陸羽從被遺棄的孤兒成長(cháng)為“茶神”的故事，是激勵人心的勵志傳奇！
《茶經(jīng)》是世界上第一部關(guān)于茶的專(zhuān)著(zhù)，它是一部論述了茶的歷史、產(chǎn)地、采制、煎煮、飲用、器具等方面知識的綜合性論著(zhù)。而《茶經(jīng)》的作者陸羽的一生，就像那起浮回旋的茶葉，雖然一路沖蕩，卻終得茶香般的善果。
成長(cháng)史：寺院殺出個(gè)天才少年
陸羽有著(zhù)豐富而傳奇的人生經(jīng)歷。
大唐開(kāi)元二十一年（733年），陸羽出生于復州竟陵（今湖北天門(mén)），然而不幸的是年僅三歲的陸羽被父母遺棄于水邊。也許這跟他的個(gè)人缺陷有關(guān)，陸羽曾在自傳中稱(chēng)自己相貌丑陋，而且還是個(gè)結巴。不過(guò)天無(wú)絕人之路，年幼的陸羽遇到了龍蓋寺的智積禪師，并被收養于寺院之中，后來(lái)陸羽尊稱(chēng)智積為積公。
陸羽被撿回寺院之后，過(guò)著(zhù)單調而清苦的生活。伴著(zhù)暮鼓晨鐘，聽(tīng)著(zhù)誦佛念經(jīng)聲，陸羽慢慢地長(cháng)大了。他稍微懂事時(shí)就自己占卜，占得“漸”卦，《易》辭曰：“鴻漸于陸，其羽用為儀?！庇纱?，他讓自己姓陸，名羽，字?zhù)櫇u。
湖北天門(mén)的陸羽故園（摘自老金虎88的博客）
陸羽九歲的時(shí)候，積公開(kāi)始教他寫(xiě)文章。教材當然就是寺里常見(jiàn)的佛經(jīng)了。令積公沒(méi)有想到的是，這個(gè)安安靜靜的少年竟然拒絕學(xué)習佛經(jīng)，而要求學(xué)習儒學(xué)典籍。他對積公說(shuō)：“我沒(méi)有兄弟，也沒(méi)有兒女，現在就削發(fā)為僧，侍奉佛祖，這難道符合孝道嗎？我可不可以學(xué)習儒家經(jīng)典？”積公回答說(shuō)：“你要遵從孝道，這固然是好事，但你不知道的是，西方佛法才是大道所在啊?！睅煾狄痰牡茏硬粚W(xué)，弟子想學(xué)的師傅不教，這師徒倆兒各執一詞，算是杠上啦。
陸羽這樣違逆師傅，師傅很生氣，后果很?chē)乐?。積公開(kāi)始對陸羽實(shí)施“暴力鎮壓”，他企圖通過(guò)過(guò)量勞動(dòng)來(lái)使陸羽屈服。小小的陸羽要打掃寺院，清理廁所，背瓦修屋，牧牛，整日忙忙碌碌不得清閑。
別以為陸羽會(huì )被這樣的磨難打敗，事實(shí)證明他是一個(gè)有骨氣的孩子。而且在辛苦的勞作中他還不忘記學(xué)習。有一次，他從一個(gè)學(xué)者那里得到了張衡的《南都賦》，可惜他不認識上面的字，但他渴望像其他孩子一樣學(xué)習知識，于是正襟危坐，口中念念有詞，模仿其他小孩念書(shū)的樣子。積公聽(tīng)說(shuō)了陸羽的情況，害怕陸羽會(huì )深陷其他學(xué)問(wèn)中去而漸漸遠離佛道，于是就不讓陸羽出寺院，并令專(zhuān)門(mén)的人來(lái)看管他。但陸羽為學(xué)習儒學(xué)而怠慢了勞作，被看管的人視為懶惰之人，因而招致一番番鞭笞。十二歲的時(shí)候陸羽實(shí)在受不了寺院的痛苦生活，最終憤然逃離了寺院。
從寺院出來(lái)后陸羽進(jìn)入了一個(gè)戲班。因為自身相貌丑陋，所以只能演丑角。但陸羽似乎還挺喜歡這樣的生活，鮮活而熱鬧，富有生活氣息，這是寺院里所沒(méi)有的。而且在這里他還發(fā)揮了他的聰明才智，充當了編劇，寫(xiě)了《謔談》三篇，也就是三本笑話(huà)書(shū)。
清茶一杯（網(wǎng)絡(luò )圖）
