逆反心理的成因 一.否定式的教育。
批評、指責、諷刺、挖苦、嘮叨、羅嗦、壓制、強迫、暴力手段以及用自己孩子的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)比較等等，都是否定式教育。
對一個(gè)人的否定本質(zhì)上就是對其尊嚴的傷害，尊嚴是一個(gè)人精神世界里最核心的成分，所以，對尊嚴的傷害是最不能容忍，最不能接受的。
美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論認為，人的需求可以分為五個(gè)層次，即生理需求，安全需求，愛(ài)和歸屬需求，尊重需求，成就需求。在生命和安全能夠得到保障的基礎上，人的需求就主要是精神需求或心理需求，而在精神需求中，最根本，最主要的就是尊重需求。尊重是愛(ài)的基礎，尊重也是愛(ài)的一種表現形式。尊重是歸屬感的基礎，不被認可，不被接納，不被尊重，就無(wú)法產(chǎn)生歸屬感。而成就需求，或自我價(jià)值的實(shí)現本質(zhì)上就是更高意義上的尊重需求。所以說(shuō)，在人的精神需求或心理需求中，最主要，最根本的是尊重需求，所以，對尊嚴的傷害是最不能接受，最不能容忍的。
誰(shuí)傷害了我的尊嚴，誰(shuí)就是我的敵人。這是人際交往中最基本的原則，這一原則是沒(méi)有道理可講的，是無(wú)條件成立的。對尊嚴的傷害必然導致怨恨和憤怒情緒的產(chǎn)生，長(cháng)期積累的怨恨和憤怒如果不能通過(guò)正面對抗等方式及時(shí)疏導或釋放，就會(huì )形成逆反心理。
但是，我們的家庭教育和學(xué)校教育中，應運最廣泛，最普遍的就是傷害尊嚴的否定式教育。所以，導致逆反心理形成的最主要原因就是這種否定式教育。
二.管制式教育。
管制式教育包含壓制、強迫、過(guò)多的限制、過(guò)多的約束，包含了對精神利益的傷害，對尊嚴的傷害，所以，會(huì )激起不滿(mǎn)情緒和對抗情緒。物極必反，長(cháng)期嚴厲的管制，必然激起逆反心理。
逆反心理的形成有兩個(gè)前提條件，一是來(lái)自強勢人物的否定或管制。這樣的否定或管制使對方無(wú)法反抗，無(wú)力對抗，才會(huì )轉化為潛在的對抗情緒，同齡孩子之間的否定或傷害會(huì )引起當時(shí)的對抗，不滿(mǎn)情緒能夠及時(shí)釋放，不會(huì )積壓成為逆反心理。二是不愿意接受否定或管制。假如孩子們愿意接受你的否定或管制，那就會(huì )形成他們的自我否定或自我管制，就不再逆反了。只有在不愿意接受，而又無(wú)法反抗，無(wú)力反抗時(shí)才會(huì )形成逆反心理。
一位男生，初中三年，離家出走五次。
他的逆反心理，正是父母親嚴格管制的結果。在上小學(xué)之前，就已經(jīng)學(xué)完了幾乎是三年級以前的全部課程，每天制定有嚴格的作息時(shí)間，起床、洗漱、學(xué)習、吃飯、午休、學(xué)習、活動(dòng)、晚睡等等，都有嚴格規定。上學(xué)之后，要求更多，管教更嚴。在生活上，自己的事情自己做，待人接物，要講文明、懂禮貌?？傊?，一個(gè)文明人應當具備的素質(zhì)，這位孩子必須都要做到，太多的限制，太多的規定，加在一個(gè)本應當享受快樂(lè )和自由的孩子身上。
