一
在《第三帝國的興亡》這本書(shū)中，美國著(zhù)名記者威廉.夏伊勒（Willian Shirer）曾描述過(guò)這樣一個(gè)情節：納粹統治時(shí)期，那個(gè)叫人聞之色變的蓋世太保頭子——希姆萊，也曾是一個(gè)涉世未深，懵懂無(wú)知的青年。當年竟然為參加哪一個(gè)政治組織而傷透腦筋，躊躇再三。當時(shí)的德國，政壇上異常熱鬧，有各式各樣青年組織。最后，他選擇了“國家社會(huì )主義工人黨”，也就人們所說(shuō)的納粹。而選擇的原因，并非是贊同希特勒的執政綱領(lǐng)和納粹的信仰，只不過(guò)那身挺拔、帥氣的納粹軍裝吸引了他的眼球，令他著(zhù)迷。最終，他成為了納粹隊伍中的一員。
不單是希姆萊，當時(shí)許多年輕人投身納粹，也是被納粹制服在視覺(jué)上的美感所吸引。在德國人古多.克諾普寫(xiě)的《希特勒時(shí)代的孩子們》這本書(shū)中，記述了當年參加納粹的青年克勞斯.伯林的回憶：“我相信，我們這一代不是無(wú)一例外地都接受了納粹的影響，但是我們是在制服起著(zhù)決定性影響的氛圍里長(cháng)大的。”
好萊塢著(zhù)名導演斯蒂文•斯皮爾伯格拍攝的影片《辛德勒的名單》中，有一個(gè)令人難忘的細節：在克拉夫特大屠殺的晚上，德國軍人四處搜捕猶太人，為了找到躲藏在樓梯下和夾層里的老人和孩子，全副武裝的軍隊居然用上了聽(tīng)診器。最后，德國軍隊在鋼琴里面、床板下面、樓板夾層中找到了躲過(guò)了白天大屠殺的殘存者。隨著(zhù)一陣陣的槍聲，一批鮮活的生命消失了。就在這時(shí)候，樓房中一個(gè)黑暗的房間里，響起了一名納粹軍官彈奏的鋼琴聲，樂(lè )曲流暢，旋律歡快、激揚。
兩名納粹德國軍隊的士兵聽(tīng)到這琴聲，不由站在門(mén)口談?wù)?/span>起來(lái)：“這是巴赫？”，“不，這是莫扎特。”此后，這只曲子就伴隨著(zhù)槍聲一直在畫(huà)面中延續。大屠殺的夜晚，到處響著(zhù)凌亂的槍聲和被屠殺者凄厲的慘叫，這首鋼琴曲一直伴隨至這殺人現場(chǎng)切換成黑暗小鎮全景的結尾。
這是極其令人震撼的一筆。斯皮爾伯格用藝術(shù)的手法描繪出德國軍人在殺人時(shí)那種極為坦然的心態(tài)。在滅絕種族的大屠殺中，納粹軍人根本就感覺(jué)不到這是令人發(fā)指的罪惡，內心極為自然、平靜?；蛟S，在他們眼中，所槍殺的并不是一個(gè)個(gè)活生生的人，而是一群可以隨意殺戮的動(dòng)物。他們把血腥的暴力，當作日常的工作、普通的任務(wù)來(lái)完成，甚至可以用優(yōu)雅的音樂(lè )來(lái)愉悅殺人的趣味，或者來(lái)沖淡一下殺人的煩悶。
在《希特勒與藝術(shù)》這部書(shū)中，作家趙鑫珊記載了這樣一個(gè)故事。德國著(zhù)名雜志《明鏡周刊》曾揭露，納粹集中營(yíng)中居然有囚犯組成的交響樂(lè )隊、弦樂(lè )四重奏、合唱團，以及時(shí)常舉辦的鋼琴音樂(lè )晚會(huì )。這確實(shí)是德國藝術(shù)史上令人毛骨悚然的一章。集中營(yíng)司令官克拉麥（1907-1945）經(jīng)常聽(tīng)“奧斯維辛集中營(yíng)女子交響樂(lè )隊”的演奏，當演奏到舒曼《夢(mèng)幻曲》的時(shí)候，竟然動(dòng)情地落淚，哭了！
