寫(xiě)這篇文章的目的，是要探究一下五大謀士各自的特點(diǎn)，也就是找出他們的區別。
基于這個(gè)目的，標題的順序與大家習慣的順序不一樣。
提到五大謀士，咱們一般是說(shuō)“郭嘉、荀彧、荀攸、程昱、賈詡”，這個(gè)順序顯然是以曹操的心理親善度來(lái)排列的，沒(méi)什么邏輯上的意義。
在《三國志》中，陳壽將荀彧、荀攸、賈詡歸為一傳，而將程昱、郭嘉與董昭、劉曄、蔣濟、劉放孫資這些第二梯隊的謀士放在一起。這是為什么呢？
為什么呢為什么呢為什么呢？
陳壽在郭嘉那搓人的結語(yǔ)中給出了答案：
“評曰：程昱、郭嘉、董昭、劉曄、蔣濟才策謀略，世之奇士，雖清治德業(yè)，殊于荀攸，而籌畫(huà)所料，是其倫也?！?/p>
這段話(huà)的大概意思是：程昱郭嘉神馬的，他們都是當世奇才，盡管他們品德舉止的風(fēng)評不太好，與荀攸相比差得很多，但是在軍事謀劃這方面，跟荀攸還是一個(gè)水平的。
熟讀三國的人應該知道，荀彧和賈詡，不僅智略過(guò)人，而且他們在為人處事上都有各自的獨到之處。而荀攸比之更是有過(guò)之無(wú)不及，他在品行和智略方面都得到過(guò)曹操最高的評價(jià)，因此在這段結語(yǔ)中，陳壽將荀攸作為標桿，讓程昱郭嘉等人與之比較，得出結論。綜上所述，荀彧、荀攸、賈詡，是屬于“德才兼備”，而程昱郭嘉，在品行方面，至少是在風(fēng)評方面就不及那三人了。
品行的評價(jià)，是前三者與后兩者的第一道分水嶺，下面來(lái)看看他們各自的特點(diǎn)。
荀彧，關(guān)鍵詞：體大思精，總統后盾
荀彧被冠以“王佐之才”的稱(chēng)號。所謂王佐之才，就是“輔佐君主成就王業(yè)的人”。這里的“王”，恐怕不能簡(jiǎn)單的理解為“君主”、“君王”，它的內涵更偏指“王道”，即依靠“圣王仁義教化”治理國家的方式。當然，我個(gè)人認為純粹的“王道”是不可取的，亂世治世都不可以，尤其是在亂世。
實(shí)際上荀彧也不是那種固守“王道”的儒家衛道士，但至少忠君、仁義、德政的思想在荀彧的政治思想中占據主導地位?；谶@樣的思想結構，結合亂世務(wù)實(shí)的現實(shí)需要，荀彧必然會(huì )成為一個(gè)全能型，而且處事細致的智囊。
筆者在看過(guò)《三國志》荀彧的傳記后，發(fā)現荀彧看問(wèn)題往往非常深刻，是五人中最體大思精的一位。
他年輕時(shí)曾經(jīng)預言，家鄉潁川由于處在版圖的中心地帶，早晚會(huì )遭到擄掠，應該盡早遷到外地。這樣的論斷，綜合了他對地理、人情、時(shí)事的了解和推斷。
張邈與陳宮在兗州叛亂的時(shí)候，豫州刺史郭貢領(lǐng)兵來(lái)到荀彧鎮守的城下，說(shuō)要求見(jiàn)荀彧。夏侯?lèi)獎褡柢鲝?，認為非常危險。荀彧卻認為，郭貢和張邈關(guān)系一般，他倉促來(lái)到城下，顯然沒(méi)有成熟的打算。這個(gè)時(shí)候前往說(shuō)服他，即便不能為我所用，也可以讓他保持中立。如果這個(gè)時(shí)候怠慢他，郭貢一定會(huì )怒而攻城。結果荀彧輕身入敵營(yíng)，郭貢見(jiàn)荀彧沒(méi)有懼意，認為城池一定難以攻打，于是引兵退走。顯然，基于對人情、時(shí)事的精準掌握，荀彧再一次建功。
在之后輔佐曹操攻略呂布、袁紹、劉表，迎奉天子的過(guò)程中，荀彧每每進(jìn)諫，往往會(huì )從大勢角度，擷取影響戰爭勝敗的諸多因素中最關(guān)鍵的那些部分，對曹操進(jìn)行勸諫。
比如建議曹操先攻呂布，后取徐州的時(shí)候，荀彧就從人心、糧餉、戰略、戰術(shù)等多個(gè)方面進(jìn)行了論述。再比如建議攻打袁紹時(shí)，荀彧引用楚漢相爭的故事，從用人氣度、決策、治軍、德行四個(gè)方面論述了戰勝的可能性。對時(shí)局一貫全面客觀(guān)精準的論述，在其他謀士那里是找不到的。