后來(lái)，積公找到了他，無(wú)奈地對他說(shuō)道：“唉，我想著(zhù)你應該已經(jīng)徹底放棄佛道了，真是可惜??！其實(shí)我師父曾跟我說(shuō)過(guò)可以讓弟子每天學(xué)習一個(gè)時(shí)辰的外學(xué)，以降伏外道?，F如今，我門(mén)下弟子還算比較多，我也就順從你的意念，讓你學(xué)習儒學(xué)，你不必再待在戲班里，從事樂(lè )工之書(shū)了?！标懹鸬膱讨?zhù)精神最終戰勝了積公的執念，但陸羽仍然沒(méi)有回寺院，而是留在了戲班。
在戲班待了一年，陸羽就已經(jīng)非常有名，連官府都開(kāi)始聘陸羽為伶人的老師。在一次演出中，竟陵太守李齊物見(jiàn)到了陸羽，并十分賞識他。李齊物可以算作陸羽的貴人了，他不僅贈予陸羽書(shū)，還推薦他到火山門(mén)（山名，在湖北天門(mén)市）鄒夫子那里讀書(shū)。陸羽終于得以系統的學(xué)習知識，這為他今后研茶、交友、著(zhù)書(shū)打下了堅實(shí)的基礎。
研茶事：踏遍三十二州山和水
在火門(mén)山六年后，十九歲的陸羽學(xué)成下山。此時(shí)陸羽廣博的茶學(xué)知識已經(jīng)初露端倪。當時(shí)的唐代社會(huì )已經(jīng)盛行飲茶之風(fēng)，只是茶道系統還完整，且算不得一種高雅而有內涵的文化活動(dòng)。陸羽自小在寺院長(cháng)大，為師傅端茶遞水，對茶事已然不陌生。后來(lái)在火門(mén)山學(xué)藝，知識水平大大提高，對茶文化有了新的認識。成年之后的交友、游歷和考察經(jīng)歷則為陸羽提供了大量的關(guān)于茶的知識。
剛剛學(xué)成下山，陸羽便結交了一位好友。當時(shí)禮部郎中崔國輔被貶為竟陵司馬，機緣巧合之下結識了陸羽，二人一見(jiàn)如故，相與往來(lái)三年多時(shí)間。好朋友相聚，談詩(shī)論道自然少不了，且二人還經(jīng)常在一起品茗煎茶，游山玩水。
《陸羽品茗圖》（作者：李鳳池）
后來(lái)，陸羽決心寫(xiě)一部茶學(xué)專(zhuān)著(zhù)，他提出要實(shí)地考察茶事，崔國輔表示十分支持。辭別好友之后，陸羽先考察了距離家鄉較近的長(cháng)江三峽和大巴山。他深入茶葉生長(cháng)地，親自采茶、炒茶、煎茶，并向茶農請教，收獲頗豐?？疾旎貋?lái)之后，陸羽隱居在東岡，準備開(kāi)始寫(xiě)作。
然而公元755年，安史之亂爆發(fā)。陸羽被迫離開(kāi)竟陵，南下避難。陸羽遍歷長(cháng)江中下游和淮南流域各地，5年后終于來(lái)到了相對安定的湖州（今浙江湖州市）。流亡期間，陸羽沿途考察了盛產(chǎn)茶葉的諸多州郡，了解到不同地區茶葉的特征和區別。至此，經(jīng)過(guò)多年的鉆研和實(shí)地考察，陸羽已經(jīng)具備了相當豐富的茶事知識。于是他隱居于苕溪，并自稱(chēng)“桑苧翁”，開(kāi)始閉門(mén)潛心著(zhù)書(shū)。
奇人還與奇人交，在流亡與隱居期間，陸羽結識一大幫才華橫溢，性情奇特的朋友。其中，就有他的至交好友僧人皎然。
皎然俗家姓謝，是謝靈運的十世孫，年長(cháng)陸羽十多歲，但二人志趣相投，結為忘年交。皎然中年之后方才皈依空門(mén)，他年輕的時(shí)候放蕩清狂，出入儒墨，干謁侯門(mén)，很有才情，中年時(shí)期他開(kāi)始求道訪(fǎng)仙，后來(lái)學(xué)仙不成，他方遁入佛門(mén)，參悟佛法。而陸羽年少時(shí)不喜歡研習佛法，經(jīng)歷了世事滄桑，對佛法卻有了不同的認知。他們兩人在佛門(mén)和儒墨上都有一番奇遇，一經(jīng)相遇，成為好友似乎也就順理成章了。
生長(cháng)中的茶葉（網(wǎng)絡(luò )圖）
談詩(shī)論道，品茗說(shuō)茶，在這樣的交往中，陸羽仿佛體悟到了儒道和佛道在裊裊茶香中的體現。而且，顏真卿、皇甫冉、劉長(cháng)卿、孟郊、張志和等大唐有名的才子都曾與陸羽交往過(guò)。與朋友的交往使陸羽對茶文化有了更深層次的認識，在之后創(chuàng )作《茶經(jīng)》時(shí)，陸羽會(huì )將來(lái)自儒學(xué)和佛學(xué)的感悟融入其中。