可就是這個(gè)為純潔、美好和至善的《夢(mèng)幻曲》落淚的黨衛軍軍官，恰恰是一個(gè)殺人魔王。他曾在奧斯維辛集中營(yíng)受過(guò)訓，在許多重點(diǎn)集中營(yíng)中都留下過(guò)他罪惡的足跡?？死湹闹饕蝿?wù)是用毒氣殺害猶太人，他說(shuō)：“門(mén)一關(guān)上，她們（指裸體女囚犯）就開(kāi)始尖叫。我通過(guò)管子把一些鹽放進(jìn)去，然后從一個(gè)小孔去窺視會(huì )發(fā)生什么事情。這些女人只掙扎了一分鐘便倒在地上。”英國人審問(wèn)他在窺視時(shí)的心境時(shí)，克拉麥回答：“我當時(shí)什么感覺(jué)也沒(méi)有，我只是執行命令。我受的訓練就是干這行的。”
一個(gè)個(gè)的德國青年，被法西斯主義培養成鐵血士兵，而這一個(gè)個(gè)的鐵血士兵又都被納粹的理念鍛造成帝國元首的殺人機器，當看到他們在屠殺現場(chǎng)表現出的那種極其自然、正常的心理狀態(tài)時(shí)，我相信，每一個(gè)有正常思維的人都會(huì )感到?jīng)鐾腹撬璧幕恼Q與恐懼，都會(huì )產(chǎn)生出“希特勒通過(guò)宣傳教育，對于德國人民洗腦的毒害，遠遠超過(guò)人們的想象”的感受。
二
法西斯是罪惡的，但也是“迷人”的，正如罌粟花美麗的下面深藏著(zhù)那罪孽的惡果。
納粹時(shí)期有一個(gè)女性記錄片大師，名字叫萊尼·瑞芬斯坦。她所拍攝的記錄片《意志的勝利》，幾乎可以用完美來(lái)形容。對于影片中宏大場(chǎng)面的把握，片中旋律、節奏、動(dòng)感之間的銜接，以及對畫(huà)面和音響的處理，萊尼·瑞芬斯坦確實(shí)是首屈一指，至今沒(méi)有一個(gè)導演聲稱(chēng)可以超越她。
當年這部宣傳1934年納粹的紐倫堡大閱兵的影片在德國放映時(shí)，可以說(shuō)是盛況空前，無(wú)數的德國人是含著(zhù)熱淚看完這部電影的。當他們離開(kāi)電影院時(shí)，幾乎所有人都篤信希特勒是一位民族英雄，是帶領(lǐng)德意志走向繁榮富強的“天遣使者”，他們甘心情愿為第三帝國奉獻一切，甚至慷慨赴死。即便是在今天，不少?lài)业碾娪八囆g(shù)院校，仍把這部紀錄片作為教案。不過(guò)，在放映時(shí)，卻不肯將它完整地放完。有的教授這樣評價(jià)到：“它的力量太強大了，我擔心學(xué)生們如果真的把片子看完，就會(huì )成為真正的納粹。”
法西斯的“迷人”之處不僅表現在服飾與電影作品方面，而且反映在各個(gè)方面。當年納粹德國國民教育與宣傳部長(cháng)戈倍爾說(shuō)出了一句十分經(jīng)典的法西斯語(yǔ)言，“誰(shuí)想引誘他人，就必須能夠提供引誘人的東西”。那么，希特勒究竟給德國人民帶來(lái)了哪些“誘人的東西呢”？
人是一種政治動(dòng)物。既然如此，希特勒便從此處下手，在政治上煽動(dòng)起德國人民極端的民族主義情緒。希特勒懂得，愛(ài)國主義是一個(gè)民族最豐厚的東西，也是一個(gè)民族的感情觸點(diǎn)。自近代民族國家產(chǎn)生以來(lái)，愛(ài)國主義思想一直是被頌揚的主題。無(wú)論是誰(shuí)，甚至是流氓、無(wú)賴(lài)，只要揮舞起愛(ài)國主義這面旗幟，就可以聚集起無(wú)數自愿為之獻身的民眾，就可以興風(fēng)作浪，翻天覆地。就像愛(ài)因斯坦所痛斥的：“愛(ài)國主義，在最近一個(gè)半世紀中，這個(gè)虛假的偶像到處產(chǎn)生了很壞的和極其有害的影響”。
