女人自稱(chēng)“馬子”是自辱更是無(wú)知
自從香港警匪片在大陸盛行以來(lái)，“馬子”一詞也隨之泛濫開(kāi)來(lái)。在這類(lèi)劇中，混跡黑社會(huì )的各色人物往往稱(chēng)女朋友為“馬子”，如對白中常常出現“她是兄弟我的馬子”，“敢動(dòng)我馬子，找死！”之類(lèi)的話(huà)。更令人哭笑不得的是，劇中的一些女青年也說(shuō)“你有馬子了嗎？”，“我可是你們老大的馬子”等等不堪入耳之語(yǔ)。
這些辱沒(méi)自己的女青年自然是無(wú)恥，但更多的是對歷史與文化的無(wú)知。
為什么要這么說(shuō)呢？
“馬子”一詞來(lái)源于唐初，就是夜壺。人們對夜壺最早的稱(chēng)謂是“虎子”，因其形狀似伏虎，夜晚對虎口撒尿，故稱(chēng)其為“虎子”。“虎子”問(wèn)世于漢代高祖劉邦以后。劉邦時(shí)代，由于尚未有“虎子”這樣小巧方便的尿壺，小便還是個(gè)問(wèn)題。一次，劉邦他老人家在群臣面前內急，為了安全起見(jiàn)，同時(shí)又能節約時(shí)間開(kāi)會(huì )，竟讓一個(gè)文官把帽子遞給他，他背過(guò)身去，把帽子倒過(guò)來(lái)，一會(huì )兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面
前了。為了迎合圣意，且受高祖劉邦以儒生之冠當溺器而受到啟發(fā)，有好事者發(fā)明了“虎子”，就是后人稱(chēng)作便器、便壺的專(zhuān)門(mén)用具。漢代以來(lái)，“虎子”在民間十分盛行，銅、鐵、瓦、陶、泥等各種材質(zhì)都有。
有“西漢雜史”之稱(chēng)的《西京雜記》上說(shuō)，漢朝宮廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著(zhù)，以備皇上隨時(shí)方便。為什么對夜壺稱(chēng)為“虎子”呢？這個(gè)《西京雜記》也有記載：“李廣與兄弟共獵于冥山之北。見(jiàn)臥虎焉。射之。一矢即斃斷其髑髏以為枕。示服猛也。鑄銅象其形為溲器。示厭辱之也。”這就是夜壺稱(chēng)為“虎子”的最早來(lái)源，李廣向老虎嘴里撒尿，人間沒(méi)有懼怕的事，自此民間才流行了虎狀的夜壺。
到唐初，因為唐高祖李淵父親名字中有虎字（其父名為李虎），為尊者諱，遂改夜壺名為“馬子”。宋人趙彥衛著(zhù)的《云麓漫抄》云：“馬子，溲便之器也，唐人諱虎，始改為馬。”
北宋時(shí)對一些只能提供性服務(wù)、不能彈詞唱曲的妓女，則稱(chēng)其為“馬子”。言只能痛快一時(shí)也。
南宋人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》也記載：“家生動(dòng)事有馬子”。其意是南宋時(shí)杭州家家戶(hù)戶(hù)幾乎都備有夜壺。
在袁枚的《續子不語(yǔ)》第九卷中，劉繼興曾看到了這樣一個(gè)關(guān)于夜壺的有趣故事：西人張某，作如臯令；幕友王貢南，杭州人。一日同舟出門(mén)，貢南夜間借用其溺壺，張大怒曰：“我西人俗例以溺壺當妻妾，此口含何物，而可許他人亂用耶？先生無(wú)禮極矣！”即命役取杖責溺壺三十板，投之水中，而擲貢南行李于岸上，揚帆而去。
古代把女人稱(chēng)為“馬子”在民間還有另一種解釋?zhuān)?#8220;馬子”指“暗娼或不正經(jīng)的女子”，這種女人如馬，“可任人騎”。“騎”不但是性關(guān)系的粗俗比喻，更是指男性對女性的欺侮與辱沒(méi)。
“馬子”的這兩種來(lái)歷，都充分反映了封建思想對女人的侮辱和蔑視，因為這意味著(zhù)女人和馬子（夜壺）一樣，是承載男人排泄污穢的工具。
新中國成立后，大陸文藝作品中早就不見(jiàn)了“馬子”一詞，自從香港電視劇進(jìn)來(lái)后，“馬子”一詞才開(kāi)始在坊間流行開(kāi)來(lái)。不知香港的電視編劇為什么要把這種侮辱女性的封建糟粕詞再度撿起，真是的，“繆種流傳，誤人不淺”啊，害得一些歷史知識匱乏的女青年說(shuō)自己是別人的“馬子”，這不是明擺著(zhù)在自我糟踐嗎？（劉繼興）
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