我們已經(jīng)把武林盟主撇下好久了，為了盟主的尊嚴，今天必須講講他的豐功偉績(jì)了。
話(huà)說(shuō)齊桓公姜小白在丐幫杏子林大會(huì )（什么鬼）北杏會(huì )盟之后，成了江湖中人人景仰的大哥。有一次跟魯莊公相會(huì )于柯這個(gè)地方，魯國大將曹沫拿匕首指著(zhù)桓公說(shuō)：“齊國多次戰勝我魯國，奪了那么多魯國的地方，請您還給我們！”
刀架在脖子上，桓公沒(méi)有辦法不答應。事后，桓公沒(méi)有耍無(wú)賴(lài)，果然把歷年來(lái)侵占的魯國土地還給了魯國。曹沫借這一事件成為中國歷史上有記載的第一位刺客，司馬遷在《史記·刺客列傳》中把他排在了第一位（跟《颯漫畫(huà)》的《刺客列傳》不是一回事哦）。
而齊桓公信守承諾的美德，也讓各國諸侯對他非常信任，有事都愿意去找他。小白在冰火島苦苦思索了若干年，終于悟出了武林至尊的秘密，那就是公正和信用。（數千年后，孫中山先生也悟到了這個(gè)秘密，稱(chēng)為“天下為公”。而我們的革命先烈，更總結為一句話(huà)：“為人民服務(wù)！”）
這不，燕國派人求救來(lái)了，山戎部落的令支國派兵包圍了燕國，齊桓公二話(huà)不說(shuō)，馬上帶兵出發(fā)。把山戎軍隊一直打回到老家，順便把令支國也給滅了。令支的首領(lǐng)逃到了孤竹國，齊桓公本著(zhù)痛打落水狗的精神，又追到了孤竹，順道把孤竹也給滅了。
令支、孤竹對當時(shí)的中原各國來(lái)說(shuō)，就跟今天的俄羅斯一樣偏遠。齊桓公帶著(zhù)管仲、隰朋他們打得非常辛苦。傳說(shuō)有一次大軍居然迷路了，管仲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)老馬認路，我們找匹老馬來(lái)帶路吧！”于是大軍跟著(zhù)老馬找到了道路，這就是“老馬識途”的典故。這個(gè)故事記載在《韓非子》一書(shū)中，不過(guò)據我看，這故事很可能是編的。
孤竹這個(gè)國家雖然小，歷史卻很悠久，至少在商代的時(shí)候就有了。傳說(shuō)商朝末年，孤竹君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊都想把世子之位讓給兄弟，推來(lái)推去推煩了，倆人就都跑了。這兄弟倆不知道是商量好一起跑的還是路上遇到了，反正倆人都跑到周去了。正好遇到周武王伐紂，倆人出來(lái)牽著(zhù)武王的馬不讓走，說(shuō)你做臣子的怎么能伐天子呢？武王當然不能聽(tīng)他們的，還是把紂王給滅了。兄弟倆就跟死了父親一樣悲傷（可憐的孤竹君已哭暈在廁所），說(shuō)自己“恥食周粟”，不吃你周的糧食！可是這時(shí)候普天之下都屬于周，怎么辦呢？兄弟倆想，還好我們沒(méi)說(shuō)“恥食周草”，就跑到首陽(yáng)山去吃草去了（采薇而食，薇是一種野草），兄弟倆又不是羊，吃草吃不飽啊，就雙雙餓死在首陽(yáng)山。
魯迅先生在《故事新編》里有一篇小說(shuō)，就叫《采薇》，重新演繹了這個(gè)故事。這篇小說(shuō)寫(xiě)得非常幽默，但是小朋友不一定看得懂，反正我十幾歲的時(shí)候看感覺(jué)看得稀里糊涂的，看不出哪里好來(lái)，到二十幾歲、三十幾歲再看，感覺(jué)就不一樣了，每次都有新感覺(jué)，也越來(lái)越發(fā)現其中的精彩。今天我們把這個(gè)文章也推送出來(lái)，小朋友現在看看，等二十幾、三十幾的時(shí)候再來(lái)看看，到時(shí)想想感覺(jué)有沒(méi)有不同呢？
桓公把令支、孤竹兩國的地盤(pán)都送給了燕莊公。燕莊公說(shuō)：“您救我也就得了，我怎么還好意思收這些地方呢？這些地方還是歸齊國吧！齊桓公又不傻，這些地方離齊國這么遠，齊國怎么能留得住呢？他勉勵燕莊公說(shuō)：“你好好努力，像你的先祖召公（姬奭）一樣好好向天子盡忠，為天子守好北方邊境吧！”燕莊公就像突然中了五百萬(wàn)一樣，高興得不了，親自送齊桓公回國，沒(méi)想到一高興就忘了路程，出了燕國跑到齊國境內都沒(méi)發(fā)覺(jué)?；腹f(shuō)：“諸侯送天子才能送出國境，我只是一個(gè)諸侯，怎么能讓您送出國呢？”于是以送到的地方為界，把剛剛走過(guò)的地方全部送給了燕國。燕國得了這么多地，方才強大起來(lái)，以后才在“戰國七雄”中占有一席之地。
