《歸藏》是一本傳說(shuō)已經(jīng)失傳的古書(shū)，有人說(shuō)是天皇氏作《歸藏》，也有人說(shuō)是軒轅黃帝所作，最早記載于《周禮-春官》中：太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。
意思是《連山》《歸藏》《周易》是三種不同的占筮方法，都是由八個(gè)經(jīng)卦和六十四個(gè)別卦組成，但是在東漢班固所編撰的《漢書(shū)-藝文志》中收錄了《周易》等多種占卜書(shū)，卻沒(méi)有提到《連山》《歸藏》這兩本書(shū)。
后人以此推測《連山》《歸藏》在東漢時(shí)可能已經(jīng)遺失，可是奇怪的是王莽新朝，時(shí)任掌樂(lè )大夫的桓譚在他的《新論》中說(shuō)：易，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，《連山》八萬(wàn)言，《歸藏》四千三百言，《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜。
從這三句話(huà)看桓譚似乎閱讀過(guò)《連山》與《歸藏》，桓譚歷經(jīng)西漢，王莽新朝，東漢等三個(gè)朝代，因為在東漢時(shí)公開(kāi)批評光武帝劉秀被貶官，在回家途中病死，那么《歸藏》究竟有沒(méi)有失傳呢？
明朝楊慎認為《歸藏》在漢代并沒(méi)有失傳，只是因為班固覺(jué)得，當時(shí)桓譚看到的《歸藏》一書(shū)有可能是偽書(shū)，所以沒(méi)有把它寫(xiě)進(jìn)《漢書(shū)-藝文志》中，清代朱彝尊說(shuō)：《歸藏》隋時(shí)尚存，至宋猶有，《初經(jīng)》《齊母》《本蓍》三篇，其見(jiàn)于傳注所引者。
南宋羅泌《路史發(fā)揮》論三易中說(shuō)：初坤、初乾、初離、初砍、初兌、初艮、初震、初巽，此歸藏之易也。于是有人據此制作了歸藏八卦圖，歸藏易卦圖與周易六十四卦，卦圖在卦的排列順序上有所不同。
將伏羲八卦旋轉一百八十度，就成了歸藏卦，陰陽(yáng)分判的方向與伏羲八卦完全相反，歸藏卦以坤卦為首，認為坤為大地，人類(lèi)生息繁衍之所，生活所需取之于此，鄭玄注：萬(wàn)物莫不歸藏于其中。
1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中，出土了394枚約4000字的易占簡(jiǎn)，當地博物館認為這就是失傳的《歸藏》，稱(chēng)為王家臺秦簡(jiǎn)歸藏，但也有學(xué)者并不認同這一觀(guān)點(diǎn)。
王家臺秦簡(jiǎn)《歸藏》編號者一百六十四支，未編號的殘簡(jiǎn)二百三十支，共計三百九十四支，總字數曰4000余字，由于殘缺過(guò)甚，至今尚未拼出一支整簡(jiǎn)，順序也難以排定。
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