畫(huà)像。在今日的京都市左京區靜市市原町有「補陀洛寺」，俗稱(chēng)「小町寺」，寺中有小町像，眼窩深陷，雙頰無(wú)肉而有皺紋，胸前肋骨暴露，手握木杖，形容枯槁，令人惻然。據寺中傳說(shuō)，小町在流浪各地之後於昌泰三年（ 900 AD）死於此地，其辭世之歌曰：「吾死後勿燒勿埋，曝於野，供那飢犬得一飽?！拐Z(yǔ)意忿懣，用詞淒厲，到了恐怖的程度。隨心院裡另有一木雕，坐姿，同樣枯瘦醜惡，但表情較為溫和，面部略似「能樂(lè )」中的老翁面具。
畫(huà)像方面，有名的「小町老衰圖」係根據《玉造小町壯衰書(shū)》之傳說(shuō)而畫(huà)，畫(huà)者為弘法大師，藏於「陽(yáng)明文庫」，此像長(cháng)髮及地，瘦身，皮膚黑，除一襲腰蓑以外幾乎全裸，背著(zhù)頭陀袋，手持破籠，兩眼特大，但雙眼之視線(xiàn)沒(méi)有聚焦，顴骨隆起，張開(kāi)的口中露出牙齒，帶著(zhù)幾分妖氣，猶如地獄圖中的「餓鬼」。想來(lái)，這個(gè)畫(huà)像的人是存心要呈現一個(gè)令人驚怖的鬼婆吧。但這樣的一幅畫(huà)還未達到最可怖的境界。最可怖的，莫如「小野小町九相圖」。此圖現藏於愛(ài)知縣．江南市．曼陀羅寺。
所謂「九相圖」是人體死後，其屍體在火化之前可能呈現的九個(gè)階段的樣相。這九相是：膨相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相（屍體為鳥(niǎo)獸啄裂之相）、散相、骨相、燒相。九相圖常在寺院間流傳，目的在讓修行者凝視九相而感悟肉體的空虛。作家芥川龍之介所著(zhù)《地獄變》中的故事主角畫(huà)家良秀曾為了繪製「地獄變」屏風(fēng)，點(diǎn)火燒死獨生女，凝視其女慢慢被火燒死的始末而得靈感。
在某派佛教思想中有所謂「污穢思想」。而女子，尤其是愈美的女子，被視為愈污穢。所以九相圖以絕世美女小町為題材，最能解說(shuō)「紅粉白骨」的道理，讓人體悟絕世美女終成污穢的無(wú)常感而絕意美色。是耶？非耶？絕世才女死後被用來(lái)做成這種教材，是否為「大悲」之心所認同，當然也是可以懷疑的。
戲劇，也常以小町為素材。在日本，最有深度的戲劇，咸認為是「能劇」。在能劇的戲碼中，到今日尚存在的小町戲碼，有十齣以上，較重要的有，「通小町」、「草子紙小町」、「鸚都婆小町」、「關(guān)寺小町」、「清水小町」、「高安小町」……等等。其中「關(guān)寺小町」雖然情節簡(jiǎn)單，卻以表演艱難，唱詞沉鬱而成為名劇。劇情為：七夕之日有僧人帶一稚兒到草庵來(lái)訪(fǎng)老婦，請教和歌要義，老婦出口成章，諄諄善誨，僧人疑其為小町，一問(wèn)果然。於是請她參加七夕慶典，小町舞動(dòng)不自由的四肢邊舞邊訴說(shuō)其身世之淒涼（此段為重頭戲）。不久東方日出，小町不願暴露老醜之姿，暗然走回草庵……。
「卒都婆小町」是較複雜的戲。緣有百歲老嫗坐在「卒都婆」上面休息（卒都婆是梵文的音譯漢字，意指祖廟背後的木造高臺）。有僧人見(jiàn)之，責嫗不可坐在臺上，並向老嫗講解佛理。老嫗卻毫無(wú)愧意，作歌曰：「極樂(lè )之內不當坐，既在外面（與「卒都婆」同音）坐何妨。僧人驚其才，叩問(wèn)來(lái)歷，小町乃告以自己身份，談及深草少將之悲劇。此時(shí)少將亡靈回來(lái)糾纏小町，小町幾乎發(fā)狂 ......?！?nbsp;