剛剛救完燕（還割了地給人家），衛國又來(lái)求救，衛國又被狄人給滅了（前面我們講過(guò)，衛懿公姬赤因為太喜歡寵物，天天玩鶴，搞得衛國被滅，自己被剁成餃子餡，只剩下一個(gè)肝，弘演剖開(kāi)自己的肚子給這個(gè)肝做了個(gè)人肉棺材）。齊桓公來(lái)不及救衛國，狄人已經(jīng)撤退了。繼位的衛文公姬毀帶領(lǐng)衛國人民省吃?xún)€用，建設新衛國。齊桓公一方面對衛文公這種艱苦創(chuàng )業(yè)的精神所感動(dòng)，另一方面也非常敬重弘演拿自己做人肉棺材的義舉，就喊宋、魯、曹等小弟一起，幫衛文公在楚丘地方重修了一個(gè)新都城。衛文公做《木瓜》之詩(shī)以贊美齊桓公，還記得這首詩(shī)么？
狄人打一槍換一個(gè)地方，這邊剛打完衛國，那邊又跑到邢國去騷擾，把邢國也給滅了。齊桓公同樣幫邢國在夷儀這個(gè)地方建了新都城。楚丘、夷儀的建立，齊桓公帶領(lǐng)小弟們出錢(qián)、出力、出東西，盡顯大哥風(fēng)范。后來(lái)人們稱(chēng)贊齊桓公“存衛救燕”、“存三國，繼絕世”，就是指齊桓公殺慶父存魯國、城楚丘存衛國、城夷儀存邢國以及滅令支孤竹救燕國這幾件事。
搞定北方之后，齊桓公又把矛頭對準了南方的楚國，發(fā)兵楚國與楚成王定立了召陵之盟。（這段故事有點(diǎn)復雜，我們后邊單獨講，這里一筆帶過(guò)）。
再說(shuō)當時(shí)的周天子是周惠王，太子名叫姬鄭。但是惠王不喜歡太子，喜歡寵妃生的小兒子姬帶，想要立姬帶為太子。齊桓公聽(tīng)說(shuō)了，就傳檄（xí）諸侯（就是打電話(huà)通知小弟們），約好某年某月在首止這個(gè)地方，大家一起去朝見(jiàn)太子姬鄭。然后去報告周惠王，說(shuō)諸侯都想見(jiàn)太子。周惠王沒(méi)辦法，只好讓太子去了首止。齊桓公留太子在首止住了兩三個(gè)月，意思就是告訴周惠王：“你看，我們可都是喜歡太子的哦，你自己掂量著(zhù)辦！”這就是有名的“首止之盟”。
周惠王名雖天子，卻打不過(guò)齊國，更別提齊國還帶了一幫聽(tīng)話(huà)的小弟。怎么辦呢？當時(shí)能夠與齊國匹敵的只有楚國，周惠王也真夠不要臉的，居然派人去離間鄭國，說(shuō)只要你不跟齊國玩，回頭跟楚國一起擁戴姬帶，我就給你升官！”鄭文公豬腦子，也不想想周王的命令還有沒(méi)有用，從首止偷偷溜了，去跟楚國合謀去了。
齊桓公不管他，等到送太子回國之后，才率諸侯去打鄭國。大哥來(lái)問(wèn)罪，鄭文公也知道找周王沒(méi)用，只好說(shuō)：“大哥我錯了！”，又給齊桓公當小弟去了。周王氣得干瞪眼，不久就死了。齊桓公組織了八國諸侯擁護姬鄭繼位，就是周襄王。
周襄王感激齊桓公擁戴之功，就把自己祭過(guò)太廟的胙（zuò）肉賜一塊給齊桓公，雖然只是一塊牛干巴，但這榮譽(yù)非同小可。齊桓公為了迎接這塊牛干巴，又喊各小弟到葵丘會(huì )盟。
在葵丘，周襄王的使者周公宰孔將周天子賜的胙肉、紅色的弓和箭（彤弓矢）、精美的馬車(chē)（大輅）等一一賜給見(jiàn)義勇為好青年姜小白同志?；腹c諸侯再一次重申誓詞?！睹献印酚涊d了這一篇誓詞：
初命曰:'誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻。'再命曰:'尊賢育才，以彰有德。'三命曰:'敬老慈幼，無(wú)忘賓旅。'四命曰:'士無(wú)世官，官事無(wú)攝，取士必得，無(wú)專(zhuān)殺大夫。'五命曰:'無(wú)曲防，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告。'曰:'凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。'
這個(gè)盟約總共有五條：
誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻。就是對不孝的大家一起收拾他，也不許隨便更換繼承人（易樹(shù)子），不許把寵愛(ài)的妃子立為正室。這一條是為了維護當時(shí)的綱常道德，也為了維護各國的政治穩定。
