王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想之一，就是“心即理”與“知行合一”。
所謂“心即理”，通俗地說(shuō)，人的本心就是天理，就是行為準則。
所謂“知行合一”，知就是良知，是本心，行就是我們的所作所為，真正的知行合一，不是說(shuō)知道了就去做，這只是粗淺的理解，陽(yáng)明心學(xué)的知行合一，是說(shuō)，知就是行，行就是知，知行是一體的，于得道者而言，真正的行為就是本心，人的本心清靜無(wú)為，所以行為也是清靜無(wú)為，不妄動(dòng)，不妄想，不執著(zhù)，不貪求，這樣就清靜圓滿(mǎn)，然而我們的所作所為，多是妄心，難免就行事顛倒錯亂，苦不堪言。
那么人的本心是什么樣呢？
定者，心之本體，天理也。動(dòng)靜，所遇之時(shí)也?！Z(yǔ)出《傳習錄》
意思是說(shuō)，平靜而安定，是心的本體，也就是天理。動(dòng)和靜的變化，是天理在不同環(huán)境下的具體表現。但是無(wú)論動(dòng)靜，心之本體，也就是天理都應該是鎮定的。
進(jìn)一步解釋?zhuān)瑑刃钠届o祥和，安寧，安定，是心的本體，也就是天理。但是安定的心并不是始終寂然不動(dòng)，心也會(huì )有動(dòng)和靜不同的表現，但是無(wú)論動(dòng)靜，都一樣平和安定。
一言以蔽之，靜時(shí)心定，動(dòng)時(shí)如靜。
如何做得到，動(dòng)時(shí)如靜呢？處變不驚，遇事不亂，無(wú)論面對怎樣的突發(fā)狀況，保持心平氣和，對結果欣然接受，然后，重新開(kāi)始
重新開(kāi)始，就要從心開(kāi)始，就要做到不和心里的情緒糾纏，其實(shí)真正影響我們的，不是糟糕的局面，而是我們對局面產(chǎn)生的糟糕情緒。
《傳習錄》記載，王陽(yáng)明的學(xué)生路澄在南京鴻臚寺的衙門(mén)里居住的時(shí)候，有一天老家來(lái)信，說(shuō)兒子病重，就快不行了，路澄一聽(tīng)，難過(guò)至極，悲痛之情難以自抑
王陽(yáng)明一看這樣不行啊，不勸勸他，他會(huì )病倒的。
于是對路澄說(shuō)，學(xué)了那么多心學(xué)理論，這個(gè)時(shí)候正是實(shí)際運用的好時(shí)機呀，平時(shí)總說(shuō)遇到事情應該怎樣怎樣，現在真的遇到大事了，考驗我們真功夫的時(shí)候到了，如果不能應對這些真實(shí)的狀況，學(xué)那些理論什么用呢
王陽(yáng)明這話(huà)就是一個(gè)目的——勸路澄想開(kāi)點(diǎn)，不要深陷悲痛之中，那樣對身心的傷害是顯而易見(jiàn)的。
兒子病重，這是事實(shí)，就算再怎么想得開(kāi)，也是無(wú)可挽回，所以，想開(kāi)點(diǎn)是改變不了既成事實(shí)的，但是，可以避免事實(shí)對我們造成的持續傷害。
既然不可挽回，索性坦然面對吧，畢竟，生活還是要繼續，心很痛，路很長(cháng)，陪伴你一路前行的，應該是快樂(lè )，不是憂(yōu)傷，因為，你的至親之人，也不想看到你難過(guò)是不是
其實(shí)，不光是突發(fā)狀況，日常生活當中，乃至人一生跌宕起伏，不可能始終靜若止水，遇到事情怎么辦？——只有保持心平氣和，才能“呂端大事不糊涂”。
一旦情緒失控過(guò)度，就偏離我們的本心
心應該明靜通透，不要被情緒左右和支配，否則局面只會(huì )更糟糕，一切行為，始于一念，若想自己有一個(gè)好的結果，就要始終保持正念。但是僅僅有正念還是不夠，行動(dòng)起來(lái)才有意義。
行動(dòng)就是做事，人的境界如何，總要在事上見(jiàn)分曉。站在原地空想，永遠不會(huì )有收獲，坐在那里念經(jīng)，永遠不會(huì )成佛，一定要在俗世修行才能頓悟，一定要在事上歷練才能成長(cháng)，
同樣的道理，我們看清一個(gè)人，不是看這個(gè)人是不是能說(shuō)會(huì )道，會(huì )不會(huì )來(lái)事兒，而是看自己真正有麻煩了，對方是第一時(shí)間站出來(lái)，還是悄無(wú)聲息躲起來(lái)。
結束語(yǔ)——心即理，所以安住本心就是合于天理，合于天理則不會(huì )困于妄心，不至亂于俗情，依據本心而行事，就是知行合一，能夠知行合一，雖不一定功德圓滿(mǎn)，一定可以不負此生。
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