作家三島由紀夫（ 1947～ 1970）一生醉心能樂(lè )，曾有七篇能樂(lè )劇本之創(chuàng )作，其中之一為「卒塔婆小町」（按他將「都」字改為「塔」）， 1952年一月發(fā)表於雜誌「群像」。劇中有年青詩(shī)人在公園裡偶遇九十九歲的老嫗，老嫗自述自己在八十年前曾於鹿鳴館與顯要貴人一起跳舞，當時(shí)風(fēng)華絕世的她亦曾成為羨艷之的。有深草少將者殷勤示愛(ài)，但她有一種宿命，凡是愛(ài)她的人都會(huì )死去。詩(shī)人聽(tīng)她的故事，愈聽(tīng)愈覺(jué)得眼前的老嫗極美，不覺(jué)喊出：「你好美！」結果未能走出宿命而死。劇的最後一段男主角一直要愛(ài)她，她一直提醒她：
「我是九十九歲的老嫗，你醒醒……」
「但你有二十歲眼神，香氣，不可思議……你恢復青春了！」
「不要說(shuō)下去，說(shuō)我美麗的人都會(huì )死去！」
「美的東西就要說(shuō)她美，我要說(shuō)了！」
「不要！」
「九十九夜，九十九年，是該說(shuō)了，小町你真美！」
主角當場(chǎng)死去。醜陋的老嫗哭倒在地！
評論家唐納．金說(shuō)，這劇樂(lè )是美與愛(ài)與死的「三角形」。
1970年 11月 25日三島由紀夫在東京市谷自衛隊駐地以日本刀自殺死亡，當時(shí)筆者正在距駐地不到一公里的富士電視臺洽公，目擊大多數日本人都不知三島為何自殺。三島在小說(shuō)「金閣寺」中讓小和尚把極美的寺院燒了同歸于盡。美的事物原是不可以存在在這樣惡俗的世界的！人因愛(ài)而悟美，美因死亡而完成。
「草子洗小町」是一齣比較令人莞薾的戲。話(huà)說(shuō)宮中又要邀許多和歌詩(shī)人舉行「歌合」會(huì )，也就是做詩(shī)比賽。六歌仙之一大伴黑主亦在受邀之列。大伴自忖，自己的詩(shī)才終究是不如小町的，必須設計出奇才能勝出。於是他夜間潛入小町邸，只聽(tīng)小町吟：「未曾下種何得有，那浮草茂盛如水浪」。
大伴回家將此歌抄入古本《萬(wàn)葉集》中。翌日帶著(zhù)「萬(wàn)葉集」參加「歌合」會(huì )。小町果然吟出「未曾下種何得有，那浮草茂盛如水浪」。大伴立即說(shuō)此歌是古代的歌，並非創(chuàng )作。一坐動(dòng)容，無(wú)從分辨，那大伴掏出「萬(wàn)葉集」翻開(kāi)來(lái)，書(shū)上果然有此歌。小町一時(shí)百口莫辯，但仔細看那首歌字跡似乎比其它部分濃些，乃拿來(lái)水盆以水洗書(shū)，新抄上去的部分立即消失，大伴大窘謝過(guò)。眼看大伴要受譴貴，小町說(shuō)：「吾身何可獨享名，歌友在此歌道在！」一座皆稱(chēng)讚她的大方。這句話(huà)，意思說(shuō)，在詩(shī)壇上若我單獨享名聲有何趣味，和歌之道本來(lái)該歌友互相切磋。這故事，抬舉了大町，只是難為了大伴黑主。也可見(jiàn)詩(shī)歌之會(huì )，看似風(fēng)雅，爭勝之際，也是心機很深哪?？纯础讣t樓夢(mèng)」大觀(guān)園中眾美女作菊花詩(shī)，思過(guò)半矣！