正是由于荀彧智能的全面和細致，所以我們看到他不僅能提出正確的戰略戰術(shù)、給予曹操“奉天子以令不臣”的正確政治方針，還能分撥糧草、舉薦賢能，可謂樣樣皆通，樣樣皆精。因此善于用人的曹操往往讓他做后方的總調度官，成為自己在外出征強大的后盾。
荀攸，關(guān)鍵詞：傳奇完人，戰術(shù)大師
這貨就是個(gè)傳奇。
荀攸這個(gè)人非常聰明，他十三歲的時(shí)候就能察言觀(guān)色，竟發(fā)現了一個(gè)深藏不露的殺人在逃犯！
年輕的時(shí)候，這小子更加有膽識。董卓燒毀洛陽(yáng)遷都長(cháng)安之后，他曾經(jīng)主謀刺董，并計劃輔佐皇帝、號令天下，成就齊桓晉文的霸主之業(yè)！這個(gè)家伙的想法實(shí)在是尼瑪太超前，太勁爆了！顯然在那個(gè)時(shí)候，荀攸就已經(jīng)看出天下分崩、王權旁落乃大勢所趨，而且還敢身體力行的要當齊桓晉文！應該說(shuō)荀攸才是三國時(shí)期“挾天子以令諸侯”政治思潮的奠基人。
然而畢竟是年少輕狂，這孩子后來(lái)讓董卓抓起來(lái)了。此時(shí)荀攸又表現出常人難及的明智與豁達，反正要死了，不如每天開(kāi)開(kāi)心心，該吃就吃，該喝就喝。也真是他命大，恰好不久董卓被刺殺而死，他自己也就因此免罪。在此之后，《三國志》上有一句話(huà)，我看的觸目驚心。
“攸以蜀漢險固，人民殷盛，乃求為蜀郡太守?！?/p>
大家都明白，這孩子見(jiàn)失去了當齊桓晉文的機會(huì )，便要跑到一個(gè)絕對保險的地方，隨時(shí)準備割據自立。然而他最終成為別人的謀主，而不是自立門(mén)戶(hù)，也是由于這種激進(jìn)的性格。即便不是因為道路阻隔無(wú)法到達蜀郡，荀攸也終將被真正的領(lǐng)袖收服。
不過(guò)，或許正是年輕時(shí)的這些變故，將中年的荀攸打磨成一個(gè)德才并重、近乎完人的優(yōu)秀人才。在成為曹操的謀主之后，曹操對荀攸的評價(jià)，是對所有謀士評價(jià)中最完美的：
①外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無(wú)施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過(guò)也。
②公達，非常人也，吾得與之計事，天下當何憂(yōu)哉！
③軍師荀攸，自初佐臣，無(wú)征不從，前后克敵，皆攸之謀也。
④孤與荀公達周游二十余年，無(wú)毫毛可非者。
⑤荀公達真賢人也，所謂“溫良恭儉讓以得之”?？鬃臃Q(chēng)‘晏平仲善與人交，久而敬之’，公達即其人也。
⑥荀令君之進(jìn)善，不進(jìn)不休，荀軍師之去惡，不去不止。
唯有眼界廣闊，樂(lè )觀(guān)陽(yáng)光，經(jīng)權達變，算無(wú)遺策的荀攸，才能獲得這樣的評價(jià)。
與郭嘉相比，荀攸與曹操其實(shí)更有默契，白馬之戰的時(shí)候，他們一個(gè)眼神就明白了對方的意思，然后付諸實(shí)行，將輜重丟棄給追兵，任其撿拾，待其陣型大亂，一鼓反擊，竟斬殺了大將文丑。須知曹操號稱(chēng)“非常之人，超世之杰”，能與他達成默契的荀攸，也一定是位傳奇英才。
在荀攸的戰術(shù)建議之下，曹操在呂布、劉表、袁紹等人的戰斗中屢屢獲勝?！度龂尽贩Q(chēng)，荀攸前后策劃了奇策十二條，只有好朋友鐘繇都知道，后來(lái)鐘繇在編纂這些奇策的時(shí)候去世了，于是世間也就難以流傳荀攸的奇策。然而也許正是如此，更令這位戰術(shù)大師多了一些神秘的色彩。
賈詡，關(guān)鍵詞：經(jīng)權達變，長(cháng)于應對