如此嚴格的管教之所以能夠貫徹到底，是因為他有一個(gè)很善于講道理的母親，誨人不倦，循循善誘，推心置腹，是他母親的專(zhuān)長(cháng)。正是這種講道理的方式中所包含著(zhù)的關(guān)愛(ài)和尊重的成分，使孩子心甘情愿地接受了父母親的嚴格管制，使得父母親的嚴格管教能夠長(cháng)期貫徹到底。于是，在“嚴父理母”的影響下，這位男孩成為人人羨慕的“好孩子”，不僅聽(tīng)話(huà)、懂事、規矩，而且學(xué)習成績(jì)特別出眾，令父母親自豪和欣慰。
但是，好景不長(cháng)，隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)，和自我意識的成長(cháng)，在和別的孩子們的對照中，他逐漸發(fā)現，別的孩子擁有更多的自由和快樂(lè )，與別的孩子們相比，自己好象完全生活在另一個(gè)世界，于是他開(kāi)始思考，并逐漸產(chǎn)生一些不滿(mǎn)情緒和反抗心理?？墒?，面對他的這些變化，父母親無(wú)論如何都不能接受，管教得更嚴，照看得更緊。而這時(shí)的他，已經(jīng)不能接受這種限制自由和快樂(lè )，傷害尊嚴的嚴格管教了。終于，在一次因無(wú)意的錯誤遭受父親暴打之后，離家出走，走出了叛逆行為的第一步。
這是一個(gè)典型的案例，很有代表性。很多小時(shí)候聽(tīng)話(huà)、規矩、懂事的孩子在上了初中之后開(kāi)始嚴重的叛逆，而這種叛逆多數是由于嚴格的管制造成的。
過(guò)多的否定，如果全部被孩子接受，轉化為孩子的自我否定，將會(huì )形成自卑心理，膽怯和內向性格。過(guò)分嚴格的管教，如果完全被孩子接受，轉化為孩子對自己的嚴格管理，嚴重的，將會(huì )形成完美主義，貽害終身。
有一位高三學(xué)生的母親，因成孩子績(jì)有所下降，來(lái)找我咨詢(xún)。根據這位母親的說(shuō)法，她的兒子各方面表現非常優(yōu)秀，非常聽(tīng)話(huà)、懂事，從來(lái)沒(méi)有和父母親頂過(guò)嘴，就連正常的兩個(gè)逆反期都沒(méi)有出現過(guò)和父母親頂嘴的現象。我真為她的孩子捏一把汗，我真想說(shuō)，你的兒子有自己的思想嗎？有自己獨到的見(jiàn)解嗎？他將來(lái)能夠獨立生存嗎？
3.挫敗經(jīng)歷。
重大的挫敗事件，對于習慣于外歸因的人，很容易形成逆反心理。
比如，循規蹈矩的人，當被人誤會(huì )或遭人陷害后，常常容易產(chǎn)生逆反心理。
有一位成年人，性格內向，待人和善，但是，對別人的歧視或冷落非常敏感，極容易暴怒，經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的事情和別人吵架。別人對他好，他就會(huì )加倍地報答，別人對他不好，或遭人否定、拒絕，就會(huì )恨之入骨，從此不再理會(huì )對方。
這樣的性格是如何形成的呢？
小時(shí)候，由于性格內向，不善于交往，在與別的孩子交往中，經(jīng)常是被愚弄或排斥的對象。玩抓特務(wù)游戲，他理所當然被選定為特務(wù)角色，被別的孩子五花大綁。玩打鬼子游戲。他理所當然是“鬼子”角色，常常要挨打，受氣。由于缺乏交往經(jīng)驗和交往技巧，他常常要忍受尷尬和難堪局面，常常在別人的哄笑中面紅耳赤。
每當受到別的孩子欺侮而被迫還手時(shí)，常常會(huì )被不加分辨的老師狠批一頓，甚至會(huì )挨打，回家后，如果讓父母親知道了，又是一頓暴打。他說(shuō)：被別人欺侮后，常常要挨三次打。