為了征服人心，博得人民的擁戴，成為德國人民心目中的“彌賽亞”，希特勒總是利用民族主義和愛(ài)國主義來(lái)?yè)Q取德國人民的信任。在各種演說(shuō)中，他不斷地提醒德國人民，不要忘記祖國在第一次世界大戰中所遭受的奇恥大辱，喪失了包括730多萬(wàn)人口的7萬(wàn)多平方公里的國土；軍隊被裁減到陸軍只剩下10萬(wàn)、海軍不超過(guò)1.5萬(wàn)、軍艦只有36艘；并且不許擁有空軍、不許建立軍校、不許擁有坦克、重炮；還要賠償1，320億金馬克，而這筆賠款要到下個(gè)世紀才能賠付干凈。德國人民就是在這樣的環(huán)境下，忍受著(zhù)饑餓和騷亂的威脅。
緊接著(zhù)，希特勒又煽動(dòng)德國民眾的種族情緒。他宣稱(chēng)，“今天我們看到的一切人類(lèi)文化、一切藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的果實(shí)，幾乎完全是雅利安人的創(chuàng )造性產(chǎn)物。”“只有雅利安人才是高于一切的人類(lèi)的創(chuàng )始者，是我們所謂‘人’這個(gè)名稱(chēng)的典型代表。”為爭取雅利安人后裔——日耳曼人的生存空間，必須消滅“非我族類(lèi)”的劣等民族。希特勒咬牙切齒地叫囂著(zhù)：“民族不是由于打敗而毀滅的，卻是由于喪失任何抵抗而毀滅的。只有用武力的形式把爭取獨立的思想付諸戰斗行動(dòng)之時(shí)，民族的迫切愿望才能得到圓滿(mǎn)的實(shí)現。”“我們不怕暴力，我們認為對付暴力只能用暴力”（王俊《希特勒的魔鬼口才》中共黨史出版社 14頁(yè)，75頁(yè)）。
經(jīng)歷了第一次世界大戰的200多萬(wàn)人戰爭死亡，150萬(wàn)人戰爭傷殘，以及100多萬(wàn)人死于饑餓和瘟疫的悲慘遭遇之后，整個(gè)德國遭受到巨大創(chuàng )傷。工業(yè)下降40%，外貿減少69%，7萬(wàn)多家企業(yè)破產(chǎn)，將近800萬(wàn)人失業(yè)。此時(shí)，陷入沉淪的德國人民忽然聽(tīng)到了一個(gè)能夠帶領(lǐng)他們走出危機的承諾，一個(gè)鼓舞他們民族自立的號召，他們打心眼里愿意聽(tīng)從這樣的呼喚，愿意跟隨這個(gè)人同行。于是“愛(ài)國主義”就成為人們唯一遵從的信仰與道德，“祖國”就成了不可侵犯的圣物。德國人民被這個(gè)崇高而偉大的字眼兒搞得群情激昂，熱血沸騰，根本無(wú)法辨別文明的歷史與集權的現實(shí)有什么區別；無(wú)法辨別自由和民主體制下的國家與專(zhuān)制獨裁統治下的國家之間有什么不同。與此同時(shí)，希特勒也趁機將“愛(ài)國主義變成了某種皮鞭和警棍”（赫爾岑語(yǔ)），凡是對納粹德國的法西斯統治表示異議和反抗的，統統都會(huì )被說(shuō)稱(chēng)是“賣(mài)國者”、“德意志民族的叛徒”而遭受逮捕、流放、槍斃。
希特勒明白僅僅“用警察、機關(guān)槍和橡皮棒，不能持久地單獨維持統治”，如果不在經(jīng)濟上取得進(jìn)步和成就，就不會(huì )贏(yíng)得德國人民的擁護。1933年2月1日，也就是希特勒上臺的第三天，他就在廣播電臺發(fā)表《告德意志國民書(shū)》，聲稱(chēng)政府要“拯救德意志的農民，維持給養和生存基礎！拯救德意志的工人，向失業(yè)展開(kāi)一場(chǎng)大規模的全面進(jìn)攻！”