尊賢育才，以彰有德。尊重賢人，培育人才，表彰有德行的人。
敬老慈幼，無(wú)忘賓旅。敬老愛(ài)幼，相當于現在說(shuō)的“關(guān)心弱勢群體”，無(wú)忘賓旅，就是對外國人、旅行者要一視同仁，這是現在說(shuō)的“國民待遇”。
士無(wú)世官，官事無(wú)攝，取士必得，無(wú)專(zhuān)殺大夫。“士無(wú)世官”是指當官為政的不能搞世襲制，“官事無(wú)攝”是指當官的不能一人兼好幾個(gè)職位，“取士必得”是說(shuō)選官用官要符合職位的要求，“無(wú)專(zhuān)殺大夫”是指諸侯殺大夫以上的官員先請示周天子。
無(wú)曲防，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告。不能隨意改變河道，以免影響下游居民，不能不賣(mài)糧食給鄰國，給大臣封地必須先請示周天子。這條相當于現在的睦鄰友好，開(kāi)放通商。
齊桓公的這個(gè)盟約，即使在近三千年后的今天來(lái)看，也是非常有價(jià)值的?？鹬艘彩过R桓公的人生達到了頂峰。
當然，桓公的這些功勞，也離不開(kāi)管仲的輔佐，軍功章應該有管仲的一半?！墩撜Z(yǔ)》里有這么一段話(huà)，可見(jiàn)孔子對桓公、管仲功業(yè)的評價(jià)之高：
子路曰:'桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。'曰:'未仁乎?'子曰:'桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁!如其仁!'
子貢曰:'管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。'子曰:'管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。'
孔子的兩個(gè)學(xué)生子路和子貢都問(wèn)孔子：“齊桓公殺公子糾的時(shí)候，召忽自殺了，而管仲沒(méi)有，管仲是不是不仁呢？”孔子就舉了管仲輔佐桓公的兩個(gè)例子：九合諸侯，一匡天下，告訴兩個(gè)弟子，我們到現在還受益呢！如果沒(méi)有管仲輔佐桓公建立的這些豐功偉績(jì)，搞不好現在我們已經(jīng)被其他民族給奴役了。他告訴弟子們，管仲是大英雄不拘小節，哪能像普通人那樣默默無(wú)聞地自殺在小山溝里呢？我認為這是對兩位英雄人物最恰當的評價(jià)，我們應該給孔子點(diǎn)個(gè)贊！
“九合諸侯”是指齊桓公多次召集諸侯會(huì )盟，實(shí)際上桓公時(shí)期的會(huì )盟遠遠不止九次，“九”在古代也可以用來(lái)表示“多”。古代各種典籍中，關(guān)于齊桓公召集的會(huì )盟次數，但總體來(lái)說(shuō)分為“衣裳之會(huì )”和“兵車(chē)之會(huì )”，基本上可以認為“衣裳之會(huì )”是多邊會(huì )談，比如北杏、首止、葵丘都是，”兵車(chē)之會(huì )“就是維和行動(dòng)，比如最著(zhù)名的召陵之盟。至于“一匡天下”就是指首止和葵丘兩次會(huì )盟，穩定了周天子的地位，避免了一場(chǎng)宮廷斗爭。
古人成年而冠，成年人就一定要束發(fā)、戴帽子；穿衣服時(shí)用左側衣襟蓋住右側衣襟，叫作“右衽（rèn）”，如果在衣襟上鑲一圈邊呢，就會(huì )表現出我們在電視上經(jīng)?？吹揭粋€(gè)小寫(xiě)“y”的形狀。而少數民族沒(méi)有這樣的習慣，所以用“被發(fā)左衽”（被通披，應為披發(fā)左衽）就是指少數民族不束發(fā)，披著(zhù)頭發(fā)，穿左衽的衣服?？鬃拥囊馑际?，如果沒(méi)有齊桓公多次打擊狄、戎等民族，穩定中原的話(huà)，中原很有可能被這些相對剽悍的民族給占領(lǐng)了，我們就要過(guò)上他們那樣的生活了。
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