人生的境界有三種，蘇軾筆下早已寫(xiě)出，大多數人終其一生只能到第二層

人生在世，似乎越活越回去，網(wǎng)上有著(zhù)這樣一個(gè)段子，很多城里人，他們奮斗一生不懈，工作的最終理想就是能夠在農村當中買(mǎi)下一個(gè)庭院，每天種花養鳥(niǎo)，安心養老，過(guò)上歸園田歌的日子，而農村人卻發(fā)現自己如今過(guò)上的就是城里人夢(mèng)想中的日子，但是他們夢(mèng)想中的日子確實(shí)能夠在城市當中擁有自己的一套房，兒女們能夠到大城市當中去工作。

到底哪一種才是人的理想，其實(shí)根本沒(méi)有定論，人生正是如此的波折，似乎無(wú)論處于哪一種階級，擁有多少的財富，仍然會(huì )在人生的道路當中迷茫，但是總有一些活得通透的人，能夠將人生總結出一些道理，唐代大詩(shī)人蘇軾正是如此。

蘇軾的精彩一生

人生短短，不過(guò)百年，如何評判一個(gè)人的人生是否精彩，要看他一生當中的經(jīng)歷，而蘇軾則是一個(gè)擁有的精彩人生的人，他的一生當中曾經(jīng)得意過(guò)，也失意過(guò)，得意時(shí)他是皇上身邊的紅人，文武百官都要討好他，而失意之時(shí)，他窮困潦倒，被流放海南，卻依然擁有著(zhù)樂(lè )觀(guān)的精神，甚至在流亡途中還創(chuàng )造出了東坡肉這一傳世的名菜，他的一生當中留下了許多不朽的詩(shī)篇，被人尊稱(chēng)為詩(shī)圣，他輝宏大氣的詞風(fēng)，使得他在唐代眾多詩(shī)人當中脫穎而出。

除了詩(shī)人的身份，蘇軾還是一個(gè)工程師，他每到一任都會(huì )為當地去修建水利設施，給當地的老百姓們帶來(lái)切實(shí)的好處，所到之處，百姓們對于蘇軾交口稱(chēng)贊。而正是這樣的一個(gè)人，在經(jīng)歷了如此豐富的人生之后，他總結出了人生的智慧，他臨終前為自己的兒子創(chuàng )造了最后一首詩(shī)，這首詩(shī)的名字叫做《廬山煙雨》，詩(shī)中這樣寫(xiě)道：廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。細看這首詩(shī)，會(huì )發(fā)現，如果從傳統詩(shī)句的角度去分析，顯然是不合格，首句和尾句竟然是完全相同的，而這反常做法的背后，其實(shí)反映的是蘇軾對于人生的體會(huì )。

看山是山，看水是水

這首詩(shī)其實(shí)是一首禪意詩(shī)，當中包含的是人生的大智慧，可以參照當年清原惟信禪師所說(shuō)過(guò)的話(huà)，共同來(lái)理解，禪師說(shuō)在人生的起步階段，看到山，那就是山，看到水，那就是水，但是隨著(zhù)慢慢地成長(cháng)，逐漸學(xué)會(huì )了很多知識，讀過(guò)的很多書(shū)，發(fā)現山似乎再也不是山的樣子，而水也不僅僅只是水的樣子，而年齡再增長(cháng)，到了人生的最后階段，發(fā)現原來(lái)山還是山，水還是水。

這和蘇軾的詩(shī)句不謀而合，其實(shí)他們想要表達的意思是人們在剛剛認識世界的時(shí)候，看到的是最表層，任何事物第一眼看過(guò)去是什么樣子？就認為他是什么樣子，但是隨著(zhù)閱歷的增加，事物承載的意義越來(lái)越多，或許在看到名山大川之時(shí)，在人們的眼中，這些不僅僅是山水，而是自然界當中不可缺少的一部分，孕育著(zhù)無(wú)數生命，讓許多文人騷客為此創(chuàng )作出許多不朽的詩(shī)篇，想的越多，自然也就看到的越多。

但是當步入老年，就會(huì )發(fā)現世界其實(shí)并沒(méi)有想象中那么復雜，復雜的是人類(lèi)本身，就像山水，其實(shí)所謂的生命繁衍之地，以及文人騷客的靈感來(lái)源，全都是人類(lèi)強加在山水上面的，其實(shí)山水就是他們自己本身，并不會(huì )因為人類(lèi)的意志而改變，千百年來(lái)都是如此。

返璞歸真，人生的最終境界

其實(shí)這是一種人類(lèi)對于人生體會(huì )的一種返璞歸真，這就是最后一種境界，這種境界的達到需要的是長(cháng)久的積累，以及對于世界細心的觀(guān)察，而最重要的是對于人生的思考，思考的不斷加深，對于人生的領(lǐng)悟也更加透徹。而蘇軾和清原惟信禪師，顯然在他們的人生當中都領(lǐng)悟到的，這一點(diǎn)都達到了，返璞歸真，這一人生的最終境界。

在宋朝，也有著(zhù)這樣一位詞人，他看起來(lái)金戈鐵馬是一個(gè)鐵骨錚錚的漢子，而他對于人生也有了自己細膩的體會(huì )，那就是北宋名將辛棄疾。在辛棄疾許多的詩(shī)詞當中所表現出的是一往無(wú)前，保家衛國的英雄情懷，但是當辛棄疾到了晚年，他所創(chuàng )作出的那首《青玉案》，當中這樣寫(xiě)道：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

從這首詩(shī)詞可以看出，辛棄疾曾經(jīng)為之一生而追求的事物，在他晚年時(shí)突然回頭思考，發(fā)現自己終其一生的追求，其實(shí)就在他最初來(lái)的起點(diǎn)。這和蘇軾的人生境界全部暗合，這些偉大的詩(shī)人和詞人們，他們用自己的人生創(chuàng )造出了這些對于后世有著(zhù)深刻啟迪的詩(shī)句，告訴后世的人們，該如何去追求最高的人生境界。

讀懂前人的智慧，過(guò)好自己的人生

其實(shí)在中國文化當中，古往今來(lái)，無(wú)數人們對于人生的思考，構成了獨具一格的中國特色的哲學(xué)，許多人一直認為這些思考和所謂的哲學(xué)都只是空談，對于人生沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的意義，還不如去學(xué)習一些實(shí)用性強的知識，這種想法就大錯特錯，科學(xué)對于這個(gè)世界固然有著(zhù)極為重要的作用，每個(gè)人的生活都離不開(kāi)科學(xué)的推動(dòng)，科學(xué)保障了人們的物質(zhì)需求。

只是人文文化，它是精神食糧，在人生的道路上，迷失的人有太多太多，即使有著(zhù)豐厚的物質(zhì)供給，但是在精神上卻十分貧瘠，這個(gè)時(shí)候就需要去學(xué)習前人留下來(lái)的智慧，這就像是身體和心靈的關(guān)系，固然每個(gè)人都要填飽肚子，這樣身體才能健康，但是如果心靈長(cháng)期得不到慰藉，一直處于迷惘的狀態(tài)，那么每天都處于不開(kāi)心的狀態(tài)，對于人生充滿(mǎn)了絕望。

這種絕望正是來(lái)自于沒(méi)有想明白，而如何去想明白，則可以參照科學(xué)的方法，站在巨人的肩膀上。不要再說(shuō)什么知道了很多大道理，但依然過(guò)不好此生，那只能說(shuō)明你只是知道了，但沒(méi)有去理解，如果真正地理解了這些前人的智慧，那么人生會(huì )變得平坦許多。

參考文獻：

《廬山煙雨》

《青玉案》