希特勒向工人保證說(shuō)，國家社會(huì )主義就是要打破大資產(chǎn)階級占有的特權，工人也應分享到所有權、領(lǐng)導權和紅利；他向農民保證說(shuō)，國家社會(huì )主義就是要讓社會(huì )中最純潔的分子——農民獲取利益，因為“德國農民的毀滅，就是德國人民的毀滅。”納粹黨不僅要沒(méi)收大容克的土地，無(wú)償地分給農民，而且還要禁止拍賣(mài)土地來(lái)保護農民；他向軍人保證說(shuō)，國家社會(huì )主義就是要建立強大的德國軍隊，就是要為“德意志民族獲取更大的生存空間”，在沖破《凡爾賽和約》的束縛方面，德國軍人應該顯現自己的英雄本色；他向青年保證說(shuō)，德國的未來(lái)就在你們身上，你們擔負著(zhù)德意志復興的希望，“高貴的人民擺脫了壓迫與枯萎，一個(gè)美麗的新世界就要到來(lái)了”；他向中小資產(chǎn)階級保證說(shuō)，國家社會(huì )主義就是要限制壟斷資產(chǎn)階級的利潤，保證你們的生存空間。希特勒幾乎向所有人做出了承諾。其實(shí)，法西斯所提的這些“誘人的東西”，并不是免費的午餐，是有昂貴的代價(jià)的，是需要人民用喪失自身的自由和權利作為交換的。而所有這一切，卻都是隱藏在謊言與欺騙的背后。
客觀(guān)地說(shuō)，在希特勒執政的4，508天當中，他確實(shí)也創(chuàng )造了“經(jīng)濟奇跡”。從1932年到1937年，國民生產(chǎn)增長(cháng)了102%，國民收入也增加了一倍。通過(guò)納粹當局的努力，解決了大眾失業(yè)問(wèn)題。到1938年德國失業(yè)率僅1.3%，而同期美國失業(yè)率為1.89%，英國為8.1%，比利時(shí)為8.7%，荷蘭為9.9%。用納粹黨自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，是創(chuàng )造了“消滅失業(yè)的經(jīng)濟奇跡”。同時(shí)，希特勒也創(chuàng )造了德國擴軍的“奇跡”，到1938年，德國陸軍從10萬(wàn)人發(fā)展為歐洲最強大的軍隊，同時(shí)德國空軍也從無(wú)到有，擁有近8，300架飛機，成為世界上最大的空軍。
此外，希特勒還推進(jìn)了社會(huì )變革，提出要“促進(jìn)人的社會(huì )化，讓他們感到集體生活的溫暖”，并且通過(guò)組織義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)來(lái)改善和美化工人的勞動(dòng)條件和勞動(dòng)環(huán)境，“讓每一個(gè)人在工作中享受快樂(lè )”。希特勒上臺后大力推行了社會(huì )保險制度，增加和提高了國民的社會(huì )福利，擴大了職工的有薪休假制度，勞動(dòng)陣線(xiàn)在療養勝地魯根島等地，修建了一批療養院和旅館，建造“力量來(lái)自歡樂(lè )”旅游船。僅1937年1年內，全德約有1000萬(wàn)人參加“力量來(lái)自歡樂(lè )”的休假旅游，“一時(shí)間納粹報刊、電臺和電影廣為宣傳，過(guò)去只有資產(chǎn)階級才能享受的休假旅游，現在納粹德國的工人也成為可能。”