漸漸地，他性格更加內向，不敢與人交往，而且形成了對以強欺弱，仗勢欺人和傷害尊嚴現象極其敏感的逆反性格。每當看到大孩子欺負小孩子等現象，就異常憤慨，甚至會(huì )在很長(cháng)時(shí)間里，設想著(zhù)要除掉哪個(gè)欺負人的壞孩子。
這一特點(diǎn)一直延續到成年，一旦遇到別人有不禮貌的語(yǔ)言，不客氣的做法，就會(huì )觸及到他那一根敏感的，受過(guò)傷害的神經(jīng)，就會(huì )與別人吵架或者賭氣。
這樣，逆反就成了他性格中的組成部分。
4.青春期的特點(diǎn)。
青春期的孩子，自我意識已經(jīng)形成，為了證明自我的存在，為了讓別人接受自我，為了顯示獨特的自我，他們常常喜歡標新立異，獨出心裁。如果完全按照父母親的要求做事，按照別人的設計運行，就會(huì )感覺(jué)喪失了自我。所以，彰顯自我，是青春期孩子們的特點(diǎn)。
很多家長(cháng)不能接受孩子的正常逆反，這是完全不懂得心理成長(cháng)規律，或者自己的心理問(wèn)題、性格特點(diǎn)造成的。對于正常的逆反行為嚴加管教，是對孩子正常成長(cháng)的限制。
這對于以聽(tīng)話(huà)、懂事、學(xué)習好，為唯一要求的父母親來(lái)說(shuō)，就是一種叛逆，對于以守紀律，成績(jì)好為要求的老師們來(lái)說(shuō)，也就是一種叛逆。其實(shí)，這種意義上的逆反心理是正常的，而且具有積極向上的一面。而真正具有較大危害的，是在這一基礎上被長(cháng)期的否定或嚴厲的管教強化了的逆反心理。
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美國教育兒童打架藝術(shù)，該出手時(shí)就出手
拳王泰森曾表示過(guò)，此生唯一的錯事就是學(xué)會(huì )了“打架”。泰森是專(zhuān)業(yè)“打架”的，或許覺(jué)得累了?？墒?，我們這些業(yè)余“打架”的，還真得好好學(xué)學(xué)。
有人說(shuō)，美國人打架，先推對方兩步；中國人打架，自己先退兩步。“打架”是生活中不可或缺的一部份，無(wú)論是先發(fā)制人，還是以退為進(jìn)，要打，就得打出水平，打出美感，這可是一門(mén)兒藝術(shù)。君子的本色是，要打人，三年不晚。挨打時(shí)，要屹立不動(dòng)，即使身體動(dòng)搖，意志也不能動(dòng)搖。
小時(shí)候打架，父母總說(shuō)：“愛(ài)打架的不是好孩子，有事報告老師，老師會(huì )做出公平裁決。”孩子們信任老師，就像父母們信任法官一樣。然而，美國的孩子，他們的長(cháng)輩則告訴他們：“挨打了？Fight back(打回去)！”遇到孩子打架，美國人會(huì )站在一旁袖手旁觀(guān)；法國人會(huì )立即把揪在一起的孩子分開(kāi)，教他們用嘴吵就好，不要動(dòng)手；而中國人看到孩子打架，多半會(huì )勸告：“不要打，也不要吵，有話(huà)好好說(shuō)。以和為貴，別傷了和氣，雙方都忍一忍，退一步”。
和一位研究心理學(xué)的朋友談起這兩種觀(guān)念，他說(shuō)：“‘不打架’，是中國文化強調‘和諧’避免沖突，犧牲一己一時(shí)的利害，求得整個(gè)社會(huì )的穩定。人性善為其理念。‘Fight back’，是基于保護個(gè)人利益的觀(guān)念，人人爭得自己權益，社會(huì )自然平等公道?；谌诵詯旱挠^(guān)念。”這是東西方人完全不同的兩種理念，就像對“離婚”的看法，“離”與“不離”，東西方人的理由都是“為了孩子”。東方人的“不離”，是為了給孩子一個(gè)完整的家；西方人的，“離”，是為了給孩子一個(gè)沒(méi)有父母紛爭打鬧的環(huán)境。至于這兩種做法的優(yōu)劣得失，卻是眾說(shuō)紛紜，即使是婚姻學(xué)家，也莫衷一是，這里按下不表，咱們回到“打架”。
