中國，作為一個(gè)歷史悠久、高度發(fā)達的社會(huì )，在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了儒教、道教、佛教三大宗教，那么為什么會(huì )是這三大宗教經(jīng)過(guò)漫漫的歷史沉淀，發(fā)展形成了今天的局面呢?這三大宗教對于中國的傳統文化又注入哪些基因呢?我們來(lái)試著(zhù)用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)剖析一下。
儒教：我們經(jīng)常說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)，似乎儒教不是宗教，只是一種學(xué)說(shuō);實(shí)際上，儒家學(xué)說(shuō)是儒家的理論工具，而儒家這一階層群體必須以儒教為信仰。
那么儒教的根本教義是什么呢?其實(shí)儒教的根本教義就是我們所熟知的三綱五常，三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。就是以承認、強化社會(huì )階層、社會(huì )結構作為儒教的根本目標，皇帝就是君，皇帝就是社會(huì )的最主要的決定力量，皇帝要祭天;那諸侯呢，諸侯對于皇帝是臣，是次要的，諸侯對于自己的下屬又變成了君，就是主要的，起決定作用的，諸侯的祭祀是祭山川、祭河流，諸侯能祭天嗎?顯然是不能的，除非這個(gè)諸侯想造反，造反的諸侯一定首先祭天;普通老百姓呢，只能是服從的時(shí)候多，只能在對待老婆孩子的時(shí)候是君，那老百姓的祭祀呢，那也只能是祭祖，再能干的老百姓也只能是把自家的祠堂修大點(diǎn)，可不能亂來(lái)哦，這就在信仰把人階層也劃分出來(lái)了。
這樣的宗教哪個(gè)社會(huì )群體最容易接受呢，當然是統治階層，是皇家。
那么普通民眾呢，又怎么接受儒教呢?儒教對君子的要求也是很高的，我們熟知的有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，這里可不是表?yè)P君子，貶低小人，而是對君子提出了很高的要求，君子行事要坦坦蕩蕩，要大公無(wú)私，做不到那就是不仁，也是會(huì )被扣帽子的。
我以前都不理解，為什么中國儒家那么強調社會(huì )結構、君君臣臣的，而那么多儒家學(xué)者的著(zhù)史，又在批評皇帝，批評統治者，甚至對“彼可取而代之”都大加贊賞，這不合啊，和儒教的理論沖突啊，直到看到大學(xué)里一句話(huà)，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。也就是說(shuō)皇帝老子也不能亂來(lái)，在“修身”面前人人平等，不能做一個(gè)德才兼備的皇帝，那么被“取而代之”也是可以的。
佛教：佛教因為是外來(lái)宗教，所以我們說(shuō)的佛教應該是中國佛教;
佛教的根本教義是什么呢?是因果論，種什么因得什么果，善有善報、惡有惡報;因果論是佛教的根本理論。
佛教講眾生平等，為什么講眾生平等，也是從因果論來(lái)的，因為不論皇帝老子，還是乞兒小偷，都一樣，老百姓做善事得善報，做惡事得惡報，皇帝也是，做善事得善報，做惡事得惡報，在因果面前，人人平等，所以佛教講眾生平等。
這樣的宗教哪個(gè)社會(huì )群體最容易接受呢，廣大的人民群眾。
但是，講因果，那統治者又怎么接受呢?我打了你一拳，你就要回我一拳;我踢了你一腳，你就要踢回來(lái)，這不利于社會(huì )穩定啊。因此佛教又創(chuàng )造了輪回說(shuō)，不講現世報，善惡有緣，都來(lái)自前世，這輩子做好事，是為下輩子打基礎。
道教：道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬(wàn)物規律，是超越時(shí)空的神秘存在，以“道”為基點(diǎn)建立道教的神學(xué)理論體系;老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。
道教是最受知識分子群體接受的宗教，一方面對社會(huì )的統治階層有很強依賴(lài)性，另一方面也對社會(huì )的壓力有天然的反叛，只是這種反叛是不堅定的，是軟弱的，在道教建立的神仙世界里也無(wú)法排除統治階層的影響。
中國到今天形成了一個(gè)歷史悠久、高度發(fā)達而又世俗化的社會(huì )，是中國三大宗教發(fā)展的原因也是結果。
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