總之，在擁有大量的實(shí)踐經(jīng)驗和茶事資料基礎上，陸羽又對茶文化有了更深入的認識，《茶經(jīng)》問(wèn)世的前提條件已經(jīng)基本具備。
《茶經(jīng)》成：茶道初現
公元761年前后，在苕溪隱居一年之后，陸羽完成了《茶經(jīng)》的初稿。公元763年，安史之亂終于平定，陸羽又對《茶經(jīng)》進(jìn)行了一次修改。公元774年，大歷九年，陸羽參與編撰了顏真卿主修的《韻海鏡源》，借此機會(huì )，陸羽得以搜集到歷代茶事，并據此寫(xiě)下了《七之事》，從而完成了《茶經(jīng)》的全部著(zhù)述。公元780年，《茶經(jīng)》正式出版。
《茶經(jīng)》（古本）
《茶經(jīng)》共三卷，分為十章：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。陸羽根據自己的調查，從茶的產(chǎn)地、采制、器具、煎煮、飲用、典故等方面對茶進(jìn)行了全面的介紹。他不僅介紹了茶學(xué)知識，還系統地講述了飲茶的規矩，將一項簡(jiǎn)單的活動(dòng)上升為一種內蘊豐富的高雅活動(dòng)。陸羽還自己設計了煮茶的風(fēng)爐，并刻上“圣唐來(lái)胡明年造”字樣，以紀念平定安史之亂的事。
《茶經(jīng)》是中國茶道形成的標志性著(zhù)作。陸羽此書(shū)，可謂是驚天一筆，不僅驚動(dòng)了唐代社會(huì )，更為打造中國名片——茶文化立下了汗馬功勞?！缎绿茣?shū)》說(shuō)：“羽嗜茶，著(zhù)經(jīng)三篇，言茶之源、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣?！彼未悗煹罏椤恫杞?jīng)》做序時(shí)說(shuō)：“夫茶之著(zhù)書(shū)，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽誠有功于茶者也！”宋代詩(shī)人梅堯臣也說(shuō)：“自從陸羽生人間，人間相約事春茶?！?/p>
《茶經(jīng)》一經(jīng)完成就形成了很大的影響力，且陸羽之名也因而廣為人知，連唐代宗都聽(tīng)說(shuō)了陸羽的名字，并要任命他為太子文學(xué)，太常寺大祝，但陸羽都推辭了，因為他的志向在于茶，在于山水之間品茗時(shí)的悠然自得。正如他所作的《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮入臺，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)?！标懹鸬拿麣飧罅?，到后來(lái)茶商做成陸羽的陶瓷像，奉為“茶神”，每當客人買(mǎi)了十個(gè)及以上茶器時(shí)就會(huì )贈送他們一個(gè)陶瓷像。此外，后人又稱(chēng)陸羽為“茶仙”、“茶圣”。
陸羽塑像（網(wǎng)絡(luò )圖）
陸羽《茶經(jīng)》對茶學(xué)的貢獻是被世界所公認的。從唐代開(kāi)始，中國的茶葉已經(jīng)世界聞名，《茶經(jīng)》被翻譯成多國文字，傳到世界各地。更有甚者，1928年《大英百科全書(shū)》在修訂時(shí)，將《茶經(jīng)》全文收錄。陸羽同他的《茶經(jīng)》所凝聚的茶文化一起影響了世界，陸羽不僅馳名國內，更成了當之無(wú)愧的世界名人。
參考文獻：《新唐書(shū)》、《唐才子傳》、《文苑英華》、《唐國史補》
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