元朝是一個(gè)很特殊的存在，因為它不是漢人所建立起來(lái)的政權，也沒(méi)有和清朝一樣，大規模的吸收借鑒漢文化，任用漢人官員，很多人都分不清楚蒙古帝國、大蒙古國和元朝這三個(gè)概念。
蒙古帝國并不是一個(gè)明確存在于歷史文獻中的朝代，而是西方史學(xué)家提出的一個(gè)概念，他們只是為了方便現代人做研究而已，這個(gè)名稱(chēng)在廣義上指的是大蒙古國解體前的政權，包括了四大汗國，這一名稱(chēng)，某種意義上體現了歐洲人對于蒙古人的恐懼心理。
岡田英弘是一位日本學(xué)者，他對于蒙古帝國頗有研究，在其著(zhù)作《蒙古帝國興亡史》一書(shū)中，他用文明傳播的角度闡釋了蒙古帝國的存在意義：世界有兩大文明，一位是東方中國，這個(gè)文明里有司馬遷寫(xiě)下的《史記》，另外一個(gè)文明存在于地中海沿岸，這一文明里有希羅多德用希臘語(yǔ)寫(xiě)成的《歷史》，橫跨歐亞的蒙古帝國的出現，首次將中華文明和地中海文明連接在了一起，從此以后，人類(lèi)的文明不再是分片區的，人類(lèi)從蒙古帝國以后，才開(kāi)始進(jìn)入到了世界文明史的階段。
和上一個(gè)概念不一樣，它是一個(gè)確實(shí)存在于歷史文獻中的概念，公元1206年，成吉思汗統一了草原諸部落，將國號定位“大蒙古國”，因此1206年也被稱(chēng)為成吉思汗元年。當時(shí)大蒙古國的繼承制度還保留了一些原始社會(huì )末期的痕跡，不是和中原王朝一樣，使用嫡長(cháng)子繼承制，而是四大汗國派遣代表，從嫡子們選拔一位有“賢能”的人作為繼承者，只有經(jīng)過(guò)了這套儀式，繼承人才會(huì )被大蒙古國廣泛接受。雖然這個(gè)方式看起來(lái)頗有些現代民主的味道，但其實(shí)是很不值得推敲的，因為“賢能”與否，并沒(méi)有一個(gè)統一的判斷標準，不同的人對這一點(diǎn)有不同的認識，有的人認為能夠帶兵打仗就是賢能，有的人認為好好發(fā)展經(jīng)濟才是賢能，在這樣的繼承制度下，繼承人之間產(chǎn)生沖突幾乎是不可避免的事情。
蒙哥汗去世以后，阿不里哥和忽必烈的汗位爭奪戰就體現了這一點(diǎn)，經(jīng)過(guò)殘酷戰爭，忽必烈最終獲得了繼承權，但是當時(shí)的四個(gè)汗國并不認可他，忽必烈在位期間，窩闊臺汗國還有察合臺汗國屢次和忽必烈的軍隊開(kāi)戰，從嚴格意義上來(lái)說(shuō)，忽必烈不算是大蒙古國的大漢，因為他沒(méi)有按照傳統方式被大眾認可。
元朝是忽必烈建立的政權，1260年，蒙哥汗去世，同年，忽必烈登基成為大蒙古國皇帝，在他發(fā)布的繼位詔書(shū)里邊，他和漢人一樣，自稱(chēng)為“朕”，并且按照中國傳統方式來(lái)紀念，同年12月18日，他將國號改為大元，但正如同上文中所講的一樣，其他的汗國并不認可他，所以在他們的歷史中，會(huì )把元朝記錄為“忽必烈汗國”。不過(guò)元朝對中原地區的統治，只延續了一百多年，公元1368年，明朝北伐成功，元朝覆滅，但是元朝的末代皇帝元惠宗在北方地區建立了偏安小朝廷，還保留了“大元”的稱(chēng)號，直到公元1402年，明朝徹底消滅了這個(gè)小朝廷，“元”這一政權才不復存在了。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，蒙古帝國是現代研究者起的一個(gè)名稱(chēng)，大蒙古國指的是包括四大汗國在內的蒙古人政權，它是成吉思汗建立的，而元朝主要指的是忽必烈建立的政權，其主要統治區域在中國，元朝部分繼承了大蒙古國。
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