從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，孩子打架，父母老師應是旁觀(guān)者而非仲裁者。孩子在揪打的過(guò)程中，不僅能漸漸地適應團體活動(dòng)，而且還能感覺(jué)到被打的疼痛，以及發(fā)現如何才能增進(jìn)朋友間的感情，所謂不打不相識嘛。打架可以提供孩子很多學(xué)習的機會(huì )。被欺負的孩子，會(huì )想方設法求取致勝之道。以前小的時(shí)候，或家里有長(cháng)兄，或玩伴中有“孩子王”在你受欺負的時(shí)候會(huì )替你出頭，而在美國的ABC多半得靠自己打碼頭。有心理學(xué)家說(shuō)：“打架能增長(cháng)個(gè)體挨打的直接經(jīng)驗，理解拳頭和口頭表達的不同效果，使受教育者在打與被打的反復操練中，獲得暴力和侮辱的有機聯(lián)結。”
大兒子三歲剛上Daycare(日托)時(shí)，因為英文表達不太靈光，有時(shí)會(huì )和其他的孩子因玩具事件起沖突，開(kāi)打。有一天去接孩子，老師說(shuō)：“今天幾個(gè)小孩打成一團，我讓你的孩子坐time-out chair了。”我說(shuō)：“好，打架的孩子都應該坐坐time-out chair，以后就長(cháng)記性，不打架了。”老師又說(shuō)：“不，我只讓你的兒子坐time-out chair，別人沒(méi)有。”我又問(wèn)：“是他不講理，先打人了？”老師說(shuō)：“不是，是其他的孩子不講理，先打了你兒子。”這都是什么話(huà)？我一聽(tīng)，階級斗爭那根弦，“噌”地一聲就繃緊了。好嘛，明目張膽地欺負人不是？噢，這有理的被處罰，沒(méi)理的逍遙法外？后來(lái)，經(jīng)老師一解釋我才明白，敢情洋人不罰打架的，只罰不守規矩的。他們的規矩是，孩子們打完架了，都得去老師那兒匯報打架的前因后果，如此這般描述一番軀體和心理感受，然后就OK了。我家兒子以為真理站在自己一邊，連上帝都不用稟告，還用向老師匯報？其他的孩子都乖乖地在老師面前慷慨激昂一把，唯獨他不屑一侃，所以才被罰。不像中國的老師，教育學(xué)生在出現矛盾和沖突時(shí)，報告老師，凡事由老師定奪，讓學(xué)生把所有解決問(wèn)題的機會(huì )都拋棄了。美國的老師，遇到孩子打架則在一旁細心觀(guān)察，除了有危險，一般不干涉。事后才叫孩子們到跟前，說(shuō)明這次用拳頭說(shuō)話(huà)的得失利弊，讓孩子從中吸取經(jīng)驗教訓，下次再出現同類(lèi)沖突時(shí)，一定要比前一次更高明一點(diǎn)。所以，只要沒(méi)有危險，無(wú)論是吵架或打架，不妨讓孩子們打個(gè)痛快。久而久之，他們就懂得如何依靠自己的力量，面對任何困境，培養出獨立解決各種麻煩的能力。