對此，希特勒故作幽默地宣稱(chēng)：由于生活水平的提高，德國人的身體變得臃腫。新一代的德國人“不應再是肥胖的啤酒小市民，身材苗條而修長(cháng)的青年是我們這個(gè)時(shí)代的象征。”1938年夏天，他甚至聲稱(chēng)，德國要實(shí)現“每個(gè)德意志職工擁有一輛小汽車(chē)”（塞巴蒂安.哈夫納《解析希特勒》中國青年出版社）。
切身利益是人們最關(guān)心的事情，改善人民群眾的切身利益肯定會(huì )得到人民的擁護。當處于風(fēng)雨飄搖的歲月中，過(guò)著(zhù)朝不保夕的生活時(shí)，人們對于自由和民主的訴求已經(jīng)顯得無(wú)關(guān)重要了，他們迫切需要的是秩序與穩定的保證，以及能夠解決溫飽與工作的承諾。尤其像德國這樣曾經(jīng)富裕的國家，不用說(shuō)是上流社會(huì )，就是廣大中下層民眾，當1923年他們發(fā)現，手中的貨幣，從戰前的4馬克兌換1美元，竟然貶值到40億馬克才能兌換1美元時(shí)，幾乎對生活陷入了絕望，辛辛苦苦一輩子積攢的財富，頃刻之間化為烏有，手中的薪水，已經(jīng)變得一文不值。對于他們而言，不管什么主義，只要能確保生活的改善和財富的增加，就是好主義。
就像中國人常講的，“寧做太平犬，莫為亂離人”。于是，當1938年8月，興登堡去世，納粹接管政權之初，希特勒提出要為自己的獨裁統治獲得合法依據時(shí)，竟然有90%的德國人投了贊成票。德國人民用自己的順從，從希特勒那里換來(lái)了暫時(shí)的眼前利益?？墒撬麄兺浟?，做狗是需要看主人臉色的，是要被人豢養的，是沒(méi)有絲毫的自尊和權利的。正像哈耶克在《走向奴役之路》書(shū)中所預言的：極權社會(huì )將會(huì )喪失個(gè)人最寶貴的權利——自由思想的權利。而一個(gè)沒(méi)有個(gè)人思想自由的社會(huì )，無(wú)法想象會(huì )有人的尊嚴、人的價(jià)值、人的生命保障。如果，失去了這一切，人活在世上還有什么意義，若是只能茍且偷生地活著(zhù)，那與動(dòng)物還有什么區別？
約阿希姆.費斯特在其《希特勒傳記》的序言中作了一個(gè)有趣的思考實(shí)驗，他寫(xiě)道：“如果希特勒1938年死于一次暗殺的話(huà)，那么只會(huì )有少數人猶豫把他稱(chēng)為德國最偉大的國家巨匠，或許是德國歷史的完成者。那些氣勢洶洶的演講與《我的奮斗》、反猶太主義以及統治世界的方案可能作為其早期的幻想之作而被遺忘。”看來(lái)，歷史總是鐘情勝利者，甚至原諒勝利者卑鄙的目的和罪惡的手段。
理解所有這一切，就會(huì )理解德國著(zhù)名歷史學(xué)家、政治評論家塞巴蒂安.哈夫納在《解析希特勒》中所分析的：“我們無(wú)法想象當時(shí)的德國人，特別是1933年以后大批大批地從德國社會(huì )民主黨與共產(chǎn)黨轉向希特勒的德國工人階級，是以多大的充滿(mǎn)感謝的驚奇來(lái)看待這一奇跡的。1936年至1938年之間，它完全主宰了大眾的情緒，它讓任何一個(gè)反對希特勒的人顯現為一個(gè)牢騷不斷的挑剔者。‘這個(gè)人可能有他的錯誤，但他給了我們工作和面包。’—— 這是那些年里幾百萬(wàn)原社會(huì )民主黨與共產(chǎn)黨選民的心聲，他們在1933年還構成了反對希特勒的廣大群體。”