賈詡的關(guān)鍵詞與荀攸的特點(diǎn)雷同，事實(shí)上他的綜合評價(jià)確實(shí)不如荀攸。畢竟這個(gè)家伙幾度易主，而且一句話(huà)就能攪得天下天翻地覆的。然而在幾度易主的過(guò)程中，賈詡所展現出的“經(jīng)權達變”的修為，又是荀攸所不及的。正如《三國志》里所說(shuō)：“權以濟事”，也就是應對事故、應對人事。
李傕、郭汜、段煨、張繡，這些位土匪大爺哪個(gè)是省油的燈？然而只要賈詡一說(shuō)話(huà)，他們保證都聽(tīng)話(huà)。賈詡善于細致入微的體察說(shuō)話(huà)對象的身份、處境、性格，采取適當說(shuō)服或者應對方式，讓對方乖乖的順著(zhù)自己的話(huà)做。
他不僅是“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)”，而且是“說(shuō)什么人聽(tīng)什么”，這不能不說(shuō)是賈詡能夠深刻抓住矛盾的本質(zhì)，用最實(shí)際管用的說(shuō)辭說(shuō)服對方，而絕不會(huì )拘于自己的城規。也正是這種明察秋毫、務(wù)實(shí)應變的思維方式，賈詡在戰術(shù)上還曾經(jīng)讓曹操小小的嘗到敗果、讓馬超和韓遂這兩個(gè)稀里糊涂的家伙一敗涂地。
賈詡長(cháng)于應對，能夠根據既有的情況找到最佳的應對方案，所以賈詡處事永遠是被動(dòng)的、低調但聰明的。這也是為什么他后期在魏國越混越好的原因，這種低調隱忍，為他的風(fēng)評加了不少分，因而得以和二荀同列。
需要看到，由于賈詡的這種思維方式，使得他很難用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。賈詡看問(wèn)題往往有根有據，然而事物的發(fā)展往往是不可控的，是需要親力親為來(lái)引導，而不是因勢利導而應對，所以雖然賈詡在戰略展望方面的言論往往沒(méi)有說(shuō)服力，他一般只是說(shuō)應該怎么準備打，而說(shuō)不出來(lái)到底如何打。
盡管赤壁大戰、曹丕南征兩次失敗，都從側面說(shuō)明曹氏父子沒(méi)有聽(tīng)賈詡是錯誤的，但也并不能說(shuō)明賈詡在戰略策劃上有多高明。其實(shí)說(shuō)到底，在這點(diǎn)上與荀氏兄弟的差距，癥結就在是否“知己知彼”。
中原那些人物，荀氏家族作為世家大族，那是很掌握了一些資料的，荀氏兄弟自然也有機會(huì )了解曹操的敵人。但是對江東就不一樣了，賈詡并不了解江東的情況，所以人家也沒(méi)辦法提出具體的戰略。說(shuō)白了，對江東的攻略，換做二荀，雖然不一定照樣不行，但難度也會(huì )空前加大。如此看來(lái)，賈詡就足以與二荀比肩了。
程昱，關(guān)鍵詞：勇略過(guò)人，剛戾傲慢
我仔細研究了一下程昱的語(yǔ)錄，發(fā)現他建議的口氣都相當激烈、相當傲慢、相當自大，即便是對曹操也是這樣。在此不得不佩服曹操的氣度。你即便是歲數大，對于上司也多少收斂點(diǎn)吧？不過(guò)程昱就是這樣，一片赤膽忠心，別的不管，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。這種人也是藝高人膽大，沒(méi)什么干不出來(lái)的。
早年在家鄉城池，一次遇到縣丞呼應黃巾作亂，一城百姓都向東跑到了山上?？h丞領(lǐng)著(zhù)賊人們不久出城，在城西五六里停了下來(lái)。程昱偵查到這種情況，就建議城中的大姓率領(lǐng)百姓殺回去，因為賊人顯然沒(méi)有攻城的能力，只不過(guò)是劫掠財務(wù)罷了。
百姓們沒(méi)見(jiàn)識，不想去，程昱一不做二不休，派人在東邊冒充黃巾賊來(lái)了，愣是把百姓們嚇回了城中?？h丞發(fā)現沒(méi)了退路，便領(lǐng)著(zhù)賊兵來(lái)攻城，程昱求縣令組織守城，果然賊人攻城不克，于是要走。此時(shí)程昱率領(lǐng)吏民開(kāi)城追擊，竟將賊人們打得一敗涂地。其人膽勇可見(jiàn)一斑。