說(shuō)到美國的幼兒教育，我比較佩服老美，他們的Daycare老師幾乎全是大學(xué)畢業(yè)，其中至少有三分之一的人拿到教育學(xué)碩士、博士學(xué)位。她們連叱責的姿勢也很有講究，在美國學(xué)校，尤其是幼兒園的老師，罵孩子的方式實(shí)在是高明。她們絕不會(huì )像東方人那樣，高高在上，對著(zhù)小不點(diǎn)劈頭蓋臉地語(yǔ)重心長(cháng)，甚至還沖著(zhù)孩子的背影誨人不倦。她們總是自己先蹲下去，自己的眼睛與孩子的齊高，讓心靈的天窗與天窗直接交流。然后，輕輕地拉著(zhù)孩子的手，溫柔地說(shuō)話(huà)。這時(shí)，孩子的注意力便無(wú)法不被老師抓住，眼神也無(wú)法逃避。更重要的是，這樣就縮短了教育者與被教育者之間的心理距離。平等，是讓人接受你的建議最關(guān)鍵的要素。任何年齡的人都有自尊心，都有逆反心理，一旦出現抵觸情緒，教育就失敗了。還有，姿勢和面部表情也可以傳遞訊息，使孩子不知不覺(jué)中產(chǎn)生一種親切又嚴肅的情緒，不怒而威。這樣一來(lái)，就事半功倍了。
常常聽(tīng)見(jiàn)做母親的抱怨，他們的孩子三天一小吵五天一大吵。事實(shí)上，孩子吵架也是一種自然現象。因為，孩子還不能控制自己的欲求，假若他的欲求與別人相沖突時(shí)，就會(huì )以吵架來(lái)解決問(wèn)題。常打架的孩子，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們會(huì )自然會(huì )找到適當的解決方法。通過(guò)吵架，孩子們遲早會(huì )發(fā)現，不用吵架就能解決問(wèn)題的方法，這時(shí)吵架的現象自然就減少了。換句話(huà)說(shuō)，孩子經(jīng)過(guò)吵架可以培養合群性。所以，父母對孩子之間的爭吵，采取何種態(tài)度十分重要?？吹胶⒆哟蚣?，我們也只須問(wèn)吵架的因果，無(wú)須責備孩子吵架的事件本身。中國的父母老師，看到孩子打架，之所以會(huì )立即以仲裁者的姿勢出現，無(wú)非是怕自己的孩子被傷害，或者怕自己的孩子傷害到別人。但是，事實(shí)上，打架在兒童心理發(fā)展上，具有相當大的意義。當孩子在使用頭腦找尋妥協(xié)點(diǎn)的同時(shí)，他們的協(xié)調性和社會(huì )性就慢慢地在孕育了。如果這個(gè)過(guò)程被父母老師在發(fā)展途中橫加阻隔，必然就把這個(gè)寶貴的心理建設機會(huì )給剝奪了，也勢必妨礙孩子協(xié)調性與社會(huì )性的發(fā)展，使孩子成長(cháng)以后很難得到好人緣。孩提時(shí)打架，常常是赤手空拳，甚至寡不敵眾。若不明白打架的技巧，一旦打法“升級”，所造成的不良后果往往難以預料，甚至是殺人事件的發(fā)生。在調查成人兇殺案中，不乏小時(shí)候是乖乖牌的好學(xué)生，成年后性格內向，孤獨，不合群。
話(huà)雖這么說(shuō)，做起來(lái)還是比較難。為該不該打架的事，我們家也有爭議。父親曾經(jīng)相當痛心疾首地說(shuō)：“叫孩子打回去？她們就這樣為人師表？這不就是提倡暴力嗎？美國這種教育方法遺患無(wú)窮，槍械管理又不嚴，將會(huì )有多少無(wú)辜的人死于非命??！你們也說(shuō)說(shuō)自己的觀(guān)點(diǎn)吧。”老公說(shuō)：“該出手時(shí)就出手，有理打遍天下。” 老爸說(shuō)：“不能得理不饒人哪。”我說(shuō)：“打得過(guò)就打，打不過(guò)就跑。”老爸又說(shuō)：“這不是土匪作風(fēng)么？