人是有感情的，因此，人也是一種社會(huì )動(dòng)物，需要在情感上和思想上有歸屬感。法西斯利用人在情感上的弱點(diǎn)，使德國人民對納粹產(chǎn)生歸屬感。希特勒清楚，人民是善良的，也是可以欺騙的。在他眼里：“群眾是守舊和懶惰的，他們不喜歡看書(shū)，也不喜歡思考”。尤其對年青一代更是可以誘騙。因為他們的知識還不足以對世界上所發(fā)生的各種事情完全樹(shù)立自己明確的觀(guān)點(diǎn)和判斷，于是就會(huì )產(chǎn)生一種渴望——具有尋求信仰，尋求歸屬的渴望。
希特勒給予青年的教誨就是社會(huì )達爾文主義：某一個(gè)民族愈殘忍，愈富有攻擊性，便愈容易得到生存；而愈柔弱，愈主張和平，則愈難免有滅頂之災。因此，無(wú)論是自然界，還是人類(lèi)社會(huì )，“強者必須統治弱者，不能與弱者混雜，從而影響自己的偉大”，“大自然……把主宰的權利授予它的寵兒——最勇敢和最勤勞的強者”，這就是日爾曼民族。（這里，我不禁想起最近一個(gè)時(shí)期，國內那些宣傳“狼文化”、“狼的生存之道”、“狼的進(jìn)取精神”的圖書(shū)甚囂塵上，這些人是不是明白，他們宣傳的這一套，早在70多年前，希特勒就曾經(jīng)倡導過(guò)。）
作為個(gè)人而言，當社會(huì )環(huán)境發(fā)生變化，國家面臨劇烈動(dòng)蕩，經(jīng)濟陷入停頓狀態(tài)，為了生存不得不在饑餓與貧困中掙扎的時(shí)候，難免會(huì )產(chǎn)生挫折感、失敗感和壓抑感。尤其是青年，更加覺(jué)得苦悶彷徨，茫然無(wú)措。就大多數人來(lái)說(shuō)，對于選擇自我，思考生命的本質(zhì)和意義，以及探究自己生存狀態(tài)這類(lèi)形而上的問(wèn)題本來(lái)就十分淡漠和懶惰，而法西斯恰恰利用了這一點(diǎn)，讓普通人覺(jué)得救民于水深火熱的大英雄已經(jīng)出現，只需將自己的一切統統交出去，獻給納粹黨，交給領(lǐng)袖，跟隨元首，就可以無(wú)往而不勝。
三
法西斯替人們找到了力量的源泉，給予人以精神支柱。它用“復興德意志民族的偉大事業(yè)”的口號，讓人覺(jué)得自己應無(wú)愧于日耳曼民族，讓國家強盛的使命感一下子回到了每個(gè)人的身上，使自己的情操得到了升華，生命獲得了新的意義。同時(shí)，利用種族偏見(jiàn)，讓德國人將一切失敗、貧窮的過(guò)錯都歸于“非我族類(lèi)”的其他民族身上，用這些民族的渺小、卑鄙，來(lái)襯托日耳曼人的偉大、高貴，讓所有的德國人都覺(jué)得，只有戰勝他們、消滅他們，自己才有可能獲得生存的空間，獲得做人的地位。就像希特勒青年團宣誓中所說(shuō)的：“我們信奉：德國！我們信賴(lài)：元首！我們決心：建立德意志民族的神圣帝國！”
希特勒不遺余力地通過(guò)廣播、電影、標語(yǔ)以及學(xué)校教育等各種手段，將青少年組織起來(lái)，參加各種各樣的夏令營(yíng)、青年之家、體育比賽、徒步野營(yíng)、團體操和健美比賽、合唱團與戲劇表演等，把青少年的熱情調動(dòng)起來(lái)，培養他們與自己的思想保持一致。希特勒用一種極其荒謬的世界觀(guān)毒害整整一代人，大面積地系統地給他們洗腦。用他自己的話(huà)說(shuō)就是：“教育德國青年以自己是德國人為自豪”，“民族國家的全部教育工作的最高任務(wù)就是，本能地理智地向受教育中的青年人灌輸種族意識和種族感情。”時(shí)至今日，許多當年參加過(guò)希特勒青年團的耄耋老者回憶往事的時(shí)候，還感慨道：“當唱著(zhù)莊嚴的歌曲時(shí)，我們感到與這個(gè)集體融在一起了。在這一刻，人們可以為祖國去死。”（古多.克諾普《希特勒時(shí)代的孩子們》人民文學(xué)出版社 31頁(yè)）