后來(lái)，袁曹對峙，袁紹帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬即將南渡，而當時(shí)程昱鎮守南方的城池，士兵只有700。曹操想給程昱增兵2000，程昱卻說(shuō)袁紹必然以自己兵少，不會(huì )來(lái)攻，如果增兵，袁紹就不得不攻城，那時(shí)我肯定受不住。因此不如不增兵。后來(lái)袁紹果然沒(méi)有派兵攻打程昱。
曹操對賈詡說(shuō)：“這貨太猛，猛于賁、育?！泵腺S、夏育，貌似是戰國時(shí)期兩名勇士，曹仁曾被稱(chēng)贊：“曹大司馬之勇，賁育弗加?！倍剃诺哪憵?，也足以與這兩名猛士相比了。
程昱由于性子太直，雖然曹操能容忍他，但他私下的人緣很差，甚至有人曾誣告他謀反，但曹操反而待他愈厚。當初這個(gè)倔強的家伙不息背負前后矛盾的名聲投奔曹操，看來(lái)也算沒(méi)看錯人。
郭嘉，關(guān)鍵詞：鬼才
郭奉孝是五大謀士中人氣最高的家伙。我想大概是因為《三國演義》的一個(gè)標題：“郭嘉遺計定遼東”，以及“士為知己者死”的抱負，還有英年早逝的悲涼命運。很多人是因為憐愛(ài)才喜歡的郭嘉，正如喜歡斷臂的維納斯一樣。實(shí)際上郭嘉的確帶兵參加了最后一次出征，但并沒(méi)有遺計定遼東的橋段，而在演義中他是唯一一個(gè)跟諸葛亮一樣，可以預見(jiàn)死后事情發(fā)展的人。
郭嘉在戰略戰術(shù)方面的見(jiàn)識，與荀攸不相上下，而最奇特的是，他可以在千里之外預料孫策的命運。這一點(diǎn)曾招惹很多人胡思亂想。其實(shí)這個(gè)東西并沒(méi)那么復雜，郭嘉的那段話(huà)相當嚴謹，每一句話(huà)都是有用的，要達成結果必須符合之前的所有條件。
而如前所說(shuō)，如果能像荀彧那樣對很多方面的情況都能體察到，就不難做出這樣的預言。實(shí)際上孫策尚未進(jìn)入中原，就被刺客刺殺，郭嘉的預言還是太謹慎了呢。不過(guò)，郭嘉敢于做出如此大膽的預言，這與性格中不拘小節的藝術(shù)細胞是有關(guān)系的。
郭嘉的言論大都與荀彧相仿，論述非常完備，然而他和荀彧的區別是，荀彧說(shuō)話(huà)喜用長(cháng)句，往往做一大套非常嚴密謹慎的分析，將局勢一點(diǎn)一點(diǎn)的給曹操分析出來(lái)，最終讓曹操自己決斷。即便是表達自己的態(tài)度，也往往是反問(wèn)句，所說(shuō)能加強語(yǔ)氣吧，但總不那么痛快。
但郭嘉說(shuō)話(huà)并非如此，他常用短句，說(shuō)話(huà)的節奏明快，形式上多排比對仗，富有音韻美感。他的分析相比荀彧，更加清晰流暢，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性更強，結論語(yǔ)氣往往非?？隙?，讓人非常痛快。
總而言之，郭嘉進(jìn)諫，善于抓住主要矛盾進(jìn)行論述，邏輯順暢，結論明白，語(yǔ)言藝術(shù)也更為高超。他比荀彧多了一份果斷，比賈詡多了一份積極，比程昱多了一份美感，而郭嘉最完美的地方，就是他不像荀攸那么完美。
我們知道，曹操是一個(gè)軍事家、政治家，同時(shí)也是個(gè)詩(shī)人。這樣的君主碰上銳意勃發(fā)、華實(shí)兼備的郭嘉，怎能不擦出火花？而能將理性陳述與演講藝術(shù)相結合的郭嘉，也的確稱(chēng)得上鬼才。即便因為這種個(gè)性，而被陳群詬病舉止行為，然而正是因為缺憾，郭嘉才更契合“鬼才”二字。
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