你們現在是在別人的土地上討生活，凡事得讓著(zhù)人家一點(diǎn)兒，中國是禮儀之邦，得讓洋人知道我們的文明，我們的修養。”“忍”字當頭，這也是大多數第一代移民的心態(tài)。處處忍讓?zhuān)褪怯欣硪膊桓伊?。不敢和人家爭工作，爭待遇，爭職位，爭政治交椅?br> 其實(shí)，西方社會(huì )，常常把東方人的忍讓?zhuān)醋鬈浫跷房s，缺乏自信的表現。一個(gè)受人重視的人，若不懂得謙和，終有一天，他那些受人重視的條件將受唾棄?？墒?，一個(gè)人如果不奮發(fā)向上，受人重視，那么他的謙和與否都毫無(wú)意義了。有些第一代移民一直無(wú)法進(jìn)入美國的社會(huì )主流，并非才能的問(wèn)題，而是觀(guān)念和心態(tài)的問(wèn)題。在這片土地上，除了印第安人是原住民，誰(shuí)都是移民。所不同的是“五月花”號(第一批英國清教徒在美洲登陸時(shí)的船只名字，波士頓有遺址。)比我們早一些登陸罷了，華人移民美國的歷史已經(jīng)超過(guò)了兩百年，這對于建國僅有兩百多年美國的歷史來(lái)說(shuō)，不算短了。至于像父親這批老知識分子，他們即使在自己的國土上，自己人中間也都小心翼翼，永遠謙卑，他們是特定歷史時(shí)期典型的文明產(chǎn)物。去問(wèn)一問(wèn)孩子們，無(wú)論是新移民還是ABC，哪個(gè)剛開(kāi)始上學(xué)時(shí)沒(méi)受過(guò)排擠？不通過(guò)自己的力量就無(wú)法站住腳跟。碼頭是靠自己打出來(lái)的，孩子能靠誰(shuí)？只能靠自己。別人打過(guò)來(lái)，你馬上打回去?？逈](méi)有用，告狀也沒(méi)有用，這就是美國。即使是老美都一樣，并非都和移民有關(guān)。
我在德州達納斯西南醫學(xué)中心內科工作時(shí)，帶教過(guò)一位三歲從臺灣隨父母移民來(lái)美的醫科一年級學(xué)生。他告訴我：“三歲到七歲，我都和阿媽(外婆)在一起，上小學(xué)一年級時(shí)，我很規矩，很老實(shí)，卻總有一幫同學(xué)追著(zhù)捉弄我，打我。父母接送，報告老師，報告校長(cháng)都無(wú)效，只要一逮到機會(huì )，他們就欺負我。二十多年前，休士頓的華人還不太多，他們把我當猴耍。沒(méi)有辦法，我背著(zhù)父母偷偷學(xué)中國功夫。有一天，我終于把他們幾個(gè)全打跑了，第二天，他們都回來(lái)找我交朋友了，朋友一做十多年，現在我們一有空就聚聚。下周末我得回休士頓一趟，他們中的一個(gè)要結婚了。”一則幽默，黑人對白人說(shuō)：“我生的時(shí)候是黑色，長(cháng)大成人是黑色，太陽(yáng)曬過(guò)還是黑色，患病時(shí)是黑色，死去后仍然是黑色。你呢，生的時(shí)候是粉紅顏色，長(cháng)大成人呈白色，驚恐時(shí)是青色，太陽(yáng)曬過(guò)變?yōu)楣陪~色，著(zhù)涼時(shí)轉為黃色，死去后變?yōu)楹谧仙?，但你們?yōu)槭裁窗哑渌朔N都稱(chēng)為有色人種？”我們是有色人種，不需避諱什么，有色人種的肩膀上也扛著(zhù)一顆腦袋，那顆腦袋里不是裝著(zhù)米粥。
美國教育兒童打架藝術(shù)，該出手時(shí)就出手