作為極權專(zhuān)制統治的獨裁者希特勒清楚，要使一個(gè)極權主義制度最有效地發(fā)揮它的作用，最好的方法就是使這個(gè)制度下的每個(gè)人都甘心情愿地為這個(gè)體制服務(wù)，同時(shí)使每個(gè)人都相信自己所獻身的事業(yè)是無(wú)比壯麗的崇高的事業(yè)。而要做到這一點(diǎn)，只用外在的強迫手段是遠遠不夠的，關(guān)鍵的是，要教會(huì )人們把這項事業(yè)看成是他們自己的目標。這就需要必須替人們選擇好一種信仰并強加在他們身上，并使這種信仰成為他們必須的信仰，成為“一套被普遍接受的信條，以便使個(gè)人盡可能自愿地依照統治者所要求的方式行動(dòng)”。如果在實(shí)施極權專(zhuān)制統治時(shí)，使人民由于麻木與愚昧感到不到壓迫的痛苦，甚至歡迎這樣的壓迫，一般說(shuō)來(lái)，極權主義的統治就已經(jīng)獲得了驅使人民遵照獨裁者的意愿行動(dòng)的成功。
希特勒在1938年說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“這一代青年人，除了以德國人方式思維，以德國人方式行動(dòng)，他們什么也不用學(xué)習。他們從少年隊進(jìn)入希特勒青年團，然后我們立即吸收他們入黨。假如他們在那里還沒(méi)有完全變成納粹分子，那他們就去參加青年義務(wù)勞動(dòng)軍。如果到了一定時(shí)候還沒(méi)有培養出階級覺(jué)悟或者對自己社會(huì )地位的優(yōu)越感，那么德國國防軍便接過(guò)這項任務(wù)，他們終生將不再是自由之身。”不難看出，對于納粹主義教育，希特勒認為是一輩子的事，他表示“只有當最后一個(gè)德國人踏進(jìn)墳墓時(shí)，它才會(huì )終結。”從這點(diǎn)來(lái)看，希特勒是成功的，他讓納粹精神迷惑了一代人。
或許人類(lèi)的最大的悲劇就在于當獻身于一種信念或是一種價(jià)值觀(guān)，并用極其認真的態(tài)度和行為去踐行這種信仰時(shí)，一直不清楚或不明白自己所實(shí)踐的，只是一些非正義和非人道的，或者說(shuō)是荒誕與罪惡的東西。納粹統治下的德國，在短短的4500多天當中，由于戰爭死去了800多萬(wàn)條性命。德國人民在第三帝國的元首“關(guān)懷”下，平均每分鐘至少就會(huì )有一人在戰火中喪生。1921年至1925年出生的人當中，至少有三分之一以上的人在第二次世界大戰的戰場(chǎng)上流血犧牲，或者死在德國國內前線(xiàn)的槍林彈雨中。從大西洋沿岸到黑海邊，從北極圈到非洲，再經(jīng)過(guò)科尼斯堡和波蘭的布雷斯勞，最后回到柏林，這一路上，德國軍人用自己的墳墓證明了被誘騙一代人的悲劇。
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