這是喬爾·史密斯的一種說(shuō)法——
在1890年代，柯達公司推出了標準化的輸出程序，照片因此成為日常生活的壁紙。如今，任何人或者說(shuō)每一個(gè)人都能創(chuàng )造充滿(mǎn)細節的圖像，作為日常事件的公眾影像，在照相機的推動(dòng)下與日俱增。在1900年的藝術(shù)攝影，與享樂(lè )主義的法律背道而馳，開(kāi)始疏遠了平庸的關(guān)注真實(shí)的大眾媒體。而新聞攝影也在擁抱惠斯勒風(fēng)格朦朧的微光，在風(fēng)格和信息上同時(shí)模仿，揭開(kāi)了和現代傳統對立的序幕。
這以后，通過(guò)一系列有意為之的、違反常態(tài)的姿勢，藝術(shù)家們在攝影的審美和認識論的邊界進(jìn)行嘗試，進(jìn)入二律背反的空間：懷疑的同時(shí)證實(shí)，否定的同時(shí)表明，缺席的具體化連同實(shí)體的存在。下面分成五個(gè)章節從歷史溯源，從而為攝影的空無(wú)提供不同的走向。
1、通過(guò)一臺傳統的照相機曝光，然后通過(guò)日本的木板印刷工藝，在不斷地印制過(guò)程中減少畫(huà)面可觸摸的細節。通過(guò)這樣一種冒險的影像處理程序，直到失去原本的客觀(guān)狀態(tài)，成為一種設計，一種肌理，或者一幅速寫(xiě)。
2、作為可辨認的攝影作品相反的審美模式，使其非具象化，抽象化。從戰略上創(chuàng )造出不是攝影的攝影媒介，包括故意失敗的快照等。失去地平線(xiàn)的關(guān)聯(lián)，排除客觀(guān)物體，讓光線(xiàn)取代解釋功能，讓人們去推測。
3、以禪宗的意念去吸引觀(guān)眾，以嚴格的手工藝制作構成感知的悖論。選擇最高等級的照相機技術(shù)，但是最終呈現的是非物質(zhì)的主題，主觀(guān)的認知，比如暈?；蛘咭曈X(jué)的過(guò)失。小技巧：數量，空無(wú)，平面化，構成觀(guān)眾認知的混亂。
4、刺激懷疑態(tài)度的影像，強調攝影證據的唯物主義的原始態(tài)，公然違反照相機的禮儀。比如通過(guò)長(cháng)時(shí)間曝光，使畫(huà)面產(chǎn)生注意力的盲區。在失效的主題畫(huà)面上劃上大叉，讓原本的影像走向反面。
5、由內而外倒置攝影，有意濫用攝影技術(shù)詞匯構成象征性的努力。通過(guò)一幅直截了當的畫(huà)面，提升其邊緣效應，延伸極端的審美特征，提升中心角色的地位。比如強烈陽(yáng)光下黑色的陰影，構成生活之中的死亡。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