我相信到過(guò)華府的人，都不會(huì )錯過(guò)參觀(guān)越戰紀念碑(Vietnam Veterans Memorial)，這個(gè)越戰紀念碑，極有特色，碑上刻著(zhù)六萬(wàn)個(gè)越戰殉難者的姓名。無(wú)論什么人到跟前，都有欲泣的沖動(dòng)。林瓔(Maya Ying Lin)是這個(gè)紀念碑的設計人。她說(shuō)：“我知道看到它(越戰紀念碑)時(shí)，你會(huì )哭。不論你們怎樣看待我的作品，只有每個(gè)人在看到這些作品時(shí)油然而生的切身感受，才是最后的評斷標準。”林瓔也是ABC，1959年生于俄亥俄州，祖籍福州。她在耶魯大學(xué)讀大四的時(shí)年僅21歲，剛修了一門(mén)《哀思建筑》的設計課程。她以越戰為題的作業(yè)，雖然教授只給了乙等的成績(jì)?？墒?，當時(shí)正好越戰紀念建造委員會(huì )征求作品，她便前往應征，結果作品幸運入選。當她的作品公開(kāi)以后，曾引起一段不小的風(fēng)波。雖然藝術(shù)界與新聞界均對她的作品贊許有加，但退伍軍人協(xié)會(huì )卻表示不滿(mǎn)。他們指責這個(gè)設計是“恥辱的黑色傷痕”，并且從政治上施加壓力，要求評審委員會(huì )更改原設計。委員會(huì )為慎重起見(jiàn)，重新仔細審閱了林瓔的作品，審閱之后覺(jué)得仍然是一個(gè)佳作，就拒絕了退伍軍人的要求。當時(shí)，內政部長(cháng)華特還曾經(jīng)出面，下令暫停工程進(jìn)度，并要求在V字型建筑的中間，放一座雕像并懸掛一面美國國旗。年輕有骨氣的林瓔，當時(shí)大學(xué)剛剛畢業(yè)，面臨種種壓力仍不肯妥協(xié)。她毅然要求撤回自己設計人的名字，因為，她覺(jué)得如此這般的要求和篡改，已經(jīng)破壞了她的原設計精神，刻上她名字不但是個(gè)謊言，對她來(lái)說(shuō)也是一種侮辱。在她的堅持下，插國旗之舉取消，三位越戰軍人的雕像也被移往V型碑石的側面。就是因為林瓔的堅持原則和據理力爭，我們才能看到華府今日的這個(gè)越戰紀念碑，才能看到一位才華橫溢的華裔女性令人絕倒的原創(chuàng )精神。 美國的人類(lèi)文化學(xué)者班乃迪(Benedict)在他的著(zhù)作《菊花與力》中認為，東方文化是“恥辱文化”，即拿別人的想法來(lái)作為判斷是非的標準。常?？梢月?tīng)到父母對孩子說(shuō)，“你做這種事會(huì )被別人笑死”，“這么做多難看？”，“你這樣做，人家會(huì )怎么議論你？”其實(shí)，這不是正面告訴孩子他錯在哪里，而是教他去在意別人的眼光，用別人的眼光作為自己取舍的標準。然后，父母的愿望，老師的意見(jiàn)，朋友的看法，社會(huì )的風(fēng)尚，傳統的價(jià)值觀(guān)……各種不同的力量縱橫交錯，令你眼花繚亂，六神無(wú)主。許許多多的人幫著(zhù)你作決定，唯獨你的自我不見(jiàn)了。過(guò)于在意別人的看法，是相當錯誤的，這種做法使孩子是非善惡的概念不清楚。如果是西方人，在責備孩子時(shí)，常常是說(shuō)：“做人不可以這樣”，直接了當地給出是非標準。這才是正確的教育方式。華府越戰紀念碑舉世聞名，華府越戰紀念碑的故事眾所周知，林瓔也被美國《生活》雜志評為“二十世紀最重要的一百位美國人”與“五十位美國未來(lái)的領(lǐng)袖”。林瓔這一戰打得漂亮！這是她的成功，也是她父母的成功。清代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家鄭板橋，曾在自己一幅畫(huà)中題詞：“一竹一蘭一石，有節有香有骨。”這，不就是作